مغالطات الإخوان عن الثورة وعن تركيا وعن الحياة

مغالطات الإخوان

 استطاعت ثورة 25 يناير أن تكسر جدرانا كانت عصية حتى على أن تتعرض للشرخ  قبل عدة شهور، وتمكنت من عمل معجزات حقيقية في مدى قياسي، وما حدث بعدها كله طبيعي وبديهي من الفوضى إلى التسيب الأمني، ومن انفلات البلطجية والعصابات في الطرق والشوارع خصوصا بعد فرار الاف المساجين بتدبير وزير الداخلية السابق ومساعديه، ومظاهر إحساس الخارجين على القوانين بإمكان خروجهم بلا رقيب في هذه المرحلة الانتقالية، وانهيار الوضع الاقتصادي وغير لك.

في المقابل هناك حراك اجتماعي وسياسي مدهش، وبدايات تصورات عن العمل الأهلي في محو الأمية والتوعية السياسية والفنية، خارج حدود العاصمة وفي داخلها خصوصا في مناطق العشوائيات، وتقديم الخدمات للمحتاجين، جنبا الى جنب مع محاكمات راس النظام السابق ورموزه.

وكل هذا بديهي وطبيعي، وحتى دخول الإخوان المسلمين في معترك الحياة السياسية هو بديهي وشرعي، تماما، بل ومن حقهم تماما ممارسة ها الدور كأي قوة "سياسية" اخرى.
لكن غير البديهي والمدهش فعلا هو محاولة الإخوان المسلمين تصوير أن الثورة جاءت بسبب ازمة هوية وأن الدين الإسلامي لا بد أن يكون دين الدولة، كأن كل معاناتنا من الفساد وسوء الادارة وسوء التعليم والجهل والتخلف وانعدام الامن وكل المصائب التي كنا نعيشها ليست سوى ازمة هوية دينية، وهي مغالطة ان لم تكن سقطة لن يمررها لها التاريخ بسهولة لا هي ولا غيرها من تيارات السلف والجماعات الدينية، فليس ها ابدا ما تعانيه مصر، والدليل الوثيقة المحترمة التي اصدرها الازهر قبل ايام .

كما أنه من المدهش حقا ، وأيضا، أن تتبنى جماعة الإخوان خطابا يشي بانها تطمح لأن تقود تغييرا يسمح بحكومة دينية. وهو ما يتنافى مع الطابع المدني للثورة ومن أطلقوها.

الثورة قامت بإذن من شرارة أطلقها شباب مصر الشرفاء، وشارك فيها جموع الشعب المصري ضد الفساد وضد القمع والإهانات المتكررة من رجال الدولة في حق المصريين جميعا، وأملا في الحرية والعدل والمساواة.

وبالتالي فما نحتاجه جميعا في المرحلة المقبلة هو قانون يساوي بين الجميع، وضامن لكي يتحول رجال الدولة إلى دورهم الطبيعي كموظفين في خدمة مصالح الشعب الذي يحكم نفسه باختياره لهؤلاء الموظفين وعلى رأسهم رئيس الجمهورية المحدد السلطات والمراقب وفق قوانين الرقابة الشعبية التي يجب أن يكفلها الدتور الجديد.

والمطلب الثاني هو حكومات يتولاها شباب من أفضل الكفاءات المتخصصة والمؤهلة علميا بشكل عال، والاحتكاك بخبرات ادارية مهمة مثل ماليزيا وسنغافورة وكوريا وتركيا، والنقل عنها فيما يصلح ويتوافق مع ظروفنا، والتحلي بالشجاعة والمبادرة في ايجاد سبل مبتكرة لرفع تمويل ميزانيتي التعليم والصحة لتتضاعف على الاقل خمس مرات عما هي عليه، لكي تحقق معدلات تنمية تنقل المجتمع المصري من الفقر والبؤس الإداري والتعليمي والصناعي والزراعي إلى دولة ذات معدلات تنمية هائلة.

وفي السياق نفسه نجد أن بعض دعاة الدولة الدينية يتشبثون بالنموذج التركي بوصفه نموذجا مبتغى للدولة المدنية ذات المرجعية الدينية، والحقيقة أنه لا يوجد وجه مقارنة بين ما يطرحه في ها الموضوع تحديدا اي طرف من الاخوان او اصحاب الدعاوي الدينية المشابهة،  فالحكومة التركية قد نقلت تركيا الى الاقتصاد رقم 16 في العالم عبر مشروعات انتاجية وسياحية صناعية مدهشة رفعت الصادرات الى ارقام غير مسبوقة ( نتحدث عن دخل قومي يتجاوز 700 مليار دولار) ورفعت متوسط دخل المواطن التركي من 3000 دولار الى 10آلاف دولار، وحققت طفرات إنتاج مرعبة في قطاعات عديدة صناعية وخدمية.

فما الذي يمكن أن يقدمه الإخوان في هذا الصدد؟ فأغلب رموز الاسلاميين الذين عرفوا بأنهم اصحاب ثروات حصلوا عليها من استثمار أموال المواطنين المصريين فيما عرف في توظيف الأموال وسواه وهي أنشطة "سمسرة"، مثلهم في لك مثل اغلب من اطلق عليهم مستثمرين في مصر في عهد الرئيس المخلوع، وليست انشطة إنتاج.

أما ما قدموه للمجتمع فأغلبه خدمات اجتماعية للفقراء ممن يكتسبون بها أصواتهم لمصالحهم السياسية، فما علاقة الإخوان أو اي تيار ديني بتركيا؟

تركيا اليوم تسعى لعمل دستور توافقي يحمي الأقليات ويرفع من شأن قيم المساواة ويتواءم مع مرحلة جديدة تسعى فيها تركيا لكي تكون عضوا في مجتمع الحريات الأوروبي فأين الإخوان والتيارات الاسلامية من كل هذا؟!.

تركيا ايضا رفعت من قيمة العدالة في المجتمع التركي وأرسى اردوغان هذه القيم بالشكل الذي اكسبه وحزبه ثقة الجمهور بما فيه المسلمين والعلمانيين وغير المسلمين فأين الإخوان الذين يفصلون الشباب من أعضاء الجماعة من عضوية الجماعة لأنهم يختلفون مع رؤى مكتب الإرشاد؟ في مشهد يكشف مدى التعسف ومنطق الإقصاء واليقين بالرأي الواحد بل الأوحد الذي تعتنقه هذه الجماعة وتكرس له.

إن الإخوان، وفقا لهذه الشواهد، وغيرها مما تضيق هذه المساحة المتعجلة عن ذكره، يبيعون الوهم للناس، وبضاعتهم سوف ترتد إليهم لأن الثورة وما تحلم به أكبر كثيرا من أوهام ومصالح هذه الجماعة التي نسمع كل يوم عن مراوغات وتصريحات و رؤى القائمين عليها التي تنحاز للماضي والتاريخ على حساب المستقبل والتطور والتقدم ، وهذا هو جوهر اختلافها مع اي تجربة تنموية متطورة.