tag:blogger.com,1999:blog-20554759834120628762024-02-24T10:36:35.514+03:00Ibrahim FarghaliEgyptian writer and journalist
إبـراهيــم فرغلي
كاتب مصري
الإصدارات
باتجاه المآقي شرقيات 1997
كهف الفراشات
أشباح الحواس ميريت 2001
ابتسامات القديسين ميريت 2004، 2005، مكتبة الأسرة 2006
جنية في قارورة العين للنشر 2007
مداد الحوار(كتاب رحلات) العين للنشر 2006
أبناء الجبلاوي العين للنشر 2009، ط2 2010Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.comBlogger288125truetag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-80280146606510926382015-12-03T08:41:00.001+03:002015-12-03T08:41:00.408+03:00أسطورة الشخصية اليابانية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-size: medium;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;">من ترجمة كامل يوسف حسين</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: center;">
<b><span style="font-size: medium;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"راشومون" لأكوتاجاوا..أسطورة الشخصية اليابانية بحس عالمي</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3XZyZo4HV8Zakb8QHZaemc1mdGwBX45xPKfR0Di5cPfuM9rNqfBInPJz8qOPFQl2LnKRze7sUDdBJOFzPWAtGxt9m1J3zchEH8vWdRhHUDwlgIAcNDyE_BkJGaqCqdmclcZjSzvY-8t7q/s1600/rachomon.jpg" imageanchor="1" style="color: #015782; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3XZyZo4HV8Zakb8QHZaemc1mdGwBX45xPKfR0Di5cPfuM9rNqfBInPJz8qOPFQl2LnKRze7sUDdBJOFzPWAtGxt9m1J3zchEH8vWdRhHUDwlgIAcNDyE_BkJGaqCqdmclcZjSzvY-8t7q/s1600/rachomon.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="215" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">إبراهيم فرغلي<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">يكشف المترجم كامل يوسف حسين عن درة جديدة، لم يُنتبه لها جيدا في مختارات قصصية للكاتب الياباني الراحل رايونوسوكي أكوتاجاوا بعنوان "راشومون" الصادرة عن دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة. وهي كما يوضح المترجم الترجمة العربية الأولى لأي من أعمال هذا الكاتب المثير للجدل، الذي انتحر عن عمر لم يتجاوز 35 عاما في العام 1927، ويبدو أن وفاته المبكرة، إضافة إلى ما أشيع في الثقافة اليابانية عن جهامة وكآبة قصصه قد أثر على انتشاره خارج اليابان.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">تضم المجموعة القصصية التي تأخذ عنوان "راشومون" ست قصص فقط، لكنها تكشف اقتدار كاتبها في اختلاق أسلوب سردي خاص، وفي التعامل مع اللغة بصياغة تميل للإحكام والاقتصاد.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">تُحيل القصص إلى عوالم مزيج من الواقع والأسطورة يستبدلان أدوارهما ببراعة، ترسم فيها الشخصيات بمقابلة بين الشكل الخارجي وما يدور في دواخلهم، وهذا ما يجعلنا نستعيد نصوصا لكتاب عالميين كبار عرفوا في مهارتهم التي خلدت نصوصا لامعة من فرط الحس الإنساني الذي اسبغوه عليها مع العناية بالشكل الفني.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">قصص راشومون تلتمع بألق خاص، تعتمد على التشويق والغرابة، والولوج إلى باطن الشخصيات الإنسانية في عمق لتتكشف لنا صراعاتهم النفسية، وأحلامهم أو أوهامهم التي ترسم في النهاية لوحات قصصية نافذة عن التمزق الذي يعيشه الفرد في صراعه بين التقليدي والحديث، الماضي والمستقبل، الهوية وقيم الحداثة، الأصالة والزيف.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">القصة الأولى في المجموعة التي تحمل عنوان "في غابة" تتوسل أسلوبا حداثيا تماما، بعيد عن وسائل السرد التقليدية التي كانت تسود في مطلع القرن الماضي، حيث تُحكى القصة من وجهات نظر شخصيات عدة، لتسم النص بوسم ما بعد حداثي سبّاق لعصره. ثمة جريمة قتل، وشكوك، ومخاوف، وتحقيق، وشخصيات تتعاقب لتروي ما تعرف، فيما الحقيقة والقاتل يخاتلون مخيلة القاريء حتى اللحظات الأخيرة التي تأخذ مسار النص إلى ما وراء الواقع الذي فيه فقط قد تجلو الحقيقة فيما يظل الواقع مساحة للشك.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">النص الذي استوقفني على نحو خاص يحمل اسم الكتاب نفسه "راشومون" ؛ إذ يختزل عوالم وقيما وتناقضات كبيرة في عدد قليل جدا من الصفحات، ويجمع، إضافة إلى كل ذلك، قدرا من المشهدية التي تجعل استعادة القصة، بعد الانتهاء من قراءتها، كاستعادة مشهد سينمائي تدور وقائعه على درج حجري عتيق، في عتمة ليلية زرقاء مغلفة بالضباب. هذه المشهدية المرسومة بإحكام واقتصاد تتضافر مع المعنى العميق من قصة خادم الساموراي الذي ذهب، هربا من المطر والبرد، إلى راشومون؛ أكبر بوابة في كيوتو؛ عاصمة اليابان القديمة، التي تحولت، مع انهيار كيوتو، إلى مأوى للثعالب وللصوص وقطاع الطريق وللشحاذين، وللجثث التي لا يتعرف عليها أحد. وفي تلك الأجواء المخيفة يرى عجوزا تسطو على الجثث، فتتطور الأحداث على نحو درامي.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">ويبدو أن هذه المشهدية والأحداث المقتضبة جدا الصارخة بالدراما في الوقت نفسه كان لها دور حاسم في اختيار المخرج الياباني الشهير كوراساوا لعمل فيلمه الشهير الذي اتخذ اسم "راشومون"، مستندا الى هذه القصة مع القصة الأولى السابق الإشارة إليها "في غابة".<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhceG-wNknStX4PIcWecPQsz5AGd3AD5rdwOapLCoxRF9eNKw9l4dKaTLwQtC7KVxqoAmQQPojbNsK0IrTYJF4Sa123lqqM2hMYeUfbBONzou6s1Bp1ucZNu_HU1couTC3ZP0-ODL3gDZZ/s1600/rashomon.jpg" imageanchor="1" style="color: #015782; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhceG-wNknStX4PIcWecPQsz5AGd3AD5rdwOapLCoxRF9eNKw9l4dKaTLwQtC7KVxqoAmQQPojbNsK0IrTYJF4Sa123lqqM2hMYeUfbBONzou6s1Bp1ucZNu_HU1couTC3ZP0-ODL3gDZZ/s1600/rashomon.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;"> القصة الثالثة التي تحمل اسم "عصيدة إليام" هي قصة تصور الفوارق الطبقية في الإمبراطورية اليابانية القديمة، وروح المذلة التي اتسم بها الموظفون والفقراء في الامبراطورية القديمة، وسخرية النبلاء من هذه السمات. نص لا يخلو من الحس الساخر الذي يذكرنا بروح تشيكوف في رسمه لنماذج الموظفين الروس والشخصيات البسيطة التي تدور اهتماماتها على عدم الإساءة لاصحاب المراكز والنفوذ، لكنها تزيد عن القص الروسي بطابع من الاسطورة أو السحرية التي تسم قصص أكوتاجاوا جميعا على ما يظهر في هذا الكتاب. مع ذلك فإن موضوع هذه القصة بدا لي متقاطعا مع النقد الذي مثلته روح الثورات العربية الراهنة للشخصية العربية التي تصالحت طويلا مع الفساد والقمع بسبب الخوف وانهيار الطموحات لحد الكفاف والعيش في سلام واستقرار مزيفين.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOhnJMRiBE-DfxPAP_hcdhPwF2F90CHdf2_sGtUnUSOihZP2td9LpxMcV3w1r0OTs4SLWimf2KyoXKYXfX7ak7LwTNacndzJDFotaNTLzR7viqyLqQjdQhe0zslptXh8ER7cDWYt2tfxHq/s1600/5163eZ5oJYL.jpg" imageanchor="1" style="color: #015782; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOhnJMRiBE-DfxPAP_hcdhPwF2F90CHdf2_sGtUnUSOihZP2td9LpxMcV3w1r0OTs4SLWimf2KyoXKYXfX7ak7LwTNacndzJDFotaNTLzR7viqyLqQjdQhe0zslptXh8ER7cDWYt2tfxHq/s1600/5163eZ5oJYL.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 20px; padding: 8px; position: relative;" width="211" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">تعكس قصة "الضحية" ولع أكوتاجاوا بالأساطاير اليابانية القديمة، ومحاولته إعادة صياغة الكثير منها، في شكل عصري، وهي قصة تعتمد غالبية العناصر الأساسية لنصه من حبكة وتشويق وألغاز لا يماط عنها اللثام إلا لاحقا، وتدور في معبد بوذي قديم، بطلها صبي لقيط يصبح خادما للكهنة وللمعبد ويحظى بحب الجميع حتى تدركه لعنة بوشاية عن خطيئة ارتكبها، ومع غياب اي دليل قد يجعل أي شخص يصدق أن مثله قد يقترف أية خطيئة فإن عدم إنكاره للأمر يجعل منه إقرارا ضمنيا به.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">كما كل نصوص هذا الكتاب لا تكتفي أي منها بالاستمتاع بالسرد وغرائب الواقع وامتزاجه بالخيالي، بل تجعل الأسئلة الأخلاقية والفلسفية تتوارد على ذهن القاريء دون أية مباشرة من جهة الكاتب.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">هذه الأسئلة هي قوام قصتي "كيسا وموريتا" و"التنين"، اللتين يتذيل بهما الكتاب، وهما قصتان يبتعثان اسئلة اخلاقية لها قوتها بما تشكله في مجتمع قائم على تقاليد عريقة، وعلى الحكمة، والتعاليم البوذية الكهنوتية، إحداهما تناقش تناقضات القيم الأخلاقية في المجتمع العصري المنتقل من التراث إلى الحداثة، بينما الثانية تتأمل القيم الدينية ذاتها إذا تعارضت مع روح العقل، وتسخر من الخرافة لصالح تلك القيم الجديدة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">تبقى اشارة الى ان هناك جدل كبير في الأدبيات المهتمة بالأدب الياباني المعاصر حول قيمة هذا الكاتب، لدرجة إغفاله لدى بعض الكتب التي صدرت بالإنجليزية من قوائم الإبداع المعاصر، وهو جدل يشير لأسبابه وبعض شواهده كامل يوسف حسين في تصديره لهذه الترجمة، قبل أن يضيف "من وجهة نظري، باعتباري كاتبا عربيا يعاني الحيرة والتمزق في صدر الألفية الثالثة، فإن أوكوتاجاوا يهمني ويعنيني، فعلى الرغم من أنه لم يكن كاتبا سياسيا بالمعنى الواضح إلا نه كان شديد الإدراك للتزق الروحي الذي صاحب التحديث الياباني على الطريقة الغربية. لم يكن ما يعاني منه حنينا موجعا الى اليابان التقليدية، فعلى الرغم من استلهامه لبعض مادته منها انما كان جوهر ما يسعى اليه هو تلك الديناميات الهائلة التي يمكن ان تنقذه من الشعور بالاغتراب الذي افضى الى تمحور الكثيرين حول ذواتهم.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">ربما لهذا بالضبط يهمني وصف أكوتاجاوا الدقيق والتفصيلي لعذابه الذهني والروحي الذي أفضى به في نهاية المطاف الى الانتحار، حيث تحس عبر سطوره بالحياة وهي تستنزف منه قطرة فأخرى حتى النهاية من دون أن يبقى شيء إلا العقل الذي يتبدى صافيا على نحو ثلجي رهيب حينما ينداح إلى الهلاوس أو منها".<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px; text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="color: red; font-size: medium;"> نشرت في صحيفة النهار - بيروت </span></b></span></div>
<div>
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="color: red; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-27368033938551242942015-12-03T08:39:00.001+03:002015-12-03T08:39:04.971+03:00الجمال حين يكتمل في حافية القدمين <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
http://ifarghali.blogspot.com/2009/10/blog-post_6328.html?zx=7caa02db900f30c4<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-63454420602001771492014-11-12T10:51:00.001+03:002014-11-12T10:51:29.577+03:00شامات الحسن:الصفة الإيروسية للجمال<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: red;">شامات
الحسن:الصفة الإيروسية للجمال</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> محمد عمر جنادى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjViKSr8yMvZ-P62F6i7P5BWz0hzIg8JE_HfCHTnUptODeGKquhHmr2nhL14k9vnPbgF6T-7Lo0FmLUyFjW1YLyrJcf4G4Aoy8hnitG7wQvIENLBQNcp6kaaFIBndNcHEJBTisNZiEoIcOy/s1600/15105_281135148706303_504364739_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjViKSr8yMvZ-P62F6i7P5BWz0hzIg8JE_HfCHTnUptODeGKquhHmr2nhL14k9vnPbgF6T-7Lo0FmLUyFjW1YLyrJcf4G4Aoy8hnitG7wQvIENLBQNcp6kaaFIBndNcHEJBTisNZiEoIcOy/s640/15105_281135148706303_504364739_n.jpg" width="448" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">تبتعد
"شامات الحسن"، المجموعة القصصية الأخيرة للكاتب والروائي المصري إبراهيم
فرغلي (دار العين،القاهرة)، عن الصيغ النمطية في تناول العالم الحسي لقصصها، وأسئلة هذا العالم القلقة عن معاني الرغبة والجسد
والجمال والحب، وتعيد كتابة ورسم بعض الأقانيم التي تؤسس لمفاهيم الفن الجمالية وصفاتها
وأبعادها الإيروسية، خالقة ً بذلك سردية ذات مقاربة إيروتيكية خاصة، تحاول أن تكشف
عن المضمر والمجهول والصادم في علاقة الإنسان بذاته والآخر والعالم.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> تنقسم شامات الحسن إلي اثنتي عشرة قصة، تتلاقي
فيها الأضداد جميعها، وتتلاشي الحدود بينها: الإيروس ( الدافع أو الرغبة في الحياة
والطاقة الجنسية) في مواجهة ثاناتوس (إله الموت عند الإغريق ويرمز إلي الدافع للموت)،
اليقظة والحلم، الواقع والخيال، اللذة والألم، الوهم والحقيقة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> تخرج ذروة الحياة واللذة من رحم الموت، كما في
قصة "دون كيشوت"، حيث تدفع الرغبة/اللذة، في ذروتها، البطل إلي خنق القتاة
دليلة حتي موتها، بينما سناء تشاهد ذلك في متعة تتحول في النهاية إلي ذعر صارخ:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> "أحسست أنني انعزلت عما حولي؛ لا أري سوي عينيها
اللتين تفيضان بدموع اللذة، فيما هما ترقرقان في بؤبؤي عيني، ولا أسمع سوي صوت صراخها
المبحوح من فرط ضغطي علي رقبتها..." </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> أو تزداد الرغبة كثافة كلما اقتربنا من الموت،
ففي قصة "موديل عار ٍ"، يقوم الرسام بمحاولة رسم لوحة عارية لنورا، التي
تقرر الانتحار بعد الانتهاء من اللوحة في غضون أسبوعين. وتتولد المتعة من المازوخية،
والخيالات الفانتازية تتحول إلي حقيقة، كما نري في قصص مثل "فانتازيا"،
"الغابة السوداء" "عينان شاردتان": </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> " كنت سعيدا باستخدام هذه المرأة، وصديقها،
لي في علاقتهما الفانتازية، التي أرادا بها أن يحققا فانتازييهما الاستعراضية بين جدار
القلعة وأشجار الغابة القريبة".. قصة" الغابة السوداء"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> " قلت له وأنا في قمة لذتي أن يضربني بالسوط،
ومددت له يدي به، فأمسك السوط وظل ساكنا للحظات، بينما كنت أتمدد جاثية قريبة منه أتوقع
الألم، وأشعر بالرهبة، لكني لم أشعر بأني سأتراجع علي الأقل حتي أشعر بالضربة الأولي
علي ظهري".. قصة " عينان شاردتان" .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">>
> > </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> تتلاشي الحدود بين الأمكنة، حيث ترتاد النصوص
بلدان وعوالم أخري، متعددة الثقافات، وشخصيات المجموعة من مختلف الجنسيات، الأوروبية
والآسيوية والعربية، يوحدها الجسد كلغة تعبر عن "المشترك الإنساني".</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> قد يبدو في شامات الحسن أن تباعد معظم النصوص عن
محيطنا الاجتماعي وبيئتنا الثقافية، هو محاولة للهروب من واقع اجتماعي يفتقد الزخم
المحفزعلي الكتابة الإيروتيكية، واقع يتشكل وفق بنيات سلطوية تقمع الجسد وتحتقر الرغبة،
وتفرض أخلاقياتها الزائفة علي الأفراد/الذوات، وأن النصوص ،بهذا التباعد، قد أهدرت
فرصة مواتية لتعرية المجتمع ونقد أنساقه القيمية الجاهلة. ولكن قد يعمل تمثيل
"الآخر" علي فضح الذات نفسها، وكأن هذا التصويرللواقع "المختلف"
هو بمثابة مرآة تنعكس عليها بشاعات واقعنا البائس، ليتضح المعني بنقيضه. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> ومن المرجح أن تختفي أو تُطمس ذاتية أبطال قصص
شامات الحسن، أو تتحول تلك الذوات وتجاربها المتفردة إلي مجرد "نزوات تافهة"،
كنتيجة نهائية "لإضفاء الطابع الذاتي علي نطاق كوني"، يتسم هو الآخر بالطابع
السلعي الذي يعمل علي تشيؤ الجسد واستلابه، كما يوضح "سلافوي جيجيك"، بينما
يمضي واقعنا الاجتماعي في مساره القمعي. لكن
النصوص تحول دون هذه النتيجة، بما يتبدي
في رؤيتها وسردها من وعي. فلا تنطلق شامات الحسن من مفهوم قاصر عن الجسد، ولا من بنية
مسبقة للفهم، تقوم علي الاحتقار ما بعد الحداثي للقضايا الإيديولوجية الكبري، حيث يصبح
الجسد هو اليقين الوحيد المتبقي، والملاذ، بعد زهد الذات في العالم. لذلك نجد أن
"الرحلة الداخلية" لبطل قصة "ما يراه النهد"، كشكل من الممارسة
الذاتية الروحية، تنتهي بما يشبه الفشل أو الخواء. ويتجلي الوعي بمعطيات العالم في
قصة" عفاريت العولمة" التي تدور أحداثها في الفلبين، وبين شخصيات ذات جنسيات
مختلفة، حيث تتحدث الفتاة الفليبينية "ريزال" عن نوع من الطقسية الجماعية،
وعن "موت الجنس" و "مابعد الجنس". وحين يرد عليها الراوي المتكلم بأن هذا يشبه الحداثة وما بعدها، وأن ظواهر التحرر
الجنسي صاحبت مرحلة الحداثة، أما الجنس المتعدد فهو مابعد الحداثة، ترد قائلة ً: " ربما لا أقصد ذلك تماما، لكن الفكرة قريبة
مما تقول،لكن لا تفهمنا خطأ، فنحن هنا في الفلبين، في النهاية، مجتمع عائلي كاثوليكي". ثم يقول
الراوي العربي مع بداية التجربة :كنا عفاريت العولمة، ضحايا ما بعد الحداثة، وأهلها،
المارقين علي الحداثة بانسجامها الذي بدا مبتذلا في عالم تختلط فيه كل القيم".
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> ".. مع ذلك بدونا منسجمين، نضحك معا ً، ونقدم
أجسادنا لوليمة العولمة؛ مستثارين، ومرتبكين، مقبلين علي الحياة وناقمين علي ذواتنا
وعلي لا عدل العالم". </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> ورغم التماهي الذي يظهر في هذه القصة ،وغيرها، مع
المقولات التي تري أنه بدلا من تغيير العالم، لابد أن نعيد اختراع أنفسنا، و كوننا
بأسره، عن طريق الانخراط في أشكال جديدة من الممارسات الذاتية (الجنسية والروحية والجمالية)،
إلا أن الإدراك بقيود التسليع وتسرب القيم التبادلية الأداتية لمضمارالإيروس يظل قائما،
فيمنح إبراهيم فرغلي صوتا سرديا لبطل القصة التي تحمل المجموعة عنوانها،شامات الحسن،
السائق الشاب الهندي الذي أتي من بلاد الفقر والبؤس إلي البلد الخليجي بتراتبيته وطبقيته
وقيمه الاستهلاكية، ويبدو فعل الحب مع "سيدته" الفتاة، كلحظة إنسانية يتم
القبض عليها وسط مرارات عالم طبقي، حتي وإن كانت العلاقة تتسم بمبدأها الخاص: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">"
كنت أعرف في النهاية، أنها هي التي تقود العلاقة، ولم أكن راغبا في اختبار مخالفة هذا
المبدأ الذي فرضته منذ دقت عليّ باب الغرفة". ويمنح السرد أيضا صوتا مميزا لبائعات
الهوي، حيث الأجساد مجرد أداة. لا تطرح المجموعة
الجسد وأسئلته بوصفه يقين، كما أن النصوص لا تجهد نفسها أكثر مما ينبغي لكي تمنحنا
الحقيقة النهائية. فنفتتح المجموعة بقصة " فيما يري النائم" وسط أجواء الحلم،
"الطريق الملكي إلي اللاوعي"، لتنتفي صفة الحقيقة عن السرد، ثم قصة
"خارطة الجسد" حيث الوهم يمتزج بالحقيقة. وفي "موديل عار ٍ" نصل
إلي قمة الالتباس مع نهاية القصة، فلا نعلم هل وُجدت نورا حقا، أم أن الرسام قد رسم
"امرأة حلمه" كما قالت الفتاة التي تحاوره وتحمل نفس علامات نورا. تتولد المتعة من ثنايا النصوص، التي تقيم ارتباطا
بين الخارج عن المألوف واللغة العارية، وتصنع النصوص جدلا وتفاعلا بين الخيالات اللاواعية
والدفاعات الواعية ضدها، فتتحول أعمق المخاوف والرغبات إلي معان "مقبولة"
أو شديدة الوضوح عن طريق السرد المنمق، حيث يخلغ بلاغة خلابة علي التجارب والرغبات
والخيالات الفانتازية لشخوص القصص، ما يذكرنا بما فعله "نابوكوف" في روايته
الفذة "لوليتا". </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> لذلك تكمن في "شامات الحسن" طاقة جمالية،
تتمثل في "الصفة الإيروسية للجمال"، بتعبير هاربرت ماركوز، فالنص القصصي
يتكلم اللغة "المتحررة": </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> " كنت في أوج شهوتي،وغيابي في جسد الفتاة
السمراء، أتساءل عمن تكون، سؤال يولده العناق الشهواني والخيالات واللذة. وكانت الإجابات
غامضة. كيان شبحي يفيض بما تفسره الإيروسية بأنه الغرام.."</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> تواجه اللغة بشعريتها وصفاتها الإيروسية المبدأ
القبلي للجمال، المبدأ السائد للواقع، والذي هو مبدأ سيطرة،وتنتصر لمبدأ اللذة. وتنتقل
لغة النصوص من الوصف التفصيلي أو تقرير ما يحدث، إلي وسيلة للبوح الذاتي، وإلي
"شعرية" منبنية علي اللاوعي ومجازيته. وتتضافر معها المادة الثقافية داخل
المجموعة، والتي تتمثل في النصوص الشعرية التي تستهل كل قصص شامات الحسن، لشعراء كبار
مثل: ريتسوس، وديع سعادة، سعدي يوسف، وشاعرات متميزات مثل "جويس منصور" و
"كيم أدونيزيو". وتمثل عناصر هامة في تكوين القصص ودلالاتها، لتخلق القصص
من خلالها أبعادا دلالية جديدة ومتجاوزة للمعاني المفردة. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">>
> > </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> يديم العمل الفني ذكري لحظة المتعة، تستحضر النصوص
الصور المتحررة، وتتحول الحسية القاسية والعارية والجريئة إلي صور محررة، وعناصر
"انعتاق جمالي"، وتحاول "استحضار متعة فنية وجمالية من صور الموت والألم
والفناء" كما يقول الشاعر "أودن". </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> يقول "حنيف قريشي" في حوار حول كتابه
"حميمية" : " منذ عشرين عاما كان أمرا سياسيا أن تحاول عمل ثورة وتغيّر
المجتمع، بينما تنحصر السياسة الآن في أن جسدين يمارسان الحب في بدروم يمكنهما إعادة
خلق العالم بأسره".</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> يبدو أن الكاتب يعي أقوالا مثل هذه، والتي بدأت
تتعزز في العقود الأخيرة، كما يعي إرث الإيروتيكا العربية، ويضيف إليها. تذكرنا
"شامات الحسن" بأعمال تناولت الإيروتيكا والجسد بفنية عالية: فيلم
"امبراطورية الحواس" للمخرج الياباني الكبيرناجيزا أوشيما، وأعمال الشاعر
والمخرج السينمائي الإيطالي "بازوليني"، "معلمة البيانو" للكاتبة
النمساوية "ألفريدا يلينك".. فهي، بالمثل، تحاول أن "تجعل العالم المتحجر
يتكلم" كما قال ماركوز، وتدرك عبر الاستقلال الذاتي للفن، أن الفن لا يستطيع أن
يغير العالم ، لكنه يستطيع الاسهام في خلق الجمال،والحرية، وخلق وعي انساني مغاير.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;">نشرت في أخبار الأدب في 1 نوفمبر 2014</span></b><span style="font-size: x-large;"> </span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-82946105172097798322014-10-28T09:35:00.001+03:002014-10-28T09:35:29.993+03:00مخطــــــوط : الأب الروحي للرواية الكويتية<a href="http://makhtoot1.blogspot.com/2014/10/blog-post.html?spref=bl">مخطــــــوط : الأب الروحي للرواية الكويتية</a>: إسماعيل فهد إسماعيل الأب الروحي للرواية الكويتية إبراهيم فرغلي يوصف إسماعيل فهد اسماعيل أنه الأب الروحي للأدب الكويت...Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-30791303293485504222014-10-22T10:27:00.001+03:002014-10-22T10:27:05.806+03:00حصلت على نوبل للسلام باستحقاق..ملالا يوسف زاى.. تتحدى الطالبان وتلهم العالم<a href="http://www.ahram.org.eg/NewsQ/332532.aspx#.VEdcHs_IjkI.blogger">حصلت على نوبل للسلام باستحقاق..<br />
ملالا يوسف زاى.. تتحدى الطالبان وتلهم العالم</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-31496892762174098602014-10-20T08:50:00.000+03:002014-10-20T08:50:17.532+03:00الاقتتال والعنف في غياب العقل والمنطق<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ثقافة الكترونية <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="color: red;">الاقتتال والعنف
في غياب العقل والمنطق<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="color: red;">هل تنجح الإنترنت
في نشر الاهتمام بالفلسفة؟ </span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إبراهيم فرغلي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmxboa8-0yCV7wS3W5J2WuYmhiZjYZaaLYmSpBCRZX36ji8w7uBVV-Xm-4Z_DObeb-YYOd0DVMdYJgha0Q9qhn0dJeJfO9kAY6k9UjQQ_sW8xcrIA9xbw2bzvbBuA-_QiD4yUtqsWwv1JD/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmxboa8-0yCV7wS3W5J2WuYmhiZjYZaaLYmSpBCRZX36ji8w7uBVV-Xm-4Z_DObeb-YYOd0DVMdYJgha0Q9qhn0dJeJfO9kAY6k9UjQQ_sW8xcrIA9xbw2bzvbBuA-_QiD4yUtqsWwv1JD/s1600/index.jpg" height="126" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><i><span style="color: #cc0000;">هل ثمة علاقة بين
اختفاء الفلسفة من تفاصيل الحياة اليومية وبين ما يشهده العالم اليوم من جنون
الاقتتال المذهبي والقومي في مواقع عديدة من أرجاء العالم، ومشاهد العصور الوسطى
المستعادة للقتل على المذهب والخلاف العقائدي، وصولا إلى العنف لأسباب عنصرية ليس
فقط في مجتمعاتنا العربية بل حتى في بعض معاقل الديمقراطيات الغربية مثل الولايات
المتحدة؟ </span></i><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">ورد السؤال إلى
ذهني حين كنت أقرأ مقالا لأحد الفلاسفة البريطانيين، وهو نيكولاس ماكسويل، يرى فيها أن الفلسفة تعرضت للتهميش بسبب
الفلاسفة أنفسهم، وبسبب تقاليد تم توارثها عبر سلسلة العائلة الفلسفية العريقة أدت
إلى تشكيل نظام أكاديمي وتعليمي عالمي وسم الفلسفة وجعل منها مجالا منغلقا، مقصورا
على نخبة الفلاسفة والاكادميين المختصين وتلامذة الفلسفة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">لكن سؤالا آخر
وثيق الصلة بالمسألة أظنه يفرض نفسه على الفور، ويتعلق بالوسائط الافتراضية الجديدة
ودورها في عزل أو توسيع دائرة الاهتمام بالفلسفة في ظل عصر تكنولوجيا الاتصالات
والعولمة الرقمية. ومدى وثاقة علاقة الفلسفة بالعلوم التقنية من جهة أخرى.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">في المقال المشار</span></b></span><b style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">إليه لنيكولاس ماكسويل، وهو أكاديمي بريطاني درس علوم الفلسفة في الجامعات
البريطانية لمدة تزيد عن ثلاثة عقود، يقول أن هناك اليوم ما يمكن أن نسميه
"فلسفة رديئة"، فهو يعتقد أن المؤسسات الأكاديمية عملت على ترسيخ فكرة
"المعرفة من أجل المعرفة" فيما يتعلق بالفلسفة، وفي المقابل نسيت أو
تجاهلت تلك المؤسسات أن الهدف الرئيس من المعرفة هو تحقيق الرفاهية للبشرية،
وبالتالي فعندما تنتهي مرحلة ما من المعرفة النظرية فلا بد من أن يتم تطبيقها او
الاستفادة منها في الواقع الاجتماعي للبشر، وهذا ما لم يحدث.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">كأن ما يقوله
ماكسويل بصوغ آخر أن الفلسفة كعلم يبتغي الحكمة والعقل ترك العالم بلا عقل وظل
نائيا بنفسه عن كل هذا الجنون، وأن الجامعات الأكاديمية اهتمت بالمشكلات النظرية
والمعرفية على حساب كيفية توظيف هذه المعرفة بوضعها في قلب الحياة لكي تسهم في جعل
الحياة، أو لكي تصبح وسيلة أساسية من وسائل محاولة تغيير العالم إلى آخر أقرب ما
يمكن إلى الحكمة والتعقل والرفاهية. كيف أمكن لقلب الحكمة (الفلسفة) التي أدت دورا
رئيسا في شيوع عصر الأنوار أن تبقى اليوم ساكنة ترقب العالم وهو يبدو في مواقع
كبيرة منه راغبا في العودة لعصر الظلام؟!<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">والحقيقة أن سؤال
ماكسويل السابق عن مدى إخفاق الفلسفة في التفاعل مع المشكلات التي يواجهها الإنسان
المعاصر اليوم، يقع في قلب اهتمام هذا المقال، لأن المنجز الفكري الإنساني بشكل
عام اتسم دوما بالاهتمام بقضايا الوعي والذات، ثم بقضايا العلم، من خلال تحليل
المعرفة العلمية، فهل ابتعدت الفلسفة حقا عن هذا الهدف الفكري عبر اهتمامها
بمنجزها المعرفي؟ <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT8SN2xCRX5XsEeZ8E36tvPCqaE93Vr1WzqpIHTKaXtdtEdhebssPJETQ-_nwz2-6jv1Pn83byVV5UQCDqptKSM1_6qjrFdcaOcFhNB8V5j4vsUBgdaZKfZSfuu_OGEeMkMxd_MZxb8HuV/s1600/philosopher.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT8SN2xCRX5XsEeZ8E36tvPCqaE93Vr1WzqpIHTKaXtdtEdhebssPJETQ-_nwz2-6jv1Pn83byVV5UQCDqptKSM1_6qjrFdcaOcFhNB8V5j4vsUBgdaZKfZSfuu_OGEeMkMxd_MZxb8HuV/s1600/philosopher.jpg" height="124" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">أم أن الأولوية
التي منحت للتقنية الحديثة والصناعة قد أدت إلى مشكلات كبيرة في الوقت نفسه مثل
الاحتباس الحراري والتلوث والتفاوت المرعب في الدخل بين الأفراد في أرجاء العالم،
وهو ما قد يعد دليلا إضافيا على غياب الدور الذي ينبغي أن يلعبه الفكر الفلسفي في
تأكيد القيم العالمية التي يجب أن تتحقق حتى تؤدي الثورة الصناعية والتقنية دورها
على الوجه المأمول؟<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">بداية ينبغي،
وبسبب ما يقوله ماكسويل على وجه التحديد، أن نتوقف بالفعل للسؤال، هل حدث نوع من
التطوير لمنهج التقاليد الأكاديمية الفلسفية بحيث يحدث نوع من التفاعل مع المجتمع؟
بصوغ آخر عندما يقرر شخص ما أن يدرس الفلسفة، فما هو الأفق العملي الذي يبتغي من
وراءه هذا النوع من الدراسة؟ إما أن يكون طموحا وجادا بحيث يتمكن من مواصلة
الدراسة الأكاديمية ويصبح أستاذا في الفلسفة، وإلا فإنه غالبا سيعمل في أي مجال
آخر، لا علاقة له بالفلسفة. قد يعمل في الصحافة أو الترجمة أو أي مهنة أخرى. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">أليس هذا ما يقصده
ماكسويل، بشكل أو آخر؟ أن الفلسفة أخفقت في حل مشاكل العالم لأنها لم تنجح في
تطوير تفاعلها مع الحياة اليومية والعملية للبشر. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh2uHwUZBQUSySCNrrntv3hxyP10-zbzDVqhlSBH66RmWIsUTlGkhYHAbFl1uJaaNc0cwCS-zkuuZqADY5B8KDpOH7ifwpLTuuesQqjiXmn7ZH0BYsmgcnCPuxbxFHFS-y-KZawV_Q3Q4w/s1600/WhosAfriadOfPhilosophy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh2uHwUZBQUSySCNrrntv3hxyP10-zbzDVqhlSBH66RmWIsUTlGkhYHAbFl1uJaaNc0cwCS-zkuuZqADY5B8KDpOH7ifwpLTuuesQqjiXmn7ZH0BYsmgcnCPuxbxFHFS-y-KZawV_Q3Q4w/s1600/WhosAfriadOfPhilosophy.jpg" height="158" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">والمفارقة هنا
مدهشة لأن الفلسفة في الواقع لم تترك موضوعا من دون أن تتناوله، من جوهر العقل
وأصل الوجود إلى الأخلاق والحرية والهوية واللغة، ومن علاقة الأفكار الأصولية
بالعنف إلى التفكير المنطقي وصولا إلى السعادة فلسفة الحب. فكيف تحاول الفلسفة أن
تحل مشكلات العالم من دون أن تجد صيغة تحل بها مشكلاتها؟ <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">طبعا إذا عرضنا
هذا الموضوع على المتخصصين في الفلسفة فسوف ينقسمون إلى فريقين على الأقل، وفيما
قد يرى أحد الفريقين أن الفلسفة ليست مهمتها التعامل مع الواقع مباشرة، بل يمكن أن
تستفيد منها مؤسسات أخرى تأخذ بالنهج الفلسفي في مفاهيمها مثل مؤسسات التعليم،
فربما سيرى فريق آخر أن الفلسفة يمكن أن تدخل في كافة قضايا الحياة اليومية وأنها
ليست مجالا مستغلقا على القضايا الجدلية أو المختصة بالموضوعات الميتافيزيقية فقط.
<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">لكن المؤكد قطعا
أن مشكلة الفلسفة عربيا لا يمكن مقارنتها إطلاقا بنظيرتها في الغرب، لأن التراكم
الفلسفي في الغرب لم يشهد الانقطاع الذي شهدته الفلسفة العربية بعد مراحل ازدهارها
في عصور النهضة العربية.</span></b></span><b style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"> كما أن الغرب في النهاية يمتلك المناخ الفكري الملائم
لطرح أي فكرة للنقاش بضمان كامل لحرية التعبير، بينما العالم العربي يتعثر في
عوائق حرية التعبير والتفكير ويواجه عقبات كبيرة في انتشار أفكار ظلامية تجد قدرة
أكبر بكثير على الانتشار من قدرة الفكر العقلاني والفلسفي. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">لكن بالعودة إلى
المشكلات المقصودة من قبل ماكسويل فسنجد أنها تتمثل أولا </span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">في</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> كيفية العمل على توسيع دائرة الاهتمام
بالفكر الفلسفي لدى الجمهور العادي لحثه على وسائل التفكير المنهجي والعقلاني،
وتاليا طبيعة مشكلات الفلسفة الخاصة بالإبداع الأكاديمي بحيث يمكن لمن يدرس
الفلسفة أن يعمل في مجالات واسعة أخرى غير البحث الأكاديمي إذا شاء مثلا. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">من المؤكد أن هذه
الأسئلة ليست من طرحي الشخصي ،على الرغم من اهتمامي بالموضوع، فمن المنطقي
والبديهي ان هناك الكثير من المتخصصين في الفلسفة ممن تؤرقهم الفكرة، وهناك مئات
من الفلاسفة أو الأكادميين والباحثين ممن فكروا ولا يزالوا في كيفية التعامل مع
المشكلة و في كيفية إيجاد الحلول، ولكن لنكن عمليين ولنتعرف على التجارب العملية
التي تحققت بالفعل باستخدام الثقافة الإلكترونية وشبكة الإنترنت من أجل العمل على
توسيع دائرة الاهتمام بالفلسفة ومجالاتها الفكرية المختلفة. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;">لدغات الفلسفة!</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivXnKYk0HmIW4JnDAlLqeCTnTUr-b4dx_hrVfIm7htW9lZIIwhQ16kbIZNBpbiUGQQcuEIcfNNAY_sx8mATBe7gFFPx1dTJx9WAtfjvB2t4wiyXiOXh3diKCLeDN4XURByIT05zlSg9elN/s1600/philosophybites.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivXnKYk0HmIW4JnDAlLqeCTnTUr-b4dx_hrVfIm7htW9lZIIwhQ16kbIZNBpbiUGQQcuEIcfNNAY_sx8mATBe7gFFPx1dTJx9WAtfjvB2t4wiyXiOXh3diKCLeDN4XURByIT05zlSg9elN/s1600/philosophybites.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">من بين النماذج
المهمة والملهمة التجربة التي قام بها أحد الأكادميين البريطانيين الشباب المختصين
في الفلسفة، والذي بعد عدة سنوات من قيامه بتعليم الفلسفة في الجامعة الحرة في
لندن تقدم باستقالته إلى الجامعة، وعمل مع صديق من أصدقائه على إنتاج برنامج حواري
مختص بالفلسفة يقومان فيه بعمل مقابلة مع أحد الفلاسفة أو المفكرين لمدة 15 دقيقة،
ثم يبثون المقابلة على الإنترنت مجانا للجمهور العادي. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">نايجل واربرتون هو
مؤسس الفكرة التي أعطاها اسم "لدغات الفلسفة" </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Philosophy
Bites</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
بالتعاون مع صديقه دايفيد إدموندس، </span><a href="http://www.philosophybites.com/"><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">www.philosophybites.com</span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> والنتيجة أنهما فوجئا بإقبال هائل على الموقع،
وتعدت مرات تحميل الحوارات المسجلة مع الفلاسفة، أو المحاضرات التي يبثها واربرتون
عن مبادئ الفلسفة وغيرها من موضوعات الفلسفة، ملايين المرات. المدهش أن واربرتون
كان واحدا من الأكادميين المرموقين في مجال الفلسفة، لكنه قرر فجأة أن يتخلى عن
التدريس من أجل أفكار أكثر قدرة على اجتذاب الجمهور لفلسفة. ويقول أن النبرة
المحبطة للأكادميين الكبار من البيروقراطية الأكادمية شجعته على اتخاذ هذا القرار.
<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">عامل آخر يشدد
عليه واربرتون، هو فكرة الغموض والوضوح إذ يقول أن الشائع عن الفلسفة أنها تتسم
بالغموض.</span></b></span><b style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">لكنه يرى أن أي شخص لا يملك فكرة واضحة عن أي شيئ فلن يمكنه أن يكتبها
بشكل واضح.</span></b><b style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"> وأن السبب في شيوع هذا الفكرة عن الفلسفة هو دخول مجال الفلسفة لبعض
قليلي المعرفة الفلسفية الذين يرغبون في تمرير ذواتهم للإعلام. لكنه يرى أن الغموض
لا يعني عدم الوضوح، وأن الفلاسفة الكبار كانت لديهم أفكارا مركبة ولكنها واضحة.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyCGose90C2mw7t3ht_9aiCRzmgJrPwETuhmVawn1KpJ5ThvEp2Mx4DSGNtcvgUarvLGsZzxt55soephu2FSIiaspVSmqX0-nSmbyUBY2E1dv4OewjrLtuy9M7VyffZwPcauAcJNhC3BWW/s1600/mg_0537+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyCGose90C2mw7t3ht_9aiCRzmgJrPwETuhmVawn1KpJ5ThvEp2Mx4DSGNtcvgUarvLGsZzxt55soephu2FSIiaspVSmqX0-nSmbyUBY2E1dv4OewjrLtuy9M7VyffZwPcauAcJNhC3BWW/s1600/mg_0537+(1).jpg" height="400" width="266" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><i style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: x-small;"> Ziyad Marar talks with Nigel Warburton and David Edmond</span></i><i style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">s </i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">والحقيقة أن هذا
الموقع بالفعل يعد كنزا فلسفيا لمن يهتم بالفلسفة، فبه مئات المحاضرات المسجلة
وحوارات لعدد كبير جدا من الفلاسفة والأكادميين المختصين في علم المفس والفلسفة في
شتى الموضوعات الفلسفية. كما يضم روابط لكتب في الفلسفة لأبرز المؤلفات الفلسفية
الكلاسيكية والمعاصرة. وفكرة لامعة من الأفكرا التي استخدمت فضاء الإنترنت بشكل
فعال لتوسيع قاعدة الاهتمام بالفلسفة</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br />
<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;">مجلة الفلاسفة </span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">من التجارب الالكترونية
المهمة أيضا في انتشار الفلسفة على الفضاء الافتراضي مجلة الفلاسفة أو </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">The
Philosophers Magazine</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><a href="http://philosophypress.co.uk/"><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">http://philosophypress.co.uk</span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">، وهي مجلة الكترونية تختص بنشر مقابلات
موسعة مع العديد من الأكادميين والمفكرين المختصين في فروع الفلسفة، وقد تأسست في
العام 1997 على يد كل من جوليان باجيني</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Julian
Baggini </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
و جيرمي ستانجروم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> Jeremy Stangroom</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، بقصد توفير مادة فلسفية
لجمهور واسع من القراء يمكن بها إثبات أن المادة الفلسفية مادة ممتعة وتتضمن
الكثير من المعرفة التي يمكن أن يتشاركها القراء المختصون وغير المختصين معا.
وتتضمن حوارات عديدة مع مجموعة من أبرز الفلاسفة المعاصرين وبينهم سيمون بلاك
بيرن، وميشيل دوميت، ودانيال دينيت،
وهيلاري بوتنام و ت. سكانلون وجون سيرن وسلافوي جيجيك وسواهم. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ثم قام أحد مؤسسي
مجلة الفلاسفة، وهو جوليان باجيني، وهو كاتب وصحافي مهتم بالفكر والأدب والفلسفة،
بإنشاء موقع آخر بعنوان "مايكرو فيلوسفي"</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-KW" style="line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Michrophilosophy
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><a href="http://www.microphilosophy.net/"><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">http://www.microphilosophy.net</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>/</span></a><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">
يقدم فيه ما يسميه أفكارًا صغيرة حول أشياء كبيرة، وأفكارًا كبيرة حول
أشياء صغيرة، وأفكارًا ثمينة بكلمات قليلة، وبذور الأفكار. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">يضم هذا الموقع
محاضرات للمؤسس في قضايا فلسفية تخص الديمقراطية والفلسفة السياسية وغيرها من
المجالات الفكرية، وروابط لمواقع أخرى تنشر محاضرات أو أوراق بحثية فلسفية، إضافة
لروابط لبرامج إذاعية وتسجيلات تلفزيونية ومواد بصرية مختلفة بالإضافة للكتب
والإصدارات في مجال الفلسفة. وهو أيضًا موقع مهم لأنه يلقي الضوء على المشهد
الفلسفي المعاصر ويحييه بشكل مكثف من خلال متابعة العديد من الفعاليات الفكرية. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;">النظرية الحرجة! </span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">هذا الموقع الذي
يحمل اسم </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Critical
Theory</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><a href="http://www.critical-theory.com/"><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">http://www.critical-theory.com</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>/</span></a><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> أيضا متخصص في الفلسفة، ولو أنه أحدث كثيرا
مقارنة بمواقع ومجلات الكترونية أخرى، إذ أنشئ العام 2013 بواسطة أوجين والترز، في
بروكلين بنيويورك. ومؤسسها الشاب حصل على الدكتوراه في الفلسفة ويستعد للعمل
الأكاديمي في حقل الفلسفة، لكن هذا الموقع يوضح رؤيته العصرية لكيفية تداخل
الفلسفة في كل مناحي الحياة، ويقدم الموقع قسما خاصا بالمواد الخبرية المتعلقة
بأنشطة الفلسفة في الولايات المتحدة، أو الإعلان عن مؤتمرات فلسفية خاصة بموضوعات
محددة لمن يرغب من المهتمين من الباحثين بتقديم أوراق للنقاش والمحاضرات في تلك
الفعاليات، إضافة إلى الروابط الخاصة بالنقد والفلسفة، وتضم تنويعة كبيرة من
المقالات عن فلاسفة معاصرين من سارتر إلى لاكان، مرورا بنيتشة ومقالاته ، ومن هيجل
إلى بوردييه. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">لكن اللافت أن ما
يقدم هنا غير تقليدي في الكثير منه، فهو على سبيل المثال قد يبث مادة فيديو مصورة
عن لعبة من ألعاب الفيديو تقدم فكرة من أفكار الفيلسوف الألماني هيجل عن نهاية
التاريخ مع تعليق مواكب للصورة التي تبدو فعلا مثل لعبة. أو أن يقدم موضوعا عن علاقة
بوردييو بالصورة، أو مراسلات الفيلسوف السلوفيني جيجك مع إحدى المعارضات الروسيات
اللائي عرفن باسم </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Punk Protesters </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وتدعى ناديا
تولوكونيكوفا، </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Nadya
Tolokonnikova</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
، وغيرها من التقارير. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">كما يخصص الموقع
قسما خاصا بطرائف الفلسفة وهو مختص بالوسائل التي تتناول موضوعات الفلسفة عن طريق
القصص المصورة أو الكاريكاتير والأعمال الفنية بشكل عام. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">وهذا الموقع
يتصفحه شهريا ما يزيد عن 100 الف قارئ وفقا لإحصاءات الموقع. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">كاريكاتير
الوجودية</span><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">من المواقع المهمة
والتي تجمع خفة الظل بالفلسفة موقع يعرف باسم كاريكاتير الوجودية، أو </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Existential
Comics </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
و </span><a href="http://existentialcomics.com/"><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">http://existentialcomics.com</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>/</span></a><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> ، وهي مجلة رقمية أو الكترونية تختص في
القصص المصورة التي يعتمد مؤلفيها على مضامين فلسفية وتقدم بشكل فكاهي، عن السعادة
مثلا، عن الحياة اليومية للبشر وتأثير الاقتصاد عليهم، وتفسير ذلك بشكل مرح
وكوميدي أحيانا. وهو يقدم العديد من الأفكار الفلسفية ولكن في ياغة مرحة وعبر قصص
من الحياة اليومية لأشخاص عاديين، أو باختراع مواقف هزلية بين الفلاسفة وبعضهم
البعض. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">هذه نماذج محدودة
جدا وقليلة العدد للتدليل على الوسائل التي يقوم بها بعض المهتمين بنشر الفلسفة
باستخدام المواقع الالكترونية والوسائط الافتراضية في نشر الفلسفة ودعم الاهتمام
بها من قبل قطاع كبير من القراء والمهتمين، وكيفية استخدام الخيال من أجل ابتكار
أفكار جذابة وطريفة. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">أما فيما يتعلق
باستخدام المواقع العربية في الفلسفة فإن الأمر بالتأكيد يختلف من حيث العدد أو
الوسائل، ومع ذلك فسوف نلقي الضوء على الاستخدام العربي للإنترنت من أجل الفلسفة
في العدد المقبل. ربما لأن العالم العربي في الحقيقة، رغم انتشار الأمية الأبجدية
والثقافية يبدو اليوم في احتياج حقيقي وشديد من أجل الاستعانة بكل ما يعيد القيمة
للعقلانية والعقل والابتكار والقدرة على التفكير المنطقي في ظل ظروف عبية ومأساوية
تشهدها اليوم قطاعات واسعة من عالمنا العربي. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"> </span><span style="color: red;">نشرت في مجلة العربي - عدد أكتوبر 2014</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-46398656465068687892014-09-14T08:42:00.002+03:002014-09-14T08:42:31.995+03:00 يوم في حياتي.. رهاب الإحساس بالمهانة!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">يوم في حياتي<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">رهاب الإحساس
بالمهانة!</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">إبراهيم فرغلي<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><b><i>كتبت هذه اليوميات ربما قبل قدومي للكويت قبل سبع سنوات وأكثر، ولا أعرف لماذا لم تنشر.. لكني وجدتها بين أوراقي </i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwi06ZL18H4hSrsKkAZ8HnlsOsPabVslNAJAda2mU2KSKVWcymfdLgYL4ScePIwEg_9QzOrhLVwBSFat3m1gy_mYRO4ru_aD6iwkiHKLyeb6HGrpQ5oAMMEWrDlsZrTA_l0Vw4Og0Jy56j/s1600/by+arnaud+du+boistesselin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwi06ZL18H4hSrsKkAZ8HnlsOsPabVslNAJAda2mU2KSKVWcymfdLgYL4ScePIwEg_9QzOrhLVwBSFat3m1gy_mYRO4ru_aD6iwkiHKLyeb6HGrpQ5oAMMEWrDlsZrTA_l0Vw4Og0Jy56j/s1600/by+arnaud+du+boistesselin.jpg" height="424" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أبدأ يومي بقهوة
سوداء مرة، وأختتمه بمثلها، وما بين الاثنين، تتسرب الساعات، لاهثة، من بين يدي،
بينما أحاول أن أنجز أعمالا، تبدأ بقراءة الصحف، ورقيا وإلكترونيا، والبريد
الإلكتروني، وإعداد مادة لصفحة الكتب بالأهرام، أو مادة للترجمة، وتجهيز خطة صفحة
المدونة بالطبعة العربية بالأهرام، ثم إنجاز أعمال الصياغة بمجلة البيت، وإنجاز
مقابلة لصفحة من صفحات الأهرام الثقافية، أو قراءة كتاب يحتاج لعرض، أو موضوع
لوكالة الأهرام للصحافة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وبين هذا كله،
ربما تصلني رسالة من الصديقة جمانة حداد لكتابة موضوع عاجل للنهار. فأبدأ في تجرع
جرعات إضافية من القهوة، ومحاولة السيطرة على توتري، الذي تزداد حدته، تدريجيا، مع
ما اتلقاه من اتصالات هاتفية من ناشرين، وأصدقاء، وزملاء، وأصحاب كتب يتأكدون من
وصولها إلي، وموظفون بجهات ثقافية أجنبية يؤكدون مواعيد فعاليات وأشطة يدعونني
للمشاركة فيها، أو لتغطيتها صحافيا.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أنشغل بالإيقاع
اللاهث هذا عن الرهاب الذي يصيبني كلما قرأت خبرا عن ظاهرة فساد، أو اعتقال
للمتظاهرين، أو واقعة من وقائع تعذيب المتهمين في السجون المصرية، أو العراقية، أو
حتى في جوانتنامو على السواء. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">في الشهور
الأخيرة زادت حالة الرهاب، إلى نوع من جنون الارتياب، وأصبحت كل الأخبار المتعلقة
بالسياسة، الدولية والمحلية، الفضائية والمقروءة، تزيد من إحساسي بهذا الرهاب، وهو
ما دعا طبيبتي أن تطلب مني التوقف عن مطالعة الأخبار السياسية على وجه السرعة،
فامتثلت؛ معلنا احتقاري التام لكل ألعاب السياسة؛ التي لأجلها نعيش في أوحال
المهانة العربية التي نعيشها الآن وهنا. مكتفيا بقراءة صفحات الثقافة، ومتابعة
الفضائيات؛ التي تبث الأفلام السينمائية والبرامج الترفيهية، بلا أدنى شعور بتأنيب
الضمير، مستدعيا ساعات طويلة كنت أجلس خلالها أمام الفضائيات متنقلا من قناة
لأخرى، على أمل، أن أشاهد أو أسمع خبرا، واحدا فقط، يرد لي روحي، أو يقلل إحساسي
بانعدام الأمل وقلة الحيلة، بلا جدوى.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">في ذروة الإحساس
بحدود الوقت مقابل ما ينبغي إنجازه؛ أستدعي، فورا، صورة صديقي مصطفى ذكري، الذي
قرر اعتزال كل شيء والتفرغ للكتابة، وسماع الموسيقى والقراءة، ومقاتلة الوقت، الذي
يفيض عن احتياجاته، بلا رغبة في الخروج من المنزل، أو مواجهة الحياة بالشكل الذي
نرتضيه، أنا وأمثالي من اللاهثين خلف أمور الحياة اليومية. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أتساءل: كم من
الكتب المتراصة التي تنتظر الوقت المناسب للقراءة، يمكنني أن أقرأ، إذا ما تيسرت
لي مثل تلك الرفاهية؟ وكم من مشروعات للكتابة، تتعطل بسبب ضيق الوقت سأتمكن من
إنجازها. وكم من أفكار تحتاج بعض الوقت لتأملها ونقلها من ضباب الخيال، إلى واقع
التلقي، لو توفرت لي ساعات إضافية أعبر عنها باحتياجي إلى أن يصبح اليوم 48 ساعة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">لكني، بعد دقائق
قليلة من التمني، أرتطم، بحجر الوقت، ممثلا في رسالة على هاتفي، تتعجل موضوعا، أو
اتصالا يذكرني بموعد عمل، أو بزوجتي؛ تذكرني بضرورة العودة مبكرا للذهاب بابنتنا،
ليلى، إلى الطبيب، أو حتى، لحضور مناسبة اجتماعية لا يمكن الاعتذار عنها، فألملم
نفسي، محتشدا، لإنجاز ما ينبغي إنجازه، مستدعيا طاقة التركيز بأقداح القهوة ودخان
السجائر وأدوية الصداع بالتعاقب.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">في أغلب أيام
الأسبوع أعود إلى البيت لأجد زوجتي وابنتي نائمتان. أتأمل غفوتهما راضيا، شاكرا الأقدار
على انتظام صوت تنفسهما، وملائكية ملامح صغيرتي، التي ربما كان رهابي هذا قلقا على
غد، أتمنى أن يكون أفضل حالا لها من حالنا، وأقل مهانة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">وعلى صوت
أنفاسهما الهاديء، أجلس في غرفة المعيشة لأقرأ قليلا، أو أستدعي فكرة من أفكار
روايتي الجديدة، ما تيسر لي من جهد، وفي الثالثة صباحا، أجهز قهوتي الأخيرة،
وأستمتع بها، مع سيجارتي الأخيرة، خاتمة ليوم عصيب، كنت أظنه لن ينقضي، ثم أطفيء
الأنوار، على أمل أن يكون الشروق أول ما أبدأ به يوما آخر في دوامة التوتر،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri;">والانشغال المقنع في انتظار ما لا يأتي.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-59960341867893053222014-09-01T12:01:00.001+03:002014-09-01T12:39:56.757+03:00مُسندم.. جزر جبلية تحتضن «الشحوح» وتحرس المضيق<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مُسندم.. جزر جبلية
تحتضن «الشحوح» وتحرس المضيق</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaWBciALDtWN1G3VWHe8Kj3klDxqxO1_3whUPgMPUmnF_xf-o-rRtzKOEHnz6ttSub_PLeW7_uuCUB88Ehg5YrWdCpsbdmJS3_pHvO4ZiX03RneyWTBPO_75-dPBgWercfuMKKGrTpdWh5/s1600/DSC_0078.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaWBciALDtWN1G3VWHe8Kj3klDxqxO1_3whUPgMPUmnF_xf-o-rRtzKOEHnz6ttSub_PLeW7_uuCUB88Ehg5YrWdCpsbdmJS3_pHvO4ZiX03RneyWTBPO_75-dPBgWercfuMKKGrTpdWh5/s1600/DSC_0078.JPG" height="424" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: large;">إبراهيم فرغلي - تصوير حسين لاري </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن لم تكن هذه
هي «الواقعية السحرية»، فماذا تكون؟! جبال شاهقة، تشكلها طبقات صخرية ملونة بألوان
الأرض، تحرس المكان، في ثبات. تطل على وديان، بعضها ليس سوى قفار، بلا زرع أو ماء،
ووديان أخرى تتزيا بالأخضر، فإذا هي بساتين لا يمكن لخيال أن يتوقع وجودها في مثل هذا
المكان. تصل إليها المياه عبر قنوات غير مرئية حفرت مساراتها في باطن الجبال، إذا أنصتَّ
أمكنك أن تسمع رقرقة المياه من مكان خفي، فـ «تَرِقُ» هيبة الصمت الرهيب.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في وسط البحر،
الشاسع، المطل على مضيق هرمز؛ تنبثق من أعماق المياه تكوينات جبلية ضخمة، كأنها حيتان
عملاقة خرجت تتنشق الهواء، فتحجرت! وجزر جبلية تلوذ بالبحر وتسكن إليه، لا يلوثها صخب
أو ضجيج، تعيش بين رحمة الصخر وسلام البحر، يقطنها سكان مسالمون، من قبائل «الشحوح»
العمانية؛ طيبون مثلما كل أهل عمان، يعيشون على الصيد، والرعي، وبعض الحرف التقليدية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لمئات السنوات
عاشت قبائل الشحوح في هذه المنطقة، في أعالي الجبال، بنوا بيوتهم، وحفروا آبار المياه،
وأطلقوا العنان لأغنامهم ترعى، بينما يتواصلون، بعضهم بعضًا، بلهجة تبدو لمن لا يعرفها
غريبة، سوى أنها، في النهاية تندرج في جسد لهجات القبائل العربية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: large;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjacVIwwfk3a4iVKXGMGNuIm0ddY3_pCPCivuYfmPV_pq2KdkGUYMaOIxq2ZEvFOxxtHBDswnGBYGha61LTij7PjK3Gz7q5pb9beZWq4qaapt9amvHXii-ngf0zP7m2jAMbg8dVbYC5YCfl/s1600/DSC_0044.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjacVIwwfk3a4iVKXGMGNuIm0ddY3_pCPCivuYfmPV_pq2KdkGUYMaOIxq2ZEvFOxxtHBDswnGBYGha61LTij7PjK3Gz7q5pb9beZWq4qaapt9amvHXii-ngf0zP7m2jAMbg8dVbYC5YCfl/s1600/DSC_0044.JPG" height="424" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>في الطريق إلى مسندم</b> </td></tr>
</tbody></table>
</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">صحيح أن الشحوح
قبيلة لها أصل واحد، لكنها تفرعت وتوزعت على مدى السنين، خاصة أنهم عرفوا بتنقلهم وترحالهم
عبر المناطق في فصول السنة المختلفة، ما أدى إلى انتشارهم في أماكن بعيدة بعضها عن
بعض، حتى أن بعضهم يعيش في جزيرة جبلية معزولة بالبحر، لا يمكن الوصول إليها إلا بالقوارب،
يتحدث أهلها لغة غريبة تختلط فيها كلمات تستمد أصولها من لغات عدة، فهي مزيج من الفارسية
والعربية والتركية والإنجليزية، وبعض المرادفات البرتغالية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هؤلاء هم أهل
«كُمزار»؛ الجزيرة الجبلية التي تقع في أقصى أطراف مسندم، ولا تبعد عن ميناء بندر عباس
الإيراني سوى 22 ميلا بحريا فقط. فمن هم أهل كمزار العمانية؟ ولماذا يتحدثون هذه اللغة
الغريبة؟ وكيف عاشوا في أعالي الجبال سنوات قبل أن يستقروا أخيرا على الساحل؟ ولماذا
يطلق أغلب الرجال من أهلها شعور رءوسهم حتى تصل للأكتاف؟ باختصار: ما هي قصة هذه القبيلة
الكمزارية التي تتفرع من قبائل الشحوح؟</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بهذه الأسئلة بدأت
الرحلة، مع زميلي المصور حسين لاري، وبرفقة مرافقنا عبدالله العامري، وسائقنا سالم
الذي تولى القيادة بنا من مسقط برا، إلى صحار، ومنها إلى مسندم، مرورا على معبرين للحدود
بين عُمان والإمارات، حيث سارت السيارة قليلا في الفجيرة، ورأس الخيمة، إذ إن مسندم
تفصل بعض أجزائها عن الحدود العمانية مناطق تابعة لدولة الإمارات، ثم وصولا لخصب عاصمة
محافظة مسندم، وأخيرا إلى كمزار.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فور أن خرجنا من
المنفذ الحدودي الإماراتي، وولجنا المنفذ العماني الذي تبدأ بعده حدود محافظة مسندم،
وجدنا الطريق قد بدأ يتخذ شكلا فريدا؛ فإلى اليسار كان هناك الساحل العماني على الخليج،
يمتد كشاطئ لا متناهٍ بأزرقه البديع. أما إلى اليمين فقد تعملق الجبل بامتداد الطريق،
شاهقا، مهيبا، كاشفا جمال طبقاته الصخرية الرسوبية الفاتنة، مخيفا في آن معا. بينما
الطريق الأسفلتي أمامنا يمتد كثعبان يتلوى، بين البحر والجبل؛ يمينا ويسارا، بلا كلل،
وكأنه يلعب بنا لعبة مسلية. لكن المفاجأة أن هذا الطريق الأسفلتي الممتد من ولاية بخا
حيث كنا، ووصولا إلى خصب، حيث نقصد، قد تم تمهيده قبل فترة وجيزة، إذ إنه لم يكن، وحتى
سنوات قليلات، إلا طريقًا ترابيًا وعرًا، والعهدة على زميلي حسين لاري الذي كان قد
سبق إلى زيارة المنطقة في عام 1995، بصحبة د. محمد المنسي قنديل. بينما كانت
زيارة «العربي» الأولى للمنطقة نفسها في عام 1980، حيث لم تكن هناك وسيلة للوصول إليها
سوى الطائرات الحربية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">الكهرباء في أعالي
الجبل</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هذا الدليل الدامغ
على تنمية شاملة وصلت إلى أقاصي شمال السلطنة، كانت له شواهد أخرى، إذ اكتشفنا لاحقا،
عندما شاهدنا بعض بيوت السكان ممن يفضلون سكنى الجبال، في الأعالي، وعلى القمم، أن
تلك البيوت، حتى لو لم يتجاوز عددها أحيانا بيتًا واحدًا، وصلتها الكهرباء، بتوصيلات
مدت فوق الجبال باستخدام الطائرات الهليكوبتر في أرجاء مسندم، وفي ولاياتها الأربع:
خصب (العاصمة)، دبا، بخا، مدحا.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWInqf0IRdktU8taTpMlVD8WOFi4frfr0uZ336QtcH-fhK4RIkz_XrEvhTbrBBYOn9x-UtcvpQGwOk501zpg0aYXX17FeRwifncShudB7hFFopLW9s_mvVK5rXINsw8BMQCSgFq0zWPch0/s1600/DSC_0057.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWInqf0IRdktU8taTpMlVD8WOFi4frfr0uZ336QtcH-fhK4RIkz_XrEvhTbrBBYOn9x-UtcvpQGwOk501zpg0aYXX17FeRwifncShudB7hFFopLW9s_mvVK5rXINsw8BMQCSgFq0zWPch0/s1600/DSC_0057.JPG" height="424" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما البعد الجديد
للمنطقة، فهو تحولها إلى منطقة سياحية بامتياز، لم نحتج إلى كثير جهد لملاحظته منذ
وصلنا الفندق المطل على الخليج في خصب، الذي يبدو أقرب للمنتجعات، إذ فاضت فيه وجوه
أجنبية، أوربية وآسيوية، وبعض العرب، أسلموا أنفسهم لسحر فريد من نوعه تصنعه الجغرافيا
الفريدة لهذه المنطقة التي تتشكل فيها علاقة خاصة بين البحر والجبل.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لمحنا الفندق من
بعيد، على تل مطل على الخليج مباشرة، بينما كنا على الطريق الساحلي الذي كان يرتفع
بنا أحيانا حتى نقترب من السحب التي كانت ندف منها تظلل سماء خصب حين وصلنا في منتصف
النهار.. الفندق لا مكان خاليا فيه. والحقيقة أننا اضطررنا للمبيت ليلة في صحار، لعدم
إمكان توفير غرف حتى يوم وصولنا هذا، ولذلك فما إن انتهينا من الإجراءات حتى فضلنا
أن نبدأ في اكتشاف المنطقة، أملا في تعويض اليوم الضائع.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بدأت جولتنا بـ
«حصن خصب» الذي يعد واحدا من أبرز المزارات الأثرية هنا، وقد رُمِّم وحُوّل مزارًا
سياحيًا، وكذلك حُوِّل جزء منه متحفًا منزليًا يقدم نماذج للحياة اليومية والتقاليد
والفنون في منطقة مسندم بشكل عام. شاهدنا الحصن، من بعيد، يحتضنه - كما كل شيء هنا
-الجبل. تتناثر أمامه عدة نخلات، ويواجه بابه الأثري العتيق مدفعان مصوبان باتجاه البحر،
وقاربان من قوارب خصب ذات التصميمات الخاصة التي تشتهر بها منطقة مسندم. من هذا الباب
العتيق ولجنا الحصن، عبر مدخل ضيق، مظلم. وشعرت أنني انتقلت من زمن إلى آخر، كأن عبور
الباب هو انتقال في الزمن.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: large;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgHDOALAOoyWcrF4JU_dW_y9EutQeIKsomikSY4_O3v1s0VZTPdQT9yX0d57cGsASX23Kif9_sFjfXoNdV-tPxzAhA_RdstsX06otIXUHlxMrlCtgLwxvMjibvyobohgmsz5F1W7LbIs8f/s1600/DSC_0063.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgHDOALAOoyWcrF4JU_dW_y9EutQeIKsomikSY4_O3v1s0VZTPdQT9yX0d57cGsASX23Kif9_sFjfXoNdV-tPxzAhA_RdstsX06otIXUHlxMrlCtgLwxvMjibvyobohgmsz5F1W7LbIs8f/s1600/DSC_0063.JPG" height="424" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">مدخل حصن خصب</td></tr>
</tbody></table>
</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يقع الحصن في الجزء
القديم من المدينة، ويطل على الجانب الشرقي من ولاية خصب، وتشير المصادر التاريخية
إلى أنه شيد على بقايا قلعة قديمة موغلة في القدم قبل تعزيز بنائها من قبل البرتغاليين
في القرن السابع عشر، ضمن خططهم للاستيلاء على مضيق هرمز، لكنهم لم ينجحوا، وكان الإمام
ناصر بن مرشد قد طرد البرتغاليين من الأراضي العمانية، بعد أن بذل جهدا في توحيد البلاد
خلال فترة إمامته (1624إلى 1649). ومن بعده قام الإمام سلطان بن سيف اليعربي بترميم
الحصن. أما سلاطين آل بوسعيد فقد أولوا الحصن اهتماما متزايدا، واستخدموه كبرج للمراقبة،
وكمنزل لعائلة الوالي، ويرجع تاريخ الحصن الموجود حاليا إلى نحو 250 عاما، وتم ترميمه
في عام 1990.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما التطوير بالشكل
الذي وصل إليه الحصن الآن - حيث تم تأهيله بتوصيلات الكهرباء، وبقاعات متحفية، ومعارض
للمشغولات اليدوية - فيعود إلى عام 2007.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">قبل أن نصعد إلى
أبراج الحصن شاهدنا في الفناء نماذج للقوارب التي تشتهر بها مسندم، ونموذجًا من نماذج
العريش الكمزاري المعلق، إضافة إلى بعض الأدوات المستخدمة في البيوت مثل الرحى، والتنور،
وغيرهما.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أصعد درجات السلم
الحجرية التي تقود لأحد الأبراج، بينما أتامل خطواتي، متخيلا آلاف الأقدام التي خطت
على الدرج من قبلي، على مدى قرون: غزاة البرتغال الذين أرادوا السيطرة على مضيق هرمز
من هذا المكان، وفلولهم، ثم حكام عمان وعائلاتهم، جنود وحراس، أسرى ومعتقلون، نساء
وأطفال، وخدم: آمال وأحلام، أحزان وأفراح، مباهج العيش، ومخاوف من العدو القادم عبر
البحر القريب الذي أطل عليه عند آخر الدرجات التي تقود إلى القاعات الداخلية للحصن.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">متحف للتاريخ</span></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSB8yDfVxXLdEli8CqTYA7wa1rhxkVW_Ma1ayejQ0ocvrA1DTem4rrBsgZGgaUfBD_2a2n04Lc827W02StetLeSVv1DLxAU_4q4eU1PfCicsndjNUGld_oKCsCx2pC6KY-cbk0YfJsj9dw/s1600/DSC_0072.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSB8yDfVxXLdEli8CqTYA7wa1rhxkVW_Ma1ayejQ0ocvrA1DTem4rrBsgZGgaUfBD_2a2n04Lc827W02StetLeSVv1DLxAU_4q4eU1PfCicsndjNUGld_oKCsCx2pC6KY-cbk0YfJsj9dw/s1600/DSC_0072.JPG" height="640" width="425" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;"><br /></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">عندما دخلت إلى
إحدى القاعات الداخلية جفلت، إذ إنني بوغت بوجود مجموعة من السيدات يفترشن الأرض، لكنني
سرعان ما أدركت أنهن لسن سوى نماذج مصنوعة على هيئة بشرية كجزء من المتحف المنزلي الذي
يضم عددا من الغرف، تحتوي كل منها، أو تجسد، مشهدا حيا من الحياة والثقافة والأزياء
والعادات لأهل مسندم. غرفة النوم في بيوت مسندم. عروس وعريس بالزي التقليدي. شيخ يعلم
الأطفال دروسا في اللغة والدين. تاجر يبيع البضائع العمانية التقليدية، نماذج من الطب
الشعبي، وغيرها. إضافة إلى قاعات تضم عددا من «الفترينات» الزجاجية التي تعرض العديد
من القلائد والحلي النسائية المصنوعة بأيدي فنانين من أهل عمان.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw2z-23BGr8fJdPpnn-msecB9n-VhmjFUQbtclkLa3gMIPaM5-28VtF0_ARNWUz-CVLCqHn6ae6r6_-MAPXmXVtWUz-jG5DuLz6m689w5M38buPNT2pg0kczrQOdEmaF-uX7deiZLxsCo6/s1600/DSC_0059.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw2z-23BGr8fJdPpnn-msecB9n-VhmjFUQbtclkLa3gMIPaM5-28VtF0_ARNWUz-CVLCqHn6ae6r6_-MAPXmXVtWUz-jG5DuLz6m689w5M38buPNT2pg0kczrQOdEmaF-uX7deiZLxsCo6/s1600/DSC_0059.JPG" height="424" width="640" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اختتمت الجولة
في الحصن بقاعة المكتبة التي تضم عددا من الوثائق النادرة؛ بينها رسالة النبي محمد
(صلى الله عليه وسلم) إلى أهل عمان للدخول في الإسلام، (اعتنق أهل عُمان الإسلام في
حياة النبي محمد وهزمت القبائل العمانية الساسانيين في معركة بالقرب من دبا في عام
632م ودخل أهل مسندم بعد تلك المعركة في الإسلام). ومن الوثائق أيضا مخاطبات ولاة خصب
إلى شيوخ القبائل، في مسائل تتعلق بتنظيم عمليات الغوص، أو بالعلاقات بين الشحوح والقبائل
الأخرى، وغيرها.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">انطلقنا من «حصن
خصب» باتجاه وادي «سل أعلى» في الطريق إلى ولاية دبا، وسرعان ما انتهى الطريق الأسفلتي،
وبدأ طريق وعر تختلط فيه التربة بالحصى، تحيط به الجبال من الجانبين. إلى اليسار كانت
هناك مجموعات صغيرة من البيوت تتناثر أسفل الجبال مباشرة. ثم بدأنا الصعود بالسيارة
إلى الجبل، عبر طريق ترابي أطرافه تقود إلى «خور نجد» الذي يقع أسفل الجبل. كان علينا
أن نصل إلى قمة الجبل على ارتفاع 1800 متر عن سطح البحر، ثم نبدأ الهبوط مرة أخرى لنصل
إلى الخور. وفي تلك البقعة توقفنا نتأمل الخور من شاهق، في منظر بانورامي رهيب يجسد
الخصوصية التي تتمتع بها هذه المنطقة. بينما تتناثر ألوان من النباتات الجبلية، وتحلق
من بعيد أعداد من طيور بحرية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ثم عدنا أدراجنا
مرة أخرى لنقصد وادي «سل أعلى». في الوادي شاهدنا عددا من البيوت المتجاورة، وكلها
تتجمع أسفل الجبال. وغير بعيد منها تناثرت مجموعة من الأبنية الصغيرة التي بدت أغلبها
مهجورة، مبنية بالصخور والحجارة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">بيت القفل!</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">التقينا شابا كان
له فضل إلقاء الضوء على الكثير مما لم يكن لنا أن نفهمه من دون مساعدته. فقد أوضح لنا
سالم أحمد زيد الخنزوري الشحي أن تلك البيوت القديمة الصغيرة المهجورة تعرف باسم «بيت
القفل».</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حاولت دخول «بيت
القفل» مرتين، أخفقت في الأولى، ونجحت في الثانية. وفي كلتا المرتين كان لابد من الزحف
على الركبتين، لأن المدخل ضيق جدا ولا يزيد ارتفاعه على نصف متر، أما عرضه فبالكاد
يسمح لمرور شخص نحيف. في المرة الأولى حاولت دخول بيت قفل مهجور، ولم أدرك أنه يمكن
أن يكون مأوى للسحالي، وبعض الزواحف، فأجفلت عندما رأيت إحداها، وانسحبت بسرعة، زحفا
على ركبتي، عائدا للخلف، مقشعرا من فرط اقتراب وجهي من وجه السحلية المدهشة في الداخل.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما المرة الثانية
التي أتيح لي فيها دخول ناجح لـ«بيت القفل» فقد تم بمساعدة سالم الخنزوري أيضا؛ الذي
دعانا لزيارة بيت عمه محمد علي سليمان الشحي، وهو عجوز له خبرة في بناء بيت القفل.
استقبلنا الرجل بكرم بالغ في بيت معاصر، مقسم إلى قاعات وغرف، لكنه قبل أن يستضيفنا
في المجلس، دعاني لزيارة «بيت قفل» ملحق بالبيت، إذ تم البناء الجديد متاخما له، بحيث
يستفيد منه كمخزن.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تقدمني الرجل لتشجيعي،
فنزلت على ركبتي، وزحفت؛ للمرور من المدخل الضيق للوصول إلى الباب الصغير الذي يوحي
بأنه مدخل لبيت من بيوت الأقزام! ثم وضعت قدمي على درج صغير فألفيت نفسي في «بيت القفل».
بيت صغير مستطيل الشكل، أو بالأحرى حجرة، لا توجد بها نوافذ من أي نوع، في الطرف الأيمن
تعلو منصة صغيرة كانت تستخدم كفراش. أما الجهة الأخرى فبها أيضا منصة صغيرة، ضمت العديد
من الأدوات القديمة التي كانت تستخدم في الماضي، وأحيانا في الوقت الراهن: الرحى لطحن
الطحين، أوعية مختلفة الأحجام من الفخار والنحاس، الميزان القديم الذي يزن به الأهالي
بضائعهم من الأغذية، «الحالولة» وهي وعاء فخاري لتبريد المياه. الحجلة (قربة ماء)،
وغيرها من أدوات خاصة بحفظ الطعام.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">سألت «الشايب»
عن أسباب عدم وجود منافذ للتهوية، فأخبرني أن الشحوح عادة ما كانوا يتنقلون، خلال مواسم
العام، وفي الشتاء فقط يجلسون في هذه البيوت، أما في الصيف فتتحول إلى مخازن لحفظ أغراضهم.
وخوفا من السطو عليها من قبل قطاع الطرق كانت تصمم بهذا الشكل، ويتم غلق الباب بنظام
قفل خاص مكون من قفلين مستوحى من أقفال الزنازين العتيقة، ولذلك سمي باسم «بيت القفل».</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لم أنجح في الحصول
على إجابة شافية عن أسباب تصميم الأبواب بهذا الشكل. قال لي سالم إن السبب يعود للبرد،
ولأن المكان كان يستخدم كمخزن في أغلب العام. أما العم محمد سليمان؛ فقد أوضح أن صعوبة
الحصول على الخشب كانت سببا من أسباب اختيار ذلك الحجم الصغير لأبواب تلك البيوت، لكنه
أشار سريعا للخوف من قطاع الطرق. وأظن أن «المخاوف» هي بالتأكيد سبب تصميم بيوت كهذه،
فهي أولا تقام أسفل الجبال مباشرة، كأن روادها يؤمنون ظهورهم بالجبل، ثم هي بلا منافذ
من أي نوع، وأخيرا أبوابها الضيقة التي لا تتيح الدخول إليها بسهولة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: large;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj8UlkE1mPEmEXuxxJGy32biKV3sLcjirtlLgygwabfNtYatrwFjQNestZAwjG-Q5jt7Nud-2fLlvpFkaE7Nuf3RgFPtmhAWZ7jICS8oaXXf1W29S-01UfKsTZ0CtNMX8gLFkmz49Zesct/s1600/DSC_0095.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj8UlkE1mPEmEXuxxJGy32biKV3sLcjirtlLgygwabfNtYatrwFjQNestZAwjG-Q5jt7Nud-2fLlvpFkaE7Nuf3RgFPtmhAWZ7jICS8oaXXf1W29S-01UfKsTZ0CtNMX8gLFkmz49Zesct/s1600/DSC_0095.JPG" height="640" width="424" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">بيت القفل في حضن الجبل </td></tr>
</tbody></table>
</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هكذا رسم لنا بيت
القفل أول معالم طبيعة الحياة في هذه المنطقة المدهشة، فالشحوح كانوا يتنقلون من الوديان،
إلى أعالي الجبال، ثم إلى السهول، وأخيرا إلى الساحل، على امتداد فصول السنة: الشتاء،
الربيع، القيظ، الصيف. ويختلف النشاط الذي يمارسونه أيضا، فبينما يرعون الأغنام في
أعلى الجبال، وفي الوديان، فإنهم يمارسون الصيد على الساحل، أما في السهول فهم يمارسون
الزراعة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: large;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcsxSRvNiKgWXQlEHkwoHrwuylR9lzWJNsAgnYwA2Wq82iu6KTZ0TcvfxsBFbYQVhyQSbqLbdO7nwiZB2L1GFr2fzVFYU589Axkrihhs32_ueieqlayRcBcjFh8dOXh2BYgCPN2nAF7L-j/s1600/DSC_0116.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcsxSRvNiKgWXQlEHkwoHrwuylR9lzWJNsAgnYwA2Wq82iu6KTZ0TcvfxsBFbYQVhyQSbqLbdO7nwiZB2L1GFr2fzVFYU589Axkrihhs32_ueieqlayRcBcjFh8dOXh2BYgCPN2nAF7L-j/s1600/DSC_0116.JPG" height="424" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">داخل بيت القفل </td></tr>
</tbody></table>
</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كشف لنا سالم الخنزوري
أن المياه، ومدى توافرها، مثلت معيارا مستمرا لاستقرار الشحوح في مكان دون غيره، وأوضح
أن الشائع في الزمن القديم، لمن كانوا يعيشون في أعلى الجبال أن يحفروا آبارا، لكي
يخزنوا فيها المياه، وعرج بنا إلى مكان قصي، شاهدنا فيه بئرا من الآبار القديمة، لكنها
الآن تُستخدم لسقيا الغنم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في مساء اليوم
نفسه، وبعد عودتنا، لاحظت في أثناء مرورنا على الطريق الرئيسي لخصب لوحة مكتوبًا عليها
«حارة كمزار»، وفهمت أن الكثير من أهل كمزار يعيشون في هذه الحارة، إما لقضاء أوقات
للاسترخاء والراحة خلال الصيف، أو للإقامة الدائمة حيث حصلوا على فرص عمل في خصب. وهكذا
أجلت أسئلتي عن كمزار حتى صباح اليوم التالي، حيث كان من المقرر أن نلتقي أولا محافظ
مسندم السيد سعيد بن محمد البريكي، ثم ننطلق إلى كمزار عبر البحر، ومن خلال القارب
الذي وفره لنا المحافظ مشكورا، لنقلنا إلى كمزار، والتنقل في ربوع عدد من الجزر الجبلية
هناك.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">كُــــمـزار</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2HnEKX4pyWUw324COIYQI_wC4CSn09UwE6J9EIOIDsCWNBKA3JJGOfhyphenhyphen4iJNv0J3yuGZAXi1AbV5E_lqQmeWvbNPYVradg_xMd69usYEFfJGCLa-xbsMtNUx9sLkfvQ8lS8RxHCuN2IqE/s1600/DSC_0006.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2HnEKX4pyWUw324COIYQI_wC4CSn09UwE6J9EIOIDsCWNBKA3JJGOfhyphenhyphen4iJNv0J3yuGZAXi1AbV5E_lqQmeWvbNPYVradg_xMd69usYEFfJGCLa-xbsMtNUx9sLkfvQ8lS8RxHCuN2IqE/s1600/DSC_0006.JPG" height="424" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">«تشابي حال؟ خويشي؟»
هكذا سألني عبدالله الكمزاري، أحد سكان كمزار ممن يعيشون في خصب، الذي عرض مرافقتنا
في رحلتنا إلى كمزار. ولأنني كنت قد تعلمت منه بضع كلمات في الليلة الماضية من لغتهم
المدهشة هذه فقد أجبته مبتسما: «خويشي.. الحمد لله»، ثم سألته: «تشي جيا؟» فأجابني
مشيرا إلى عمق البحر أمامنا: «تشون كمزار».</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفور تحرر الزورق
من قيوده في ميناء خصب، انطلق بسرعة كبيرة في الطريق إلى كمزار. كان الهواء قويا جدا
بسبب اندفاع القارب، والصوت عاليًا شديد الصخب، فاكتفينا بتأمل السحر حولنا: سلاسل
الجبال تحيط بنا مشكّلة تشكيلات جمالية فاتنة. قرية قانة التي تعانق الجرف القريب من
خور شم والتي يتم الوصول إليها عن طريق البحر، وتبدو البيوت الصخرية الموجودة فيها
كأنها في الجرف نفسه. ثم مررنا على خور «غب علي» الذي يقع عند مخرج مضيق خصب، ويعد
الأعمق في المنطقة. أما إلى اليسار فظهرت جزيرة مسندم، التي تعد هضبة بحرية تعلوها
قرية مملوءة بالمساكن والمساجد، ويعيش سكانها على الصيد مثل أغلب أهالي المنطقة. وعرفنا
من مرافقينا أن بعض هذه المناطق تتسم بشعاب مرجانية جميلة يأتي السائحون لمشاهدتها
غوصا، (لكن ما فاتنا مشاهدته في رحلتي الذهاب والعودة هو مجموعات الدلافين التي عادة
ما تظهر في المكان، لكنها انشغلت عنا في ذلك اليوم، مع الأسف).</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYg5eQRmgG3E9ZZ4MtnvOcOxi8Zezm9tZSCSWy0Vdlbk099Bg9GqnDgL95QgrtJdL_DNJ8qoYPmE65bhX71cIvFMp0aJsuKP5k8ea9LcR3Tp-woVnyW7g4XHAJa4v2blhwupCXS48fGJnQ/s1600/DSC_0168.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYg5eQRmgG3E9ZZ4MtnvOcOxi8Zezm9tZSCSWy0Vdlbk099Bg9GqnDgL95QgrtJdL_DNJ8qoYPmE65bhX71cIvFMp0aJsuKP5k8ea9LcR3Tp-woVnyW7g4XHAJa4v2blhwupCXS48fGJnQ/s1600/DSC_0168.JPG" height="424" width="640" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كان الجبل إلى
اليمين ممتدا، كأنه منحوت بأيدي فنانين يرون في الصخر ما لا تراه عيون تقنع بالنظر
من دون التأمل. وبدت حدود الجبل كأنها ترسم لنا خط السير، وكنا ننتظر انحرافه لليمين
حتى ننحرف بدورنا إلى الخور الذي تقع فيه كمزار، إلا أننا قبل أن نتجه إلى اليمين،
فوجئنا بانبثاق تشكيل صخري يصل طوله إلى نحو أربعة أمتار، كأنه حوت عملاق خرج ليتنفس
فتحجر في مكانه، وبعده بقليل بوغتنا بعملاق حجري آخر كأنه أسد تعملق وجلس على الصخور
ليراقب المكان فأعجبته الجلسة وفضّلها أبدية!</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أخيرا ظهرت «كُمزار»
في الأفق. اقترح عبدالله وعبد السلام - الذي تبرع بمرافقتنا واستضافنا في كمزار- أن
نتجه أولا إلى الساحل المنفصل عن كمزار، والمتاخم له، الذي يعد فيه الصيادون من الشباب
شباك الصيد، ويصلحون فيه قواربهم. اقتربنا منهم، وكان جمع من الصيادين قد صنعوا مظلة
وجلسوا تحتها يجهزون الشباك. ملامح وجوههم العربية بها مسحة أجنبية، كما شأن أبناء
السواحل عموما، بعضهم أطال شعر رأسه، لكن ليس إلى الدرجة التي كانت معروفة سلفا عن
أهل كمزار الذين كانوا يطيلون شعور رءوسهم حتى الكتف. حييناهم وردوا إلينا السلام.
أشار عبدالله إلى بقعة بارزة أعلى الجبل، أشبه ما تكون بغرفة حجرية. أوضح لي عبد الله
أنه مكان يجلس فيه «الجبلي»، وهو الشخص المسئول عن توجيه الصيادين إلى الأماكن التي
يرى أنها تفيض بالأسماك، بحيث يتحركون بقواربهم وفقا لتوجيهاته.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEIs-GJP-PPcOZSjBpdX-E-B5QhTjd9I0Lq1-u_eNn7yXYn2jvWhVrcDA24yK9O3fXgHIBvHcIWU0xlSUspWOGO64otNDX9JpKDjbJF8sEVj337U2TuHdZR1gzaMnWhKGoe9HSPxi_ERYZ/s1600/DSC_0120.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEIs-GJP-PPcOZSjBpdX-E-B5QhTjd9I0Lq1-u_eNn7yXYn2jvWhVrcDA24yK9O3fXgHIBvHcIWU0xlSUspWOGO64otNDX9JpKDjbJF8sEVj337U2TuHdZR1gzaMnWhKGoe9HSPxi_ERYZ/s1600/DSC_0120.JPG" height="424" width="640" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">من بعيد بدت لنا
القرية تجمعا سكنيا بين جبلين.. تتلاصق فيه البيوت. وعلى الشاطئ رسا عدد محدود من القوارب،
التي توقفت لنقل بعض الأهالي، وهو أمر شائع هنا إذ إن القوارب التي تمخر بين كمزار
وخصب لا تتوقف ليلا أو نهارا. استقبلنا شاب له ملامح شرقية أطال شعر رأسه قليلا، وهو
أحد الصيادين القلائل الذين بقوا لاستقبالنا والتجوال معنا في المنطقة. ومن بعيد كنا
نرى السيدات والفتيات وبعض الأطفال, تجلس السيدات مستندات إلى جدار بيت من البيوت المطلة
على الساحل، سرعان ما أسدلن براقعهن على وجوههن تحاشيا لوجود الغرباء. من بعض ما شاع
عن كمزار أن النساء فيها ذوات عيون زرقاء، ولكننا لم نلحظ ذلك، لأن من شاهدناهن وضعن
براقعهن بسرعة، أما من أتيح لنا أن نراهن في أزقة القرية وحاراتها فكن ذوات عيون سوداء.
وبالسؤال عرفت أن الفتيات في كمزار يحصلن جميعا على نصيبهن من التعليم، وينتقلن إلى
مسقط للدراسة الجامعية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqS4W18seTpWoLmY5hU7CxcJC2HB_F5dKQvdrCitmK3MSSNCkLozCC5b6RhgppsGQl6IiGICSu6PTBOModbL4gsxKbsRQdToW40EueXZcV_BCk4Y3pjrOWeEthrxsg8v6SHD68q784Kim9/s1600/DSC_0024.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqS4W18seTpWoLmY5hU7CxcJC2HB_F5dKQvdrCitmK3MSSNCkLozCC5b6RhgppsGQl6IiGICSu6PTBOModbL4gsxKbsRQdToW40EueXZcV_BCk4Y3pjrOWeEthrxsg8v6SHD68q784Kim9/s1600/DSC_0024.JPG" height="424" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كان علينا أن نمر
بين البيوت المتلاصقة، لنصل إلى واد ضيق يعرف باسم » وادي مرواني» ليقودنا إلى الجبل
الذي يحرس كمزار، والذي كان مستقرا لأهالي المكان قبل مئات السنين، قبل أن يتحولوا
من رعي الغنم في أعالي الجبل، إلى الصيد على الساحل. الهدوء هنا لا مثيل له. والتجاور
بين البيوت يكاد يجعلك تشعر أنك تمشي بين أهل عائلة توزعت مساكنهم في رقعة محدودة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">والمساحة بالفعل
ضيقة ومحدودة لدرجة أن المقابر هي جزء من المكان، تتوزع بين البيوت، في مساحات صغيرة
مسيجة بالأسلاك، وتتوزع فيها الشواهد. ويمر عليها أهل المكان بألفة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أوضح عبد السلام
أن السبب في ذلك يعود لضيق المكان، لكن انتشار المقابر بهذا الشكل كان سببا، لأول مرة
في إصابة أهل القرية بوباء، قبل عشرات السنين.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">بين جيلين!</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كان أهل كُمزار
يتحدثون بعضهم مع بعض بلغتهم الخاصة، أما معنا فهم يتحدثون العربية بطلاقة. سألت إذا
كان الجيل القديم من أهل كمزار يتحدثون العربية وأجابني أحد الشباب: «لا.. بعض الشياب
لا يعرفون العربية». طلبت أن ألتقي أحدهم، وبالفعل حضر إلينا عجوز هو «علي عبدالله
علي»، في الثمانين من عمره. لحيته الكثة بيضاء تماما، ويغطي رأسه الخالي من الشعر بغترة
بلا عقال. وتولى أحد الشباب الذي أصبح الآن معلما في مدرسة كمزار، الترجمة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcnz77SJqeYLUNIUzHPhVuzrAZ_AA3CjelRGKSpO5laGbgpFE_gH-0qjhLX_ObEuG2ZNl8rzWg92aVopPKrwIAEehQxsmlXo6o82eyFy7PSnaQCdCShJpN9WkroWi7SKDG-Rnr96k3ETKa/s1600/DSC_0015.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcnz77SJqeYLUNIUzHPhVuzrAZ_AA3CjelRGKSpO5laGbgpFE_gH-0qjhLX_ObEuG2ZNl8rzWg92aVopPKrwIAEehQxsmlXo6o82eyFy7PSnaQCdCShJpN9WkroWi7SKDG-Rnr96k3ETKa/s1600/DSC_0015.JPG" height="640" width="424" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لم يكن «علي عبدالله»
من الجيل الذي عاش أعلى الجبل، إذ إنه عمل مثل أبيه بالصيد، بالشباك والأقفاص، لعشرات
السنين بلا كلل. لكنه، من القلة القليلة من أهل المنطقة الذين لم يغادروها إطلاقا،
لا في الوقت الذي سافر فيه البعض إلى الكويت والعراق والإمارات وقطر للعمل، في الخمسينيات
والستينيات، ولا حتى للسياحة مثل أغلب أقرانه، ولعل هذا ما يفسر عدم إجادته للغة العربية.
لكن أحد الشباب أوضح أن التعليم له علاقة بالمسألة، فالجيل الذي لم يتعلم لم تتح له
فرصة تعلم العربية. أما الآن فالأطفال يتعلمونها في المدرسة (تحمل المدرسة اسم أحد
شيوخ المنطقة الذي عاش بها لسنوات قبل رحيله وهو الشيخ محمد بن صالح المنتفقي)، وفهمنا
أن الأطفال في سنوات دراستهم الأولى يعانون بعض الصعوبات في تعلم العربية، لأنهم يتحدثون
بالكمزارية فقط حتى يبلغوا سن التعليم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">علي عبدالله يرى
أن الدنيا تغيرت كثيرا، وأن أول المتغيرات هو ضيق المكان على سكان كمزار الذين يزيد
عددهم الآن على 3500 شخص يعيشون جميعا في هذه البقعة المحدودة. إضافة لاختلاف طرق الصيد
بعد توافر القوارب الحديثة المزودة بمكائن. كما أن الحياة كانت مختلفة تماما وبسيطة
حتى دخول الكهرباء للمنطقة في الثمانينيات من القرن الماضي، وبدء استعمال الأدوات الحديثة
في البيوت.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أوضح لنا علي عبدالله
أن «كمزار» عرفت في الزمن القديم بتوافر المياه العذبة في بعض الآبار، وكانت قوافل
التجار تمر على كمزار للحصول منها على المياه. أما الآن فالمياه المحلاة تصل إلى كمزار
من خصب. وكما أغلب الصيادين كان يتقن تجفيف السمك، وتمليحه؛ وهي الصناعات المشهورة
هنا. وكان أهل كمزار يقايضون التجار بالأسماك، ويحصلون منهم على احتياجاتهم من الأغذية
والبهارات وغيرها مقابل السمك. أما الصناعة الأخرى التي عرف بها أهل كمزار فهي صناعة
القوارب الخشبية التي تتسم بخصوصية تصميماتها وتشتهر في منطقة مسندم بشكل عام.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZi5lg8HANg4GlQ0LN-j6SkPfJjMWidwH-HURq3FXGswXfZYV4JFpIyW-M7Zs-hKED0i5AkUYq-zf9mvvVkipkUSGGYkOfXKJe0tEhcjS_DBC7Mat9wy8D2r_TmbvIPYxGvlexMU98QYFv/s1600/DSC_0081.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZi5lg8HANg4GlQ0LN-j6SkPfJjMWidwH-HURq3FXGswXfZYV4JFpIyW-M7Zs-hKED0i5AkUYq-zf9mvvVkipkUSGGYkOfXKJe0tEhcjS_DBC7Mat9wy8D2r_TmbvIPYxGvlexMU98QYFv/s1600/DSC_0081.JPG" height="640" width="424" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كما التقينا عبدالله
محمد صاملان وهو أيضا صياد عجوز لا يتقن اللغة العربية، ومثل علي لم يبرح كمزار إلا
للسياحة في أبو ظبي مرات عدة. أوضح لنا أن كمزار تشتهر أيضا بتمليح الأسماك، وصناعة
شباك الصيد، وبعض الحرف التقليدية مثل صناعة الفخار.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما أصل اللغة
الكمزارية التي لا يتحدثان غيرها فلا يعرفان عنها شيئا. سألته: «هل كنت تطيل شعرك في
فترة الشباب؟» فابتسم قائلا إن إطالة الشعر في كمزار هي فضيلة، لكنها عادة اختص بها
سكان الجبل من الرعاة أكثر من الصيادين، وكانت محل فخر ووجاهة، لكنها لم تكن كذلك بالنسبة
إلى الصيادين، لأنها كانت تضايقهم أثناء الصيد.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أوضح لنا عبد السلام
أن أغلب الصبية الذين يلتحقون بالمدارس الآن لا يستطيعون إطالة شعورهم، لأن إدارة المدرسة
تلزمهم بقص شعر رأسهم. ومازال بعض الشباب من الصيادين هم الذين يحتفظون بهذه العادة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بالنسبة إلى سكان
الجبل فقد أصبحوا نادرين، وباتت أغلب البيوت القديمة مهجورة. لكننا، مع الأسف، لم نستطع
الوصول للبيوت الجبلية بسبب وعورة الطريق للجبل، والتي لم يعد يهتم بها أحد بعد نزول
الغالبية إلى الساحل.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkO2FYbweQTC7SB2OMc3CLBsgcrVBglzbZNvZArebWNxyGjWwy_pI0z-IbcV0mNNLpPJtlxoA-AFxJXnfatnS4zb2OH-oXOJTgYuD8rCVNO0CneYmmcNnHGfDZUKwg6y9QTo7zrb2HCc8G/s1600/DSC_0094.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkO2FYbweQTC7SB2OMc3CLBsgcrVBglzbZNvZArebWNxyGjWwy_pI0z-IbcV0mNNLpPJtlxoA-AFxJXnfatnS4zb2OH-oXOJTgYuD8rCVNO0CneYmmcNnHGfDZUKwg6y9QTo7zrb2HCc8G/s1600/DSC_0094.JPG" height="424" width="640" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أوضح لنا الشباب
أنهم يقضون أمسياتهم على الشاطئ، أو في أماكن التجمع مثل هذا المأوى من الخوص الذي
جلسنا فيه، يلعبون الأوراق، أو يتسامرون ويشاهدون التلفزيون، وفي عطلات نهاية الأسبوع
يقضون سهراتهم في خصب.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لكنهم أجمعوا على
ارتباطهم الوثيق بالمكان: «أين يمكن أن نجد سلاما وهدوءا مثل هذا؟». ومعهم حق، فالشعور
بالطمأنينة شعور حقيقي في هذا المكان، إضافة إلى خلوه من الكلاب والحمير، كما أكدوا
لنا، وباستثناء الماعز فإن بعض الثعالب الجبلية قد تظهر ليلا في بعض الأحيان. الإحساس
بالأمان، وبحالة التعاون بين السكان كأنهم عائلة كانت محل تعليقات وتأكيد بعض المدرسين
المصريين والتونسيين الذين التقيناهم من المدرسين المقيمين هنا.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لكن «كمزار» تصبح
مهجورة تماما بحلول شهر يونيو حيث ينتقل الجميع إلى خصب، بسبب حرارة الجو، وتتوقف بها
كل الأنشطة بما فيها عمليات الصيد، وحتى نهاية شهر أغسطس.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">الندبة.. تقليد
خاص جدا!</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">عندما انتهينا
من تناول وجبة الغداء التي دعانا لها أهل كمزار معبرين عن كرم بالغ: (سمك شعري، وأرز،
وتمر، وفاكهة وعصائر، وقهوة وشاي) سأل مرافقنا ضاحكا إذا كانوا سيقومون بالندب، فنفوا
ذلك ضاحكين. واستفسرت عن الندبة بدوري، ثم شاهدتها لاحقا، لأتعرف على واحدة من العادات
التي ميزت قبائل الشحوح منذ زمن بعيد.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يقف الرجل العجوز
بين دائرة من الرجال والشباب، ويشرع في إطلاق صيحات متتابعة تشبه عواء الذئب، بينما
يرفع ذراعه حتى يحاذي جبهته، ويبقيها معلقة، ثم يطلق متوالية من كلمات لا يمكن فك شفرتها
تبدو مثل صيحات متتالية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وبسؤال العديد
ممن التقيناهم هنا عرفنا أن «الندبة» هي تقليد قديم لدى قبائل الشحوح؛ بدأ كطريقة للتحذير
من هجوم القبائل المجاورة في الزمن القديم، حين شهدت المنطقة صراعات بين القبائل، أو
للدعوة للقتال. ثم بمرور الوقت تحولت إلى تقليد يقوم به الضيف تعبيرا عن شكره لكرم
مضيفيه، ولاحقا تحولت الندبة إلى تقليد يمارس في الأعراس وحفلات الزفاف.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أصل اللغة الكمزارية</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كنت أشعر أنني
لم أصل إلى إجابة شافية عن أصل اللغة الكمزارية، وطبيعتها، لكن المصادفة قادتنا مساء
لمقابلة باحث كندي يعيش بين خصب وكمزار في محاولة لتدوين هذه اللغة الشفاهية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أصر عبدالله الكمزاري،
الذي اصطحبنا إلى كمزار على دعوتنا للعشاء في منزله في خصب، في حارة الكمزارية، وهناك
التقينا «إريك أنونبي» </span><span dir="LTR">Erik
Anonby</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
الكندي، المقيم في هولندا، المتخصص في دراسة اللغات الشرقية، الذي حضر مع زوجته «كريستينا»
للحصول على تصريح من السلطات البحثية والأكاديمية المختصة ليبدآ في دراسة اللغة الكمزارية
وتدوينها باللاتينية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أوضح إريك أنه
بدأ الاهتمام بهذه اللغة في أثناء دراسته للغة الفارسية، حيث درس إحدى اللغات الفارسية
وتعرف باسم «لغة لوري»، وسمع أنها شبيهة بلغة شفاهية تعرف باسم «الكمزارية» فقرر أن
يتحقق من ذلك.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يرى إريك أنه يمكن
أن نصل إلى اللغة الكمزارية من خلال دراستها ومقارنتها باللغات الأخرى وخاصة الفارسية.
وفي خلال الدراسة، يقول إريك «اكتشفنا أن مفردة مثل «مياه» هي «آب» في الكمزارية، وهو
استخدام قديم لنفس المرادفة في الفارسية القديمة، لكنها تحورت إلى «آو» قبل ألف عام،
وهو مؤشر نفهم منه أن تاريخ اللغة الكمزارية قد يعود لألف عام. وهكذا».</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لكن «إريك» يؤكد
أنه لا توجد أي أدلة على أن الكمزاريين أصلهم فرس، أو برتغاليون كما شاع خطأ، لأن اللغة
الكمزارية خليط لغات عديدة منها الفارسية والعربية والتركية والإنجليزية، وهناك بعض
الكلمات مشتقة من العربية الفصحى، وبعضها مشتق من اللهجة المحلية لقبائل الشحوح، بالإضافة
إلى عدد محدود جدا من الكلمات البرتغالية. وهم يعتبرون أنفسهم عربا، وإذا سألتهم عن
أصولهم فهم لا يعرفون سوى أنهم من كمزار.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فالثابت أن المنطقة،
بسبب موقعها القريب من مضيق هرمز كانت، ومازالت، جاذبة للعابرين من التجار، ما جعل
أهلها يتعايشون مع الكثير منهم، وبالتدريج التقطوا كلمات ودخلت في نسيج لهجتهم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyMHjYhcwy5hbGhnhH5vxsVuI3w_NAXNwhJxFKRR3G8jla0sNYIRrERIHhrZzCG-zyDhyphenhyphenlUeeuBT2RXoSUEQ5d3mYmtNagmmzXqf5yuynF1uwVmqz_13B5C0_w8MF9JHTr72k3oORzkcxi/s1600/DSC_0049.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyMHjYhcwy5hbGhnhH5vxsVuI3w_NAXNwhJxFKRR3G8jla0sNYIRrERIHhrZzCG-zyDhyphenhyphenlUeeuBT2RXoSUEQ5d3mYmtNagmmzXqf5yuynF1uwVmqz_13B5C0_w8MF9JHTr72k3oORzkcxi/s1600/DSC_0049.JPG" height="424" width="640" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وهذه الحقائق أكدها
لنا السيد أحمد محمد عبدالله الكمزاري، عضو مجلس الشورى العماني عن المنطقة، في حوار
مستقل أجريناه معه في مكتبه بخصب. وأوضح أن الكمازرة ككل لا ينتمون لأي ثقافة أخرى،
بل إنهم يتشرفون بانتمائهم العربي الذي يتجلى في كل مظاهر الحياة والسلوك. وقال أن
الدليل على أن اللهجة الكمزارية لا تنتمي لثقافة أخرى هو أن أهل تلك الثقافات الأخرى
عندما يستمعون إليها لا يفهمونها، والعكس صحيح. بمعنى أنها لهجة تكونت من أهل المنطقة
أنفسهم منذ سنوات بعيدة بسبب اختلاطهم بالعديد من التجار الأجانب، فكون المنطقة على
مضيق هرمز جعل منها ممرا بين الدول. وبالتالي كان أهل كمزار يلتقطون كلمة من هنا، وأخرى
من هناك، حتى تكونت لهجتهم الخاصة، ولذلك هي لهجة منطوقة لا تكتب، وتفتقر للقواعد،
والكلمة الواحدة فيها لها أكثر من معنى.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما بالنسبة إلى
العادات والتقاليد فهي تماثل كل عادات أهل المنطقة من الشحوح.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">سألت السيد أحمد
الكمزاري عن تأصيل فكرة الحياة في الجبال فقال إنها لم توثق بعد، وهناك مجموعة من الأوراق
التي كانت تخص محمد بن صالح المنتقفي البصري الذي وفد إليها منذ زمن بعيد، لكن الأوراق
فقدت بعد وفاته. والثابت أن أحد أسباب اللجوء للجبال هو ارتفاع منسوب مياه البحر، والخوف
من القراصنة الذين كانوا منتشرين في فترة بعيدة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في ما يتعلق بمستقبل
كمزار في ضوء قلة مساحتها بالنسبة إلى عدد السكان أوضح أن الخطط التي وضعتها الدولة
تحاول إيجاد البدائل، بحيث يحافظ السكان على وجودهم في منطقتهم، حيث سيتم تكسير جزء
من الجبل لتوسيع رقعتها، وردم جزء من البحر، وربما شق طريق بين الساحل والجبل، بمعنى
أن الاتجاه هو إلى تطوير المنطقة وتوطين الناس في أماكنهم وتجنب النزوح إلى المدن.
إضافة إلى إيجاد فرص عمل سواء في مجال السياحة أو الدوائر السياحية في خصب.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">عودة إلى إريك
الذي أوضح أن هناك محاولة موازية لتدوين اللغة الكمزارية من قبل شخص من كمزار هو «علي
حسن علي»، الذي يعمل منذ ثلاث سنوات على قاموس كمزاري، عربي، إنجليزي، فارسي، كردي.
أما بالنسبة لإريك وزوجته فإنهما ينتظران الحصول على التصريحات الحكومية الرسمية قبل
الشروع في مشروعهما لتدوين اللغة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">«الروضة» مرورا
بقمة جبل حارم!</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في اليوم التالي
قررنا العودة إلى المنطقة الجبلية على الطريق إلى «دبا»، حيث مررنا بمنطقة الخالدية
التي تبدو مثل واحة مملوءة بالمياه والخضرة، وبألوان من النباتات الجبلية وأشجار السرو،
ثم انتقلنا إلى منطقة «السيّ»، ورافقنا سالم الخنزوري. كان علينا أن نصعد في طريق جبلي
وعر، وشاهق، بشكل يفوق كل ما صعدناه من جبال، لكي نصل إلى منطقة الروضة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هذا الجبل هو جبل
حارم الذي يعد أعلى جبال مسندم، إذ يبلغ ارتفاعه 2087 مترا. وعلى امتداد السير في هذ
الطريق الجبلي كان سالم يطلب التوقف ليحصل لنا على بعض النباتات العشبية الجبلية العطرية.
ويعدد لنا فوائدها. وعندما بلغنا مرحلة عالية من الارتفاع طلب سالم أن نلقي نظرة على
هضبة يمكن رؤيتها من موقعنا، فشاهدنا مساحة مسطحة يتجاور بها عدد من البيوت، والأبنية
المخصصة للمواشي. كانت هذه هي منطقة «الرحيبة»، وبعد دورة أخرى علوية توقفنا لنتأمل
بيتا حجريا مبنيًا على بروز في الجبل أخبرنا سالم أن ساكنه ظل يعيش فيه وحيدا حتى توفي
قبل فترة قصيرة، وأن ذلك الرجل الذي يدعى سلطان رفض كل دعوات أهله وأبنائه ليعيش معهم
في القرى المجاورة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7QqL5lsZ6HdPz7ynVaJx8RWeiSoLG4T-fiUTCnCazPi3C-3uR8ZXBucDZMTk7nfTromB6dNdpFd3tCrcsAUZxnLWDAIu7TkfKAB2m8O4V6f4pYILeXuukCB79Vb5ROK3Fde5UCxTgqOg1/s1600/DSC00818.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7QqL5lsZ6HdPz7ynVaJx8RWeiSoLG4T-fiUTCnCazPi3C-3uR8ZXBucDZMTk7nfTromB6dNdpFd3tCrcsAUZxnLWDAIu7TkfKAB2m8O4V6f4pYILeXuukCB79Vb5ROK3Fde5UCxTgqOg1/s1600/DSC00818.JPG" height="480" width="640" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بين آن وآخر نجد
أماكن يمكن التوقف فيها والتمتع بمشاهدة الأودية الصغيرة في المنحدرات السفلى، بينما
في أعلى قمة جبل حارم، أمكننا أن نرى محطة الرادار.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">توقفنا على منطقة
فسيحة واسعة مملوءة بأشجار السدر، وأشجار «المِزج» التي تنتشر في المنطقة وتصنع من
سيقانها عصا الجرز الشهيرة في مسندم. و«الجرز» هي عصا تشبه الفأس إذ إن قمتها عبارة
عن قطعة معدنية تشكل رأس العصا، وهي تعتبر رمزًا من رموز تراث أهل مسندم، وكانت في
السابق تستخدمها كسلاح تقليدي. وهي تصنع الآن بكثافة في قرية «لما» وهي أيضا قرية بحرية
لا يمكن الوصول إليها إلا بالقوارب.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أخيرا وصلنا إلى
منطقة الروضة، وهي واد فسيح مملوء بالأشجار، والأعشاب والخضرة، لا يمكن أن يصدق أحد
وجودها بين الجبال. وعادة فإن السكان يعيشون في هذه المناطق الخضراء طوال فترة الزراعة
التي تمتد من الشتاء وحتى نهاية الربيع، قبل أن ينتقلوا للسواحل في فترة الصيف.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في اليوم التالي
ودعنا مسندم، بجبالها وأهلها الطيبين، ومن الطائرة الصغيرة، التي نقلتنا إلى مسقط،
كنت أتأمل الجبال التي تشكل المكان مبهورا بجمالها، وبالعلاقة المدهشة بين الطبيعة
والبشر، وكيف أن الجبال على قسوتها الظاهرة تتغلف بالرحمة والرقة، ودليلي هذه القبائل
التي عاشت قرونًا في المنطقة محتمية بالجبال، وبالرغم من ذلك فإن نفوسهم تفيض بالدماثة
والطيبة التي تميز كل من التقينا في مسندم، وفي عمان إجمالا، فهنيئا لهم ببلادهم الجميلة،
وهنيئا لبلادهم بهم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaVhbdiMNWCsdGTaot7TbUGCfgTiQInk82kyMD93dWJgMO-mu23TPuoq64L3N8qmdvm7jK-pB6pEL88AukPKbSMmtkk6LsDReOv6Ps2xwJhr97HjptpSlaq9ViC6WW3KGQCSDy_d_wtxJx/s1600/kk2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaVhbdiMNWCsdGTaot7TbUGCfgTiQInk82kyMD93dWJgMO-mu23TPuoq64L3N8qmdvm7jK-pB6pEL88AukPKbSMmtkk6LsDReOv6Ps2xwJhr97HjptpSlaq9ViC6WW3KGQCSDy_d_wtxJx/s1600/kk2.JPG" height="640" width="424" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">الشحوح كما ورد
ذكرهم في كتاب إسعاف الأعيان للسيابي:</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الشحوح، وهم من
لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم وهو الملقب عند أهل عمان شح، حين شح بالصدقة في خلافة
أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وبسببه كانت وقعة دبا، وهي من الوقائع الكبرى. والشحوح
هم أولاد لقيط المذكور، وهو المعروف بذي التاج، أي ادعى الملك بعمان له، وتلقب بذي
التاج.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومنازل الشحوح
بالساحل الشمالي من عمان غير مجهولة، وهم كثيرون بالنسبة إلى جيرانهم من القبائل الأخرى،
منتشرون بتلك الأطراف من خصب إلى رأس الخيمة، إلى الجبال المعروفة بجبال الشحوح،المتصلة
بسلاسل الجبال المرتفعة باتصال إلى وادي العور وتمتد إلى البريمي.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وسمي ذا التاج
كما قلنا، لأنه ادعى الملك له عن بقية أولاد مالك بن فهم. ومنهم الشيخ العلامة الفقيه
الدراكة كعب بن سور أو ابن سوار، قاضي عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في البصرة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span dir="LTR"><o:p><b><span style="font-size: large;"> </span><span style="color: red;">نشرت في مجلة العربي - الكويت في 2009</span></b></o:p></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-73137495508070246492014-09-01T11:28:00.001+03:002014-09-01T11:28:05.203+03:00"راشومون" لأكوتاجاوا..أسطورة الشخصية اليابانية بحس عالمي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;">من ترجمة كامل يوسف حسين</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"راشومون" لأكوتاجاوا..أسطورة الشخصية اليابانية بحس
عالمي</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3XZyZo4HV8Zakb8QHZaemc1mdGwBX45xPKfR0Di5cPfuM9rNqfBInPJz8qOPFQl2LnKRze7sUDdBJOFzPWAtGxt9m1J3zchEH8vWdRhHUDwlgIAcNDyE_BkJGaqCqdmclcZjSzvY-8t7q/s1600/rachomon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3XZyZo4HV8Zakb8QHZaemc1mdGwBX45xPKfR0Di5cPfuM9rNqfBInPJz8qOPFQl2LnKRze7sUDdBJOFzPWAtGxt9m1J3zchEH8vWdRhHUDwlgIAcNDyE_BkJGaqCqdmclcZjSzvY-8t7q/s1600/rachomon.jpg" height="320" width="215" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">إبراهيم فرغلي<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">يكشف المترجم
كامل يوسف حسين عن درة جديدة، لم يُنتبه لها جيدا في مختارات قصصية للكاتب
الياباني الراحل رايونوسوكي أكوتاجاوا بعنوان "راشومون" الصادرة عن
دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة. وهي كما يوضح المترجم الترجمة العربية الأولى لأي
من أعمال هذا الكاتب المثير للجدل، الذي انتحر عن عمر لم يتجاوز 35 عاما في العام
1927، ويبدو أن وفاته المبكرة، إضافة إلى ما أشيع في الثقافة اليابانية عن جهامة
وكآبة قصصه قد أثر على انتشاره خارج اليابان.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">تضم المجموعة
القصصية التي تأخذ عنوان "راشومون" ست قصص فقط، لكنها تكشف اقتدار
كاتبها في اختلاق أسلوب سردي خاص، وفي التعامل مع اللغة بصياغة تميل للإحكام
والاقتصاد. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">تُحيل القصص
إلى عوالم مزيج من الواقع والأسطورة يستبدلان أدوارهما ببراعة، ترسم فيها الشخصيات
بمقابلة بين الشكل الخارجي وما يدور في دواخلهم، وهذا ما يجعلنا نستعيد نصوصا
لكتاب عالميين كبار عرفوا في مهارتهم التي خلدت نصوصا لامعة من فرط الحس الإنساني
الذي اسبغوه عليها مع العناية بالشكل الفني. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">قصص راشومون
تلتمع بألق خاص، تعتمد على التشويق والغرابة، والولوج إلى باطن الشخصيات الإنسانية
في عمق لتتكشف لنا صراعاتهم النفسية، وأحلامهم أو أوهامهم التي ترسم في النهاية
لوحات قصصية نافذة عن التمزق الذي يعيشه الفرد في صراعه بين التقليدي والحديث،
الماضي والمستقبل، الهوية وقيم الحداثة، الأصالة والزيف. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">القصة الأولى
في المجموعة التي تحمل عنوان "في غابة" تتوسل أسلوبا حداثيا تماما، بعيد
عن وسائل السرد التقليدية التي كانت تسود في مطلع القرن الماضي، حيث تُحكى القصة
من وجهات نظر شخصيات عدة، لتسم النص بوسم ما بعد حداثي سبّاق لعصره. ثمة جريمة
قتل، وشكوك، ومخاوف، وتحقيق، وشخصيات تتعاقب لتروي ما تعرف، فيما الحقيقة والقاتل
يخاتلون مخيلة القاريء حتى اللحظات الأخيرة التي تأخذ مسار النص إلى ما وراء
الواقع الذي فيه فقط قد تجلو الحقيقة فيما يظل الواقع مساحة للشك.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">النص الذي
استوقفني على نحو خاص يحمل اسم الكتاب نفسه "راشومون" ؛ إذ يختزل عوالم
وقيما وتناقضات كبيرة في عدد قليل جدا من الصفحات، ويجمع، إضافة إلى كل ذلك، قدرا
من المشهدية التي تجعل استعادة القصة، بعد الانتهاء من قراءتها، كاستعادة مشهد سينمائي
تدور وقائعه على درج حجري عتيق، في عتمة ليلية زرقاء مغلفة بالضباب. هذه المشهدية
المرسومة بإحكام واقتصاد تتضافر مع المعنى العميق من قصة خادم الساموراي الذي ذهب،
هربا من المطر والبرد، إلى راشومون؛ أكبر بوابة في كيوتو؛ عاصمة اليابان القديمة،
التي تحولت، مع انهيار كيوتو، إلى مأوى للثعالب وللصوص وقطاع الطريق وللشحاذين، وللجثث
التي لا يتعرف عليها أحد. وفي تلك الأجواء المخيفة يرى عجوزا تسطو على الجثث، فتتطور
الأحداث على نحو درامي. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">ويبدو أن هذه
المشهدية والأحداث المقتضبة جدا الصارخة بالدراما في الوقت نفسه كان لها دور حاسم في
اختيار المخرج الياباني الشهير كوراساوا لعمل فيلمه الشهير الذي اتخذ اسم
"راشومون"، مستندا الى هذه القصة مع القصة الأولى السابق الإشارة إليها
"في غابة".<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhceG-wNknStX4PIcWecPQsz5AGd3AD5rdwOapLCoxRF9eNKw9l4dKaTLwQtC7KVxqoAmQQPojbNsK0IrTYJF4Sa123lqqM2hMYeUfbBONzou6s1Bp1ucZNu_HU1couTC3ZP0-ODL3gDZZ/s1600/rashomon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhceG-wNknStX4PIcWecPQsz5AGd3AD5rdwOapLCoxRF9eNKw9l4dKaTLwQtC7KVxqoAmQQPojbNsK0IrTYJF4Sa123lqqM2hMYeUfbBONzou6s1Bp1ucZNu_HU1couTC3ZP0-ODL3gDZZ/s1600/rashomon.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"> القصة الثالثة التي تحمل اسم "عصيدة
إليام" هي قصة تصور الفوارق الطبقية في الإمبراطورية اليابانية القديمة، وروح
المذلة التي اتسم بها الموظفون والفقراء في الامبراطورية القديمة، وسخرية النبلاء
من هذه السمات. نص لا يخلو من الحس الساخر الذي يذكرنا بروح تشيكوف في رسمه لنماذج الموظفين الروس والشخصيات البسيطة التي
تدور اهتماماتها على عدم الإساءة لاصحاب المراكز والنفوذ، لكنها تزيد عن القص
الروسي بطابع من الاسطورة أو السحرية التي تسم قصص أكوتاجاوا جميعا على ما يظهر في
هذا الكتاب. مع ذلك فإن موضوع هذه القصة بدا لي متقاطعا مع النقد الذي مثلته روح الثورات
العربية الراهنة للشخصية العربية التي تصالحت طويلا مع الفساد والقمع بسبب الخوف
وانهيار الطموحات لحد الكفاف والعيش في سلام واستقرار مزيفين.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOhnJMRiBE-DfxPAP_hcdhPwF2F90CHdf2_sGtUnUSOihZP2td9LpxMcV3w1r0OTs4SLWimf2KyoXKYXfX7ak7LwTNacndzJDFotaNTLzR7viqyLqQjdQhe0zslptXh8ER7cDWYt2tfxHq/s1600/5163eZ5oJYL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOhnJMRiBE-DfxPAP_hcdhPwF2F90CHdf2_sGtUnUSOihZP2td9LpxMcV3w1r0OTs4SLWimf2KyoXKYXfX7ak7LwTNacndzJDFotaNTLzR7viqyLqQjdQhe0zslptXh8ER7cDWYt2tfxHq/s1600/5163eZ5oJYL.jpg" height="320" width="211" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">تعكس قصة
"الضحية" ولع أكوتاجاوا بالأساطاير اليابانية القديمة، ومحاولته إعادة
صياغة الكثير منها، في شكل عصري، وهي قصة تعتمد غالبية العناصر الأساسية لنصه من
حبكة وتشويق وألغاز لا يماط عنها اللثام إلا لاحقا، وتدور في معبد بوذي قديم، بطلها
صبي لقيط يصبح خادما للكهنة وللمعبد ويحظى بحب الجميع حتى تدركه لعنة بوشاية عن
خطيئة ارتكبها، ومع غياب اي دليل قد يجعل أي شخص يصدق أن مثله قد يقترف أية خطيئة
فإن عدم إنكاره للأمر يجعل منه إقرارا ضمنيا به. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">كما كل نصوص
هذا الكتاب لا تكتفي أي منها بالاستمتاع بالسرد وغرائب الواقع وامتزاجه بالخيالي،
بل تجعل الأسئلة الأخلاقية والفلسفية تتوارد على ذهن القاريء دون أية مباشرة من
جهة الكاتب. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">هذه الأسئلة هي
قوام قصتي "كيسا وموريتا" و"التنين"، اللتين يتذيل بهما
الكتاب، وهما قصتان يبتعثان اسئلة اخلاقية لها قوتها بما تشكله في مجتمع قائم على
تقاليد عريقة، وعلى الحكمة، والتعاليم البوذية الكهنوتية، إحداهما تناقش تناقضات
القيم الأخلاقية في المجتمع العصري المنتقل من التراث إلى الحداثة، بينما الثانية
تتأمل القيم الدينية ذاتها إذا تعارضت مع روح العقل، وتسخر من الخرافة لصالح تلك
القيم الجديدة. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">تبقى اشارة الى
ان هناك جدل كبير في الأدبيات المهتمة بالأدب الياباني المعاصر حول قيمة هذا
الكاتب، لدرجة إغفاله لدى بعض الكتب التي صدرت بالإنجليزية من قوائم الإبداع
المعاصر، وهو جدل يشير لأسبابه وبعض شواهده كامل يوسف حسين في تصديره لهذه
الترجمة، قبل أن يضيف "من وجهة نظري، باعتباري كاتبا عربيا يعاني الحيرة
والتمزق في صدر الألفية الثالثة، فإن أوكوتاجاوا يهمني ويعنيني، فعلى الرغم من أنه
لم يكن كاتبا سياسيا بالمعنى الواضح إلا نه كان شديد الإدراك للتزق الروحي الذي
صاحب التحديث الياباني على الطريقة الغربية. لم يكن ما يعاني منه حنينا موجعا الى
اليابان التقليدية، فعلى الرغم من استلهامه لبعض مادته منها انما كان جوهر ما يسعى
اليه هو تلك الديناميات الهائلة التي يمكن ان تنقذه من الشعور بالاغتراب الذي افضى
الى تمحور الكثيرين حول ذواتهم.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">ربما لهذا بالضبط
يهمني وصف أكوتاجاوا الدقيق والتفصيلي لعذابه الذهني والروحي الذي أفضى به في
نهاية المطاف الى الانتحار، حيث تحس عبر سطوره بالحياة وهي تستنزف منه قطرة فأخرى
حتى النهاية من دون أن يبقى شيء إلا العقل الذي يتبدى صافيا على نحو ثلجي رهيب
حينما ينداح إلى الهلاوس أو منها".<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif;"><b><span style="color: red; font-size: large;"> نشرت في صحيفة النهار - بيروت </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-17599457851431195472014-08-29T14:35:00.000+03:002014-08-29T14:35:13.459+03:00سرقسطة.. عشيقة الحضارات <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">سرقسطة.. عشيقة الحضارات!!<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span>
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">بهمسة خافتة بين شاب وفتاة متواعدين، في محطة القطار، استقبلتنا سرقسطة. وبمجموعة
من الآثار التاريخية الباهرة التي يندر وجودها حتى في أكثر المناطق الأندلسية شهرة.
فاجأتنا هذه المدينة بكثير مما لم نتوقعه. وتحولت دهشتنا إلى حال من الإعجاب بعد مشاهدة
موقع معرض إكسبو 2008 الذي قدر لسرقسطة أن تقيمه هذا العام، فأضافت إلى الرومانسية
لمسة من الإبهار، سواء على مستوى هذا المعرض الاستثنائي، أو على مستوى المدينة نفسها،
التي تتعانق فيها أربع حقب من التاريخ، في مزيج مدهش من لمستين؛ أولاهما أوربية تسم
كل شيء من النظافة والنظام والدقة إلى التخطيط العمراني، أما الثانية فلها صبغة أندلسية،
تتجلى في طرز المعمار، والآثار، والمباني العتيقة، وفي طيف خفي لهذه المدينة الايبيرية،
يزاح ستاره التاريخي بين آن وآخر ليطل وجه عربي ما، فيجعلنا على تلك الحافة الحادة
والرهيفة معا بين الألفة والاغتراب.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">منذ ولجنا هذه المدينة، عبر بوابة محطة القطار، هتفت لنفسي مندهشا: هذه ليست
مدينة بيضاء كما قرأت عنها، بل هي مدينة اللون البني بامتياز؛ مدينة بلون الطين والحجارة،
عمارتها المعاصرة المستلهمة من تراث الأندلس تعتمد أولا وتاليا على الحجارة الحمراء
أوالبنية، تتقاطع فيها البساطة مع الحداثة بنوع من الإلحاح. وما بين اللونين؛ الأبيض
والبني، يمتد تاريخ المدينة العتيقة القادمة من زمن الأندلس، والمتجهة إلى مستقبلها
الأوربي المعاصر، بهدوء راسخ وثبات.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">هكذا بدأ الانطباع التخيلي الاستباقي الأول ينزاح جانبا لصالح الصورة الواقعية
التي تؤكدها الشواهد والبشر من لحم ودم، والتي تكونت من فسيفسائها الصورة النهائية
على مدى الأيام التي قضيناها في استضافة سرقسطة، أو ثاراجوثا، كما يسميها الإسبان،
عاصمة إقليم أراجون، أو مملكة أراجون سابقا، التي تبعد عن مدريد نحو 300 كيلومتر، وتتوسط
المسافة بين العاصمة وبرشلونة. عرفت بأنها «عشيقة الثقافات الأربع» بسبب تتابع أربع
حضارات عليها، هي الأيبيرية (حيث سميت آنذاك باسم سالدوي) والرومانية (سيزار أجوستا)
والإسلامية (سرقسطة) ثم المسيحية (ساراجوسا). مرت بها جميعا، ثم تلاقحت، لتعطي لها
هذا الطابع الاستثنائي الخصب والفريد. أطلق عليها العرب «المدينة البيضاء»، ربما لأن
مساكنها كانت تطلى باللون الأبيض، أو لأنها دخلت الإسلام في العصر الأندلسي دون أن
تراق فيها الدماء. لكن ما كان قد كان واليوم تعيش المدينة زمنا آخر.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">الإسبانية أولا وأخيرا<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">لا للإنجليزية، ليس هذا شعارا منطوقا، وإنما حقيقة واقعة، فمنذ وطأنا مطار مدريد،
ونحن نحاول أن نتفاهم بلغة وسيطة، هي الإنجليزية، لكن الحاصل أننا لم نفلح إلا في استخدام
لغة الإشارة، والتنبؤ بما قد توحي به كلمة أو أخرى مما ينهال به على أسماعنا كل من
توجهنا إليه بسؤال، لافرق في ذلك بين موظف القطار، أو موظف تغيير العملة، أو البنك،
أو المارة من الشباب والفتيات، أو سائقي التاكسي..فهم جميعا يتفقون على شعار واحد وبلا
اتفاق مسبق: «الإسبانية أولا وأخيرا».<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">في محطة قطار مدريد كان الموضوع أسهل نسبيا، فليس مطلوبا مني إلا أن أنطق باسم
ثاراجوثا ليفهم موظف التذاكر مقصدي. وفي مقهى المحطة كان من السهل الإشارة للفتاة الشقراء
بما أريد، وبالسهولة نفسها أحضرت ما طلبناه، لكن الصعوبة تمثلت في إبلاغي بالمبلغ الذي
يجب أن أدفعه لها. رددت رقما بالإسبانية، ولم أفهم، لا بد أنني بدوت لها بالغ السخف
إذ إنني حتى لا أعرف الأرقام بالإسبانية، في النهاية لمحت الرقم مكتوبا على شاشة الآلة
الحاسبة فهتفت لها سبعة، ونقدتها ما أرادت. عندما انصرفت باتجاه الطاولة سمعتها تنادي
بالإنجليزية: «معذرة..معذرة»، التفت إليها ضاحكا، وقلت لها: ها أنت تعرفين الإنجليزية،
فضحكت وهي تمد يدها بالشوك والملاعق.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">في الحافلة السياحية التي تدور على كل المواقع السياحية في سرقسطة على مدار
اليوم، كنت محظوظا، بفتاة شابة تدير اسطوانات الشرح المسجلة بأكثر من لغة، أوضحت لي
أنها تدرس تاريخ الفن، وأنها تعرف الإنجليزية، لكنها لا تتقنها، لأن أحدا لا يمارسها
في إسبانيا إجمالا. المفارقة أن الإنجليزية هي اللغة الثانية في المدارس، إلا أن تدريسها
غالباً يتم بأساليب تقليدية، بالتركيز على القواعد والكتابة لا المحادثة. وعندما اعتذرت
لي عن إنجليزيتها فأكدت لها أنها أروع ما سمعت في سرقسطة، مؤكداً أنني الذي لا بد أن
أعتذر لعدم معرفتي الإسبانية.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">في الطريق إلى المركز الصحفي لمعرض إكسبو 2008 أوضحت للسائق العنوان مكتوباً،
ففهم، وبالرغم من توضيحي له أنني لا أتحدث الإسبانية مطلقاً، لم يتوقف، طوال الطريق،
عن الحديث معي، حديثاً مطولاً، لم أفهم منه حرفاً، لكنني إزاء إصراره، صرت أؤمن على
كلماته بآهات متعاقبة، هادئة ومتقنة كأنني أفهم كل ما يقول!<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">في ميدان سان برونو </span><span dir="LTR">Plaza
de San Bruno</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، حيث توجد أقدم آثار سرقسطة، وبينها كاتدرائيتيا بيلار، وسان سلفادور،
التي تحولت من مسجد إلى كنيسة، بعد خروج العرب من الأندلس، وغيرهما، ينعقد سوق شعبي
يوم الأحد من كل أسبوع، يعرض فيه بعض سكان سرقسطة قطعا من الأنتيكات، والعاديات، واللوحات
الفنية، والقلادات والحلي، والكتب والدوريات القديمة، والإكسسوارات النسائية وغيرها.
وتتوقف به فرق للعزف الموسيقي الكلاسيكي، والشعبي. لمحنا شابا تبدو ملامحه عربية، عندما
سألته إذا ما كان يتحدث الإنجليزية فسألني: هل أنت عربي؟ نعم. أنا أيضاً. حقاً؟ نعم
أنا من المغرب.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">تبادلنا التحايا كأننا صديقان قديمان. ثم بدأ يحدثني، لا كما يفعل أصدقاؤنا
المغاربة، الذين يرفقون بنا فيتحدثون بروية وبوضوح، إنما بلكنة مغربية دارجة، وكأنني
صديق طفولة قديم. ويبدو أن بالوناً ممتلئا بعلامات استفهام قد ظهر أعلى رأسي، وهو ما
لمحته في ابتسامة صديقي سليمان حيدر ذات المغزى.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">ابتسامة حيدر تحولت إلى قهقهات صاخبة عندما استعدنا الموقف مساء، بعدما انتهينا
من جولة في متحف سرقسطة يعرض مجموعة من أعمال الفنان الإسباني الشهير فرانسيسكو دي
جويا، (المولود في منطقة فويندوتودوس القريبة من سرقسطة عام 1746، والمتوفى في فرنسا
عام 1828).<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">مدينة للفنون<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">مع الأسف لم نستطع تصوير اللوحات من أعمال جويا ومقتنيات المكان إجمالا، بسبب
منع إدارة المتحف للتصوير، فاكتفينا بتصوير المبنى التاريخي العتيق، وبعض البوسترات،
بعد نحو ساعتين قضيناها متتبعين رحلة «فرانسيسكو دي جويا» لدراسة الفن في إيطاليا،
ولوحات أهم من تعلم عليهم أو عاصرهم آنذاك، ثم الاسكتشات التي رسمها في روما، والمراحل
التي مر بها فنيا، في الفترة التي أعقبت الثورة الفرنسية، مثل الباروك، والنيو كلاسيك،
سواء خلال وجوده في روما، أو بعد عودته إلى مدريد، ثم سرقسطة لاحقا.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">في الساحة المواجهة لمبنى المتحف توجد نافورة مياه ضخمة، وحولها، شاهدنا عدداً
من الصور الفوتوغرافية معلقة على لوحات خشبية بيضاء ناصعة، تضم معالم المدينة الفنية،
مما يؤكد الطابع الثقافي والفني لسرقسطة والتي يعود لجويا الفضل في الكثير منها، فلمساته
موجودة في العديد من الآثار الفنية والمعمارية في أرجاء المدينة. ولاحقاً، في شارع
الاستقلال الذي ينتهي بميدان إسبانيا </span><span dir="LTR">Espana Plaza</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW">في وسط المدينة، سنفاجأ، على الرصيف الواسع الذي
تتراص المحال التجارية والمقاهي على امتداده، بمجموعة من المنحوتات البرونزية العملاقة،
في تشكيلات مختلفة، حديثة، تميل للتجريد ولتيارات الفنون الحداثية والمعاصرة، من إبداع
النحات الإسباني مانيلو فاليدس.<o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">لكن هذا الطابع الفني يأخذ سمة خاصة في قلب المدينة العتيقة، بمحاذاة نهر إيبرو
الذي يقطع المدينة، ويفصل بين جزأيها التاريخي القديم والمعاصر الحديث، ففي الجزء الأول
العتيق تتجاور مجموعة من البنايات القديمة، بينها كاتدرائية بيلار، التي بدأ بناؤها
في القرن السادس عشر، واستمر العمل فيها حتى القرن العشرين، حين اكتمل بناء أبراجها
العديدة ذات القباب المميزة. ويعد المبنى الذي يعود لعصر الباروك معماريا أحد أهم المراكز
الروحية في سرقسطة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">تحمل اسم القديسة بيلار التي تعتبر إحدى الرموز الروحية المهمة في سرقسطة، وغالبا
ما تتبارك السيدات بالاسم فيطلقنه على بناتهن، ويقام احتفال سنوي وهو بمنزلة العيد
السنوي للمدينة في ذكرى القديسة بيلار، في الثاني عشر من أكتوبر، حيث يفد سكان المدينة
بالآلاف يضعون الزهور بجوار صورة قديستهم في الساحة المقابلة للكاتدرائية، حتى يرتفع
هرم من الورد والزهور المهداة إلى روح القديسة بيلار، ثم تبدأ مظاهر الاحتفال عبر حفلات
موسيقية وأخرى لرقصة «لا خوتّا» الشعبية، ويشارك فيها الجميع، أي الراقصون المحترفون،
من جهة، والجمهور أيضاً.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وفي مقابل الكاتدرائية يقف تمثال لجويا نفسه متوسطاً ساحة شاسعة تفصل بين الأبنية
الأثرية العتيقة، وما يقابلها من بنايات عصرية.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">في هذا الموقع بالتحديد، يوجد مبنى كاتدرائية «سان سلفادور» الشاهقة، التي كانت
مقرا لتتويج ملوك أراجون، وقد كانت في الأصل معبدا للرومان، وعندما وصل المسلمون إلى
سرقسطة وسيطروا عليها، قاموا بتحويل المعبد إلى الجامع الكبير للمدينة، ثم حوله ملوك
أراجون، بعد خروج العرب، إلى كاتدرائية، وهي تعرف أيضا باسم (</span><span dir="LTR">La Seo</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ).<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أما الجهة الأخرى من المدينة فتبدو بناياتها حديثة ومعاصرة، والسبب يعود إلى
أن المنطقة القديمة على الضفة الأخرى قد دمرت على يد قوات نابليون بونابرت في
1813.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">بين الضفتين يصل جسر قديم يدعى جسر الحجر </span><span dir="LTR">Peunte Piedra</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) )، ويقع في المكان عينه الذي شيد
فيه الجسر الروماني القديم، لكنه هدم وأعيد بناؤه، أكثر من مرة، بسبب الفيضانات أحياناً،
أوبسبب اعتداءات القوات الغازية، فأعيد بناؤه في القرن الثاني عشر، ثم هدم مرة أخرى،
وشيد الموجود حاليا في القرن الخامس عشر، ليصل بين الضفتين. وأعيد ترميم الجسر في الثمانينيات.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">الشاهد الصامت!<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">الشاعر الألماني جوتة يقول: «إذا استطاع التاريخ أن يصمت، فهناك آلاف من الحجارة
شاهدة»! وإذا اقتربت من «قصر الجعفرية»، قريبا من المنطقة العتيقة لمركز المدينة، وأنصتَّ
للتاريخ، ولم تجد إجابة عن الأسئلة التي يولدها مشهد هذا القصر الفريد فإن حجارته ربما
تظل الشاهد الصامت الوحيد على تاريخ هذه المدينة، كما يظل بناء استثنائياً من حيث عمارته،
وكمركز تاريخي تعاقب عليه الحكام، منذ موسى بن نصير، الذي يقترن اسمه بالفتح الأندلسي،
في القرن الثامن الميلادي، وحتى يومنا هذا، حيث خصص جزء من المبنى كمقر للبرلمان.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">مبنى القصر لم يشيد إلا في بداية القرن الحادي عشر، في عصر حكم أبي جعفر أحمد
بن سليمان (1046 - 1081)، وإليه ينسب اسم الجعفرية أو «الخافرية» كما ينطقه الإسبان.
أما مشيده أبو جعفر فكان أطلق عليه اسم «قصر السرور».<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">منذ ولوج المدخل العتيق المصمم على هيئة نصف قوس أو «آرش»، بين برجين من أبراجه
العديدة، يشعر المرء كأنه ولج حكاية من حكايات ألف ليلة، بلا مبالغة. وبالرغم من الإضافات
التي أضافها كل من الحكام الذين تعاقبوا عليه، أو الترميمات والتجديدات، يظل الطابع
الأندلسي، الإسلامي، راسخا في تفاصيل الزخارف، وهندسته الداخلية، وممراته، وحتى في
تصميم البهو الخارجي، والباثيو (الفناء الداخلي غير المسقوف، والمطل على حدائق داخلية)،
الذي يتوسط المداخل المتعددة لغرفه وأركانه الشاسعة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وإذا كان التصميم الأساسي للقصر، بمعماره الإسلامي يعود للحاكم أبي جعفر، فإن
عملية البناء استمرت بعد وفاته، فقد استمر وارث عرش سرقسطة يوسف المؤتمن في عملية بناء
القصر، بعد وفاة أبيه. وهناك بعض الإشارات التاريخية التي دلت على ارتباط اسم أحد رواد
العمارة العربية الإسلامية ببناء القصر آنذاك وعرف باسم الخليفة زهير، وبدا واضحا أنه
تأثر بفنون العمارة التي سادت في قرطبة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وقد انقلب أحمد المستعين على يوسف بن أبي جعفر، واستولى على حكم سرقسطة عام
1085، إلا أنه توفي عام 1110، وتولى الحكم من بعده الأمير عبد الملك الذي كان آخر حكام
العرب في سرقسطة، إذ سقطت سرقسطة في عصر المرابطين سنة 1118 بعد أن دام الحكم الإسلامي
فيها أربعة قرون، مازالت آثارها باقية حتى اليوم، علماً بأن النهاية الأخيرة للوجود
الإسلامي، بما في ذلك من بقي ممن يسمون بالمدخريين المسلمين، كان سنة 1622.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">ثم تعاقب الحكام على القصر، ولشدة إعجاب ملوك آراجون بهذا القصر الذي استولوا
عليه بعد سقوط سرقسطة، وبينهم، وخصوصا، «بيدرو دي آراجون» الذي أحب أن يكون مقره في
هذا القصر، إلا أن كلا من هؤلاء الحكام قاموا بالتحوير والتعديل في بناء العديد من
أجزائه، وبدلوها، واستبدلوا بالزخارف الإسلامية أخرى قوطية ورومانية، كأنهم يئدون آثار
سابقيهم دلالة على الانتصار، ومحو تاريخ بآخر، وهي العقلية التي سادت آنذاك، وتجلت
في تحوير دور العبادة من مساجد المسلمين إلى كنائس، وبالعكس. كما حدث في غرناطة وقرطبة
وغيرها.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">ويبدو أن هذه الطرز المعمارية أثرت لاحقا في تراث العمارة في سرقسطة المعاصرة،
التي تأخذ شكل الأبنية الحديثة، حادة الزوايا، لكنها تكتسي بجدران من الحجارة الصغيرة
أغلبها ذات لون بني قاتم أو بدرجاته مثل الطوبي تعطي الإحساس بلمسة خاصة من الأناقة
تميز هذه المدينة بلا استثناء. وأغلب البنايات لها شرفات صغيرة ذات زوايا حادة شبيهة
بعمارة شرق أوربا، وبعض عمارة البحر المتوسط.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">المياه.. سر الحضارات<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">من بين ما تعرف به سرقسطة عذوبة مياهها، وبعض الكتابات تشير إلى أن القائد المسلم
موسى بن نصير عندما قام بفتحها سنة 714 ميلادية، أي بعد ثلاثة أعوم من عبور المسلمين
لمضيق جبل طارق، وشرب من مياهها للمرة الأولى قال: «لم أذق أعذب من مياه سرقسطة بين
كل مياه الأندلس». أما الاسم فهو تعريب لاسمها القديم «سيزار أوجستا» المستوحى من اسم
القيصر أغسطس الذي حكمها في عهد الرومان، فحوله العرب إلى سرقسطة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">ربما لهذا السبب اضطلعت سرقسطة، وأثبتت جدارتها، لتكون موقعا لأكبر مهرجان عن
المياه على وجه الأرض بوصف عمدتها خوان ألبرتو جولبي، ممثلا في معرض إكسبو الدولي هذا
العام 2008 وعنوانه «المياه والتنمية المستدامة».<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">استمر هذا المعرض الضخم لمدة ثلاثة شهور كاملة بين منتصف يونيو وحتى منتصف سبتمبر
الماضيين. وشاركت فيه دول العالم، بناء على الدعوة التي وجهها ملك إسبانيا خوان كارلوس،
لرؤساء وزعماء الدول، وافتتحت أغلب الأجنحة الدولية بوفود رسمية، من الوزراء الموفدين
من قبل دولهم وسفراء الدول في مدريد، تقديرا لأهمية الحدث، وقضية المياه، التي أصبحت
على خارطة أولويات الدول في ظل التغيرات المناخية التي يشهدها العالم الآن والتي تؤثر
على ذوبان الجليد، مما يهدد بالأعاصير، والفيضانات، وبالأساس، تعرض المياه المتاحة
لنسب عالية من التبخر، مما يهدد بأزمة كبيرة إذا لم يتم الانتباه إليها، بترشيد استهلاك
المياه، وإقامة السدود، ومحطات التحلية، وغيرها من الحلول.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">لذلك أولت دولة الكويت أهمية كبيرة للحدث، وأقامت جناحاً مميزاً، افتتحه وزير
الإعلام الكويتي الشيخ صباح الخالد الصباح الذي نقل تقدير سمو أمير البلاد الشيخ صباح
الأحمد الجابر الصباح للحدث ولأهميته، وقدمت الكويت تجربتها في تقطير وتحلية المياه
عبر ريادتها في إنشاء محطات تحلية مياه الخليج، موضحة الاهتمام الذي أولته الدولة لهذا
الغرض منذ بداية الخمسينيات حين أقيمت أول محطة لتقطير المياه في منطقة الأحمدي بطاقة
إنتاجية بلغت 8000 جالون يوميا آنذاك.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">ربطت الكويت، في جناحها، بين ما وصلت إليه من تنمية، وحداثة، وبين وعي حكامها
بضرورة توافر المياه وتجربة الدولة في ذلك الصدد، والتي لولاها، لربما واجهت التنمية
صعوبات وتعقيدات عدة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">هذه الفكرة كانت ركيزة رئيس الوزراء الإسباني خوزيه لويس ثاباتيرو، في الكلمة
التي وجهها بهذه المناسبة: «المياه هي الحياة والحضارة»، مضيفا أن «هذا ما يجعلنا نأمل
أن يكون إكسبو ساراجوسا 2008 هو النموذج الحي لثقافة جديدة في التعامل مع استهلاك المياه
تتأسس على الاقتصاد، وعلى التعامل الرشيد مع هذه المادة الحيوية والثمينة، ووسائل جديدة
لإدارة استخدام المياه للتعامل مع المستجدات التي سببتها التغيرات المناخية، التي تعد،
ربما، التحدي العالمي الأكبر في هذا القرن الجديد الذي نحياه».<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وهو المعنى ذاته الذي أكد عليه كل من رئيس إقليم أراجون مارشلينو إجلالسيس،
وعمدة سرقسطة خوان ألبرتو بيلوتش جولبي الذي أوضح أن المساحة التي خصصت للمعرض هي
25 هكتارا، مؤكدا أن المعرض يهدف للتركيز على أهمية المياه للتنمية، وعلى الجهود الواجب
تنفيذها من كل شعوب العالم خلال العقد القادم الذي أعلنته الأمم المتحدة عقدا للمياه
والتنمية. وموضحا أن الهدف التالي من المعرض هو إضاءة الدور الذي تلعبه سرقسطة اليوم
في إسبانيا وأوربا، بفضل التطور الاقتصادي الكبير الذي حققته على مدى السنوات الأخيرة،
وجعلها واحدة من المدن التي تسعى للتطور بقوة، عبر شواهد الحداثة والرفاهية التي تشيع
في ربوعها.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">رئيس مؤسسة أهالي أراجون في الخارج أوضح في تصريحات للصحافة هنا أن سرقسطة تستهدف
أن تكون البوابة الغربية لأوربا، وأنها مؤهلة الآن لذلك بعد أن أصبح إسهام إقليم أراجون
في الناتج القومي 75%.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">التقارير الإعلامية هنا تشير إلى أنه خلال العقد الأخير شهد الاقتصاد في أراجون
ارتفاعا بنسبة 16 في المائة، كما ارتفعت نسب التوظيف بمقدار 50 في المائة (16000 وظيفة
جديدة سنويا)، وهو ما أدى إلى خفض نسبة البطالة بمقدار 5 في المائة وفقا لإحصاءات المعهد
الوطني للإحصاءات في إسبانيا.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">إكسبو 2008<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أينما سرنا وجدنا ملصقات إكسبو 2008، في الفندق، وعلى الحافلات، وعلى جدران
البنايات، وأمام المحال التجارية، وطبعا في محطات القطار، كما توجد الإيقونة الخاصة
بالمعرض أيضاً، على شكل دمية، في كل مكان. المدينة مزدحمة بالإسبان من المدن الأخرى،
وبالعديد من السياح من زوار المهرجان. أما المدخل المؤدي إلى مكان المعرض فيعج بجماهير
غفيرة، كباراً وشباباً وأطفالاً، من جنسيات عدة، وخصوصا مدن إسبانيا جميعا، ومن سرقسطة
على نحو خاص( سكان سرقسطة ناهز عددهم 700 ألف فرد)، فهناك أجنحة للدول من كل أرجاء
العالم، قدمت كل منها، رسالتها في التنمية وترشيد المياه، وتجاربها الخاصة في هذا الصدد،
لكنها أبرزت، أيضاً، جوانب من حضارتها التي تأسست بفضل المياه. ولهذا فزيارة الوافدين
للمكان ليست مجرد زيارة أو رحلة تعليمية أو إرشادية، بقدر ما تعتبر جولة واسعة في ثقافات
العالم، فنونهم، وموسيقاهم، وأغنياتهم، وطقوسهم، وعاداتهم، وأزيائهم، مما يجعل من المعرض
المقام على مساحة شاسعة تصل إلى 25 هكتارا من الأرض، مركز جذب رهيب لزوار المعرض الذين
يفدون بالآلاف يومياً، من الساعة العاشرة صباحاً، وحتى الثالثة بعد منتصف الليل.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">منذ لمحنا المدخل الرئيسي للمعرض، لفتت انتباهنا شواهد عديدة للمحاولات الباهرة
التي بذلتها سرقسطة في إنشاء المساحة المخصصة للمعرض، عبر جسر عملاق مصمم تصميما حداثيا
بواسطة إحدى المصممات الهندسيات التي تعود أصولها للعراق، ينتقل الرواد خلال هذا الجسر
الحداثي من مدخل المعرض، وحتى أرض المعارض، إضافة إلى جسر آخر علوي لنقل الرواد من
محطة القطار القريبة وحتى مدخل آخر من مداخل المعرض، إضافة إلى عدد من الأبنية المميزة
وبينها جناح معرض أراجون الذي صمم من المعدن والزجاج على هيئة سلة فواكه، فبدا حدثاً
جمالياً وبصرياً في أرض المعرض، وكذلك اتسم الجناح الإسباني بخصوصية تصميمه المعماري
الذي بدا كأنه مبنى زجاجي، داخل قصب البوص.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">حضور عربي لافت<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">خصصت إدارة إكسبو ساراجوسا 2008 يوما من كل يوم من أيام المعرض ليكون يوما وطنيا
لدولة من الدول المشاركة، ويكون التركيز فيه على فعاليات وأنشطة فنية خاصة بتلك الدولة،
عقب افتتاح رسمي من قبل رؤساء الوفود لتلك الدول، وبحضور سفراء بلادهم، وبصحبة تمثيل
رسمي من إسبانيا في كل يوم من تلك الأيام الوطنية.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وكان للدول العربية دورها في هذه الاحتفالات، بدأت بقطر في 18 يونيو، الجزائر
في 5 يوليو، الأردن في 15 يوليو، اليمن في 18 يوليو، ثم المغرب وتونس في يومين متتابعين،
ومصر في 23 يوليو، والكويت في 29 يوليو حيث حضر الشيخ صباح الخالد وزير الإعلام الكويتي
الاحتفالية وألقى كلمة بالمناسبة، تليها السعودية. كما خصص يوم 16 أغسطس لدولة الإمارات،
18 أغسطس للسودان، ثم ليبيا وسلطنة عمان.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">قدمت كل دولة من الدول العربية العديد من مظاهر ثقافتها وأنشطتها الفنية، التي
عبرت عن تقاليدها، وحضارتها، وعكست خصوصيتها.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وعلى مدار الفترة التي حضرناها لمتابعة المعرض لاحظنا الإقبال الجماهيري المدهش
على الأجنحة العربية كافة، والتي حظيت أغلبيتها بإعجاب الحضور.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">الكويت.. جناح مميز<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">بدأت جولتنا في جناح دولة الكويت، الذي شهد تزاحما كبيرا من الجمهور، بسبب السمعة
الجيدة التي حققها المعرض، الذي وصف من المسئولين الإسبانيين بالتميز، وبينهم المفوض
العام في رئاسة هيئة المعرض الدولي اميليو فرناديز كاستانو، الذي وصفه بأنه «من أفضل
الأجنحة». وكان وكيل وزارة الإعلام الشيخ فيصل المالك قد افتتح الجناح الكويتي في منتصف
شهر يونيو الماضي بحضور عمدة مدينة سرقسطة وسفير الكويت لدى إسبانيا عادل العيار.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وأعرب كاستان إثر جولة له في المعرض عن إعجابه بعملية تحلية المياه، وطرق تأهيل
الصرف الصحي المتبعة في دولة الكويت، التي شاهد نماذج منها في عرض سينمائي يحمل اسم
"قطرة الماء".<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">فعند الدخول من الجناح تستقبل الزوار «بوم»، أو قارب صيد ضخمة، تتوسط المدخل
المؤدي إلى تكوين مركزي دائري على هيئة قطرة ماء يضم قاعة لعرض الفيلم التسجيلي ثلاثي
الأبعاد عن بناء السفن وعملية تحلية المياه، ومعالجة مياه الصرف الصحي في الكويت.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">بينما عرضت على الجدران نماذج مركبة توضح العمليات الفنية لمعالجة وتحلية المياه
في محطات تنقية المياه في الكويت. بالإضافة إلى قاعة صمم لها ديكور من المجلس الشعبي
الكويتي القديم، وعلى الجدران علقت أبيات شعرية للشاعر الكويتي خالد الفرج منها:<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أتبقون الكنوز لناهبيها<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وتبنون المباني للتداعي<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وأمكم الكويت تئن عطشى<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">ألا فلتنع عقلكم النواعي<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وعلى الجدران أيضا وثقت إحدى اللوحات تاريخ بحث الكويت عن المياه، ففي عام
1905 تم حفر أول بئر في منطقة حوَلي، وفي العام 1925 وصلت إلى شاطئ الكويت أول سفينة
نقلت المياه من شط العرب، وفي 1939 أنشئت أول شركة لنقل المياه، وتم بناء ثلاث خزانات
على شاطيء الخليج العربي بسعة 8500 جالون يوميا، وفي 1946 أجرت الكويت أول صفقة لبيع
البترول، مما وفر الاستثمارات اللازمة لتطوير عمليات تقطير المياه وتحليتها، وأخيراً
في العام 1951 شهدت الكويت إنشاء أول محطة تقطير للمياه.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">ضم الجناح أيضاً ركناً خصص للأطفال، به مقاعد ومناضد صغيرة، وشاشة عرض تعرض
فيلماً قصيراً كتحية من أطفال الكويت لأطفال إسبانيا، وعلى أرض هذا الركن عكست شاشة
ضوئية بحيرة مائية على أرض هذا الركن بها أسماك صناعية، كلعبة للأطفال. وقد بلغ عدد
زوار الجناح الكويتي نحو 200 ألف زائر خلال فترة المعرض بمعدل 2500 سائح يومياً وفقاً
لما أكده مدير الجناح فارس العنزي.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">شاركت العديد من الدول العربية أيضاً بأجنحة قدمت أغلبيتها أفكاراً شبيهة حول
موضوع المياه، فجناح سلطنة عمان، مثلا، قدم فيلما عن الأفلاج في السلطنة ودورها في
تنظيم استخدام المياه في الري وفي عمليات التنمية واستهلاك المواطنين بشكل عام، إضافة
إلى البعد التاريخي للأفلاج والدور الذي لعبته، حين كان المواطنون يقيمون ممرات للفلج
الرئيسي موازية، بحيث لا يعرفها الغزاة الذين كانوا يسممون المياه.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وقدمت مصر جناحاً رسالته أن حضارة مصر مدينة للنيل الذي وفر لها مصادر الحياة
والزراعة منذ آلاف السنوات، لكنه جناح يعد بسيطاً مقارنة بأجنحة أخرى اهتمت كثيراً
بالأفكار الجوهرية حول موضوع المعرض. وقدمت المملكة العربية السعودية في جناحها أيضاً
أفكاراً مماثلة عن ترشيد المياه، وكيفية تخزينها، ودور المياه في تحويل مئات الأفدنة
من الصحراء إلى رقعة خضراء وزراعية.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أما جناح دولة الإمارات العربية المتحدة، فقدم العديد من الأفكار حول الموضوع،
ربطت بين نهضتها الحديثة، وتسارع معدلات التنمية فيها، وتوفير مصادر المياه للاستهلاك
عبر فيلم تسجيلي عرض على شاشات عرض ثلاثية الأبعاد، وبالمثل قدمت الجزائر نموذجا لجناح
بدأ ديكوره من المدخل الذي يشبه كهف رطبته المياه الجوفية.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">كذلك قدمت دولة قطر في جناحها تفاصيل من ثقافتها، وبعض الحرف التقليدية لديها،
وهو ما شهدنا أمثلة له في أجنحة كل من المغرب الذي شهد إقبالاً كبيراً، واتسم تصميمه
بالتميز، وحظي بإعجاب الزوار الإسبان بشكل كبير، وتونس التي صممت ديكور الجناح، بالاعتماد
على وحدات من تراث المشربيات والمقاهي الشعبية، واختارت اليمن أن تقدم تراثها الحضاري
والمعماري في صور احتلت واجهة الجناح، وفي الداخل كان الجمهور على موعد مع جوانب من
التراث اليمني.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وتبارت ثقافات العالم في أروقة هذه الأجنحة، وأبرزت جميعا الرسالة التي اجتمع
الجميع عليها، وتميزت أجنحة مثل النمسا التي جسدت بجناحها تصميما للطبيعة الأوربية
التي تعرف بخصوبتها، وسهولها وغاباتها بفضل المياه، وبفضل سنوات من تقاليد الري. كذلك
تبارت أجنحة كل من وروسيا ومنغوليا وألمانيا وفرنسا واليابان وكوريا والصين التي قدمت
كل منها نموذجا خاصا ليس لثقافتها فقط، وإنما عكست مدى تميزها في تصميماتها تقنياً
وتكنولوجياً، وفي ابتكار أحدث الوسائل الإعلامية اللافتة في تقديم كل منها في الرسالة
التي يقدمها الجناح، كما اتسمت أجنحة الأقاليم والمدن الإسبانية بالتميز في الأفكار
التي قدمتها كل منها حول موضوع المياه، وبينها كتالونيا ومدريد وغيرها.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">كارلوس ساورا في «إكسبو»!<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">بين الأجنحة جميعا تميز جناح إقليم أراجون ببنائه الفريد وطوابقه المتعددة،
وتصميمه الخاص بواسطة أربعة من أهم المصممين من أراجون، وعرض فنون المقاطعات المختلفة
للإقليم عبر مجموعة صور فوتوغرافية، تم تثبيتها بطريقة فنية خاصة بين ديكور مستلهم
من الطبيعة والأحراش، وعرض في قاعة شاسعة على اتساع المبنى مقسمة لعدد من الشاشات الضخمة
فيلم تسجيلي مدته 12 دقيقة قام بإخراجه المخرج الإسباني العالمي كارلوس ساورا، المولود
عام 1932 في هوسيكا التابعة لأراجون. وصحب الفيلم موسيقى تصويرية حساسة، وملهمة من
تأليف الموسيقي روكو بانوس، الذي عمل مع ساورا خلال فترة تنفيذ الفيلم.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">تضمن الفيلم، الذي كان يعرض بالتتابع وبلا توقف، لقطات من الطبيعة في أراجون،
وبعض التقاليد الاحتفالية لأهالي المنطقة سواء طقوس حفلات من عيد الفصح أو رقصة سرقسطة
الشعبية التقليدية الشهيرة «لا جوتا»، أو «خُتّا»، كما تنطق بالإسبانية، وهي تنويعة
على رقصة الفلامنجو الشهيرة، لكنها تتسم بقوة الخطوات وحماسيتها، ولذلك تحظى بشعبية
كبيرة في إسبانيا. وهي رقصة تقليدية تقام في بعض المناسبات في ميدان أراجون بوسط المدينة.
وخاصة في شهر أكتوبر الذي يوافق العيد القومي للمدينة ومهرجانها الشعبي السنوي.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">قدم الفيلم أيضا لقطات للمخرج السينمائي والمسرحي الإسباني لويس بونويل الذي
ولد في قرية كالاندا في أراجون أيضاً، وظهرت لقطات لصور قديمة له بالأبيض والأسود،
فالمعروف أنه كان صديقاً لساورا.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أما الجناح الإسباني فلم يقل تميزا إذ قسم إلى خمس غرف، ضمت أولاها قاعة صممت
لعرض ثلاثي الأبعاد عن المياه باعتبارها أصل الحياة، وباعتبار أن الوسائط المائية كانت
بمنزلة المقرات الحيوية الأولية التي آوت الكائنات المائية قبل أن تنتقل للبر لاحقا،
وانتقل الفيلم بالجمهور في رحلة عبر الزمن منذ أقدم العصور وصولاً إلى اليوم، متسائلاً:
كيف أننا نحن البشر أبناء المياه قد أصبحنا سببا للتصحر والجدب؟!<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أما الغرف الأربع الباقية فضمت العديد من النماذج المصنوعة في أشكال فنية متعددة
لتوضيح العلاقة بين المياه والتنمية، وضرورة ترشيد البشرية للمواد الطبيعية والطاقة
المتاحة لها وكفاءة تنظيمها، وفي المجالات كافة. فخصصت كل غرفة لموضوع معين، مثل الموارد
والعمارة، أو البيئة والطاقة، ومدى إمكان توليد الطاقة واستمرارها مادام ترشيد استخدامها
تم بأعلى مستوى من الكفاءة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">الحقيقة أن أي عرض لهذا المعرض الهائل سيكون عاجزاً عن الإلمام به، فهناك مئات
من الأجنحة من كل دول العالم تقريباً، وبالإضافة لموضوع المياه قدمت كل الدول عروضاً
فنية، تأكيداً على أن الثقافة صنعها حسن استخدام الطبيعة، وتأكيداً لدور الثقافة في
حوار الشعوب، وتأكيد وحدة مصيرها، والتفافها حول الرسالة الخاصة بترشيد الموارد، باعتبار
الأرض مكاناً للجميع.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">فقد أقيمت مئات العروض الراقصة، والحفلات الموسيقية، والمعارض الفنية، والأفلام
التسجيلية، وتصميمات الأزياء، داخل الأجنحة وخارجها، وتفاعل الجمهور مع الأجواء الفنية
الفريدة لهذا المعرض الاستثنائي، بينما العربات المحمولة أو «التلفريك» تحلق في سماء
المعرض تقل الزائرين بين طرفي المعرض ليشاهدوا موقع الحدث من موقع بانورامي مميز.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">سرقسطة المستقبل<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">هذا المعرض الاستثنائي الذي جمع الجماهير من أرجاء العالم حول معنى واحد، وقدم
رسالة بالغة الأهمية حول مستقبل العالم ووحدته في مواجهة الأزمات عبر الترشيد وكفاءة
استخدام الطبيعة، قدم - في الوقت نفسه - دليلاً عملياً بالغ الأهمية على حيوية مدينة
سرقسطة وتطلعها الطموح للمستقبل كمدينة صناعية، وكعاصمة لإقليم يطمح لإنعاش السياحة
والخدمات، وكقوة اقتصادية أساسية في جسد الاقتصاد الإسباني خصوصاً والأوربي بشكل عام.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">لكن كيف يمكن اكتشاف هذا المستقبل عملياً؟ بمعنى ما هو رأي الشباب في مدينتهم؟
كيف يعيشون، وبم يحلمون؟ هذا السؤال كان يشغلني طوال الوقت، فقط كنت أحتاج إلى أن يكون
حظي جيدا لأجد من يجيب عن سؤالي باللغة الإنجليزية، وأظنني وفقت في الحصول على بعض
المؤشرات العامة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">على سبيل المثال فإن ماريا بيلار (أسميت بيلار تبركا باسم القديسة بيلار) التي
كانت بين الفتيات اللائي وظفن لاستقبال جمهور جناح الكويت، من قبل إدارة المعرض، تعمل
في فترة الصيف، بالإضافة إلى دراستها لإدارة الأعمال في جامعة سرقسطة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">تعتقد ماريا أن فرص العمل بعد تخرجها ستكون أفضل مقارنة بالأجيال الأقدم، حيث
كانت الأغلبية من الشباب في سرقسطة يضطرون للبحث عن فرص عمل في مدريد أو برشلونة. ولتحسين
لغتها الإنجليزية قررت ماريا بيلار أن تحصل على منحة لمدة عام لاستكمال تخصصها نفسه
في أيرلندا.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">وتقول إن الطلبة من خريجي جامعة سرقسطة كانوا يبحثون في الماضي عن فرص خارج
مدينتهم، لكن المدينة، في الوقت نفسه، ظلت ومازالت مركزا لجذب الطلاب والدارسين من
المدن الإسبانية الأخرى، باستثناء مدريد وبرشلونة، بسبب السمعة الجيدة التي تحظى بها
جامعة سرقسطة أكاديمياً، خاصة في مجال الهندسة، وفي الطب والعلوم، وتعتبر كلية الطب
والعلوم في سرقسطة واحدة من المراكز الأكاديمية المشهود لها في إسبانيا، ولدى الدارسين
باللغة الإسبانية بشكل عام، وتحتل مبنى تاريخياً عتيقاً في وسط المدينة، تعتبر آية
في الجمال المعماري، تحتل واجهته أربعة تماثيل مجسمة لعدد من أهم رموز الطب في العصر
القديم وبينهم أبيقراط.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">التقينا فتاة أخرى هي كارمن رويز، التي تدرس الصحافة، بالرغم من أن دراسة الصحافة
ليست في عراقة التخصصات الأخرى، مثلما هو شأن هذا التخصص الدراسي في كل من مدريد أو
برشلونة، لكن هذا التخصص بدأ يشهد إقبالًا في سرقسطة أخيراً. وبسبب رغبتها في التخصص
الإعلامي تتعلم الإنجليزية وتحرص على إتقانها.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أما خوان بارجوس فيدرس علوم الإدارة أيضا، ويقول إن الحياة بشكل عام في سرقسطة
هادئة ويتوافر فيها كل شيء، ولذلك يسعى الخريجون الآن لأن يعيشوا بها إذا أتيحت لهم
الفرصة لذلك، خاصة أن هناك الآن فرصا جديدة للعمل في القطاع السياحي، وفي الخدمات.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">هل تستقلون عن العائلة في وقت مبكر مثل الشباب في أوربا؟ سألت الكثير ممن التقيتهم
هنا عن ذلك فأوضحوا جميعاً أن هذا لا يحدث هنا لأسباب اقتصادية بحتة، فإيجارات المساكن
تتسم بالارتفاع مما يجعل استقلال الشباب هنا صعباً، والسائد كما أوضحت ماريا بيلار
أن يظل الشاب أو الشابة في رعاية أهلهم حتى بعد انتهاء الدراسة الجامعية، ولفترة طويلة
لأن متوسط سن الزواج أيضاً ارتفع إلى ما بين 30- 35 عاما للشباب والفتيات على السواء.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">ربما لذلك كثيرا ما تتسيد الشوارع الدراجات البخارية التي يقودها شباب أو فتيات
في شوارع ثاراجوثا، فهي اقتصادية، وتسهل حركتهم بديلاً للمواصلات، وللسيارات الخاصة
التي تتسم بارتفاع أسعارها. ولعل هذا ما يتناسب، أيضاً، مع الطابع العام لمدينة مثل
سرقسطة التي توصف بأنها مدينة صناعية بامتياز، ففيها يوجد أحد مراكز تصنيع السيارات
التابعة لشركة جنرال موتورز، وتوظف عدداً كبيراً من التقنيين والمهندسين والموظفين
والعمال من سكان سرقسطة، والآن يتم إنشاء مدينة كاملة تمتليء بمراكز تصنيع السيارات
والخدمات الخاصة بها، إضافة إلى جزء خاص برياضات سباق السيارات، وتسمى مدينة المواتير
الميكانيكية، ومن المتوقع الانتهاء منها في الربع الأول من العام المقبل 2009. كما
يوجد في سرقسطة مصنع كبير لصناعة الأدوات المنزلية الكهربية والإلكترونية. بالإضافة
إلى مصنع آخر لصناعة المرايا.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أما الزراعة، فهي تقتصر على المناطق المحيطة بسرقسطة، وهي مناطق خصبة، وكانت
مركزا للسكان في الماضي، لكنهم نزحوا منها تدريجيا إلى سرقسطة ولم يبق سوى المزارعين
القدامى. فالجيل الجديد هو جيل المدينة، وليس جيل الضواحي أو الريف كما شأن الآباء
والأجداد. لكن سرقسطة تشتهر بزراعة الزيتون لذلك تعد صناعة زيت الزيتون،فيها من الصناعات
الشهيرة، ويعد إنتاجها في هذا المجال من أجود ما ينتج في إسبانيا وأوربا، ولذلك حرص
جناح أراجون على عرض عدد من منتجات ساراجوسا من زيت الزيتون.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">كما أن للمدينة شهرة كبيرة في مجالات الإلكترونات والتقنيات الفنية من خلال
أحد معاهدها التقنية المتطورة والمعروف باسم «معهد أراجون للتكنولوجيا» الذي أسهم على
مدى 24 عاما متواصلة في تخريج العديد من الخبراء في تقنيات صناعة السيارات والإلكترونات.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">ولعل كل هذه الخبرات، وخاصة الإدارية وخبرات التصميم والهندسة كان لها تجليات
بارزة في تصميم معرض إكسبو2008، من خلال العديد من الأفكار المبتكرة التي اعتمدت على
موضوع المياه، سواء بإقامة قاعات على هيئة قطرة مياه، أو بعض الشلالات الصناعية، أو
القاعات الزجاجية التي تتحرك المياه بداخلها، إضافة إلى بعض النوافير، وكذلك بعض مضخات
المياه التي كانت تضخ رذاذ المياه على الجمهور في النهار بسبب حرارة الجو. الأغلبية
من الشباب الذين التقيناهم هنا أجمعوا على سعادتهم بوجودهم في المدينة، ماريا بيلار
تقول: المدينة هادئة ويتوافر بها كل شيء، وهناك الكثير من أوجه الحياة الثقافية، فهناك
مسرح شهير هو (تياترو برينسبال) تعرض فيه العديد من المسرحيات، وحفلات الموسيقى الكلاسيكية،
وهناك الملاهي الليلية، والسينمات التي تعرض الأفلام الإسبانية والعالمية والعربية
أيضا، لكنها تعرض مدبلجة باللغة الإسبانية، بالإضافة إلى توافر القاعات التي يعرض بها
نجوم الموسيقى من سرقسطة من أمثال: المطربة أمارال، وفريق نيروس ديل سيلينكو، ومطرب
البوب ريكي بونبري، ومطربة الموسيقى الشعبية والبوب كارمن باريس، ومطرب الموسيقى الشعبية
أوكارولان. وهم جميعا لهم شهرة كبيرة في ربوع إسبانيا، ويقيمون حفلات بانتظام.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">أخيراً، لا يعرف هؤلاء الشباب الكثير عن الثقافة العربية، ويعتبرونها جزءاً
من التاريخ، لكن ليس لهم بها علاقة، والبعض منهم يتعرف عليها من خلال العلاقات العاطفية
مع شباب من أصول عربية من المهاجرين، خصوصا الجالية المغربية، أو من أبناء الزيجات
المختلطة العربية الإسبانية، وهؤلاء - وبينهم فتاة الاستقبال في الفندق واسمها ديتيس
- فاجأوني بمعرفة دقيقة بأم كلثوم وفيروز، وقدرة على تمييز الاختلافات الفنية بين كل
من الفنانتين العربيتين، بالإضافة إلى معرفتهم ببعض ألوان الموسيقى العربية وبالموسيقى
الأندلسية خصوصاً.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">هنا تزيح المدينة ستار التاريخ لتعبر بنا إلى عصرها الأندلسي، ولو على استحياء،
لكنها، بالرغم من ذلك لا تكشف كل شيء. هذه مدينة خصبة بتاريخها الحضاري المنوع، وبالرغم
من هدوئها الظاهر، ففي باطنها صخب يمور، ضجيج من تاريخ، وآثار أقدام العابرين، وطواف
أرواحهم لمن ينصت.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><b><span style="font-size: large;">ربما لذلك كان وداعها مؤلماً، هكذا قلت وأنا أتأمل، في محطة القطار، وداعاً
حاراً بين فتاة وشاب بدا كأنه فراق سيطول، إذ أدهشاني ببكائهما المر الذي تخللته كلماتهما
الرقيقة. وكما استقبلتنا سرقسطة بالرومانسية، ودعتنا بأعمق منها، وخطفت من الروح ما
تنتزعه، عادة، مثل هذه المدن الاستثنائية والجميلة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-25382097371742545232014-08-29T14:23:00.000+03:002014-08-29T14:23:03.752+03:00الفلبين موطن أكبر عائلة في العالم <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">جزر الفلبين.. موطن أكبر عائلة في العالم..</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> إبراهيم فرغلي</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP12pq9_13Nll6lvkGcH_VeASw-abpOxtFM8qsyxLw0jszKeh_UuSFRNHOTKMmYQRhsR0HGDlxPyX2JgrSwcE21LKVwxEHXQHkjVaYvfmb9WdJ_K9lPMloRk-mp8E2tRK12VZtvNhEFlSs/s1600/New+Image.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP12pq9_13Nll6lvkGcH_VeASw-abpOxtFM8qsyxLw0jszKeh_UuSFRNHOTKMmYQRhsR0HGDlxPyX2JgrSwcE21LKVwxEHXQHkjVaYvfmb9WdJ_K9lPMloRk-mp8E2tRK12VZtvNhEFlSs/s1600/New+Image.JPG" height="320" width="212" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">لو قيض لي أن أكشف عن حلم من أحلامي السرية، لاخترت ذاك الذي
أتخيل فيه نفسي طائرًا أسطوريًا يمتلك القدرة على التحليق فوق بلاد الله، ولو حدثت
المعجزة لاخترت أن أبدأ بتلك الجزر، التي تكون أرض الفلبين، متقلبًا من شاهق لأدنو
وأدنو مقتربًا من تلك الطبيعة الباهرة، سأحوم وأحوم حتى أدنو من العاصمة مانيلا، متأملا
سيارات الـ«جيبني» التي تتناقل في كل مكان كعلامة مميزة لعاصمة من أكثر عواصم آسيا
ازدحامًا، ومنها إلى خليج مانيلا الشهير، وصولاً إلى قلعة سانتياجو في حي إنتراموروس
التاريخي، التي تشهد على بسالة مقاومة أهل الفلبين للاحتلال، ولعلني لو اقتربت أكثر
لاستشعرت دفء الود الذي يتمتع به اهل هذه البلاد، ولأنه عادة لا ينجي حذر من قدر، ولأن
قدر هذه البلاد هو فيض السماء بالمطر، فقد تكون آنذاك تلك إشارتي، وعلامتي، للسقوط
من أعلى حلمي إلى أرض الواقع.. فليكن، فبالرغم من كل تناقضاته، مرحى به من واقع.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">على مدى الأيام التي قضيناها في الفلبين، ما بين العاصمة،
مانيلا، أو في كاجايان دي أورو، في جزيرة مانداناو في الجنوب، استولى علي إحساس طاغ،
سرعان ما راح يتأكد لي يوميا، بأن أهل الفلبين هم عائلة كبيرة، تعيش بين حدود بلد واحد.
وهو شعب يستحق - في رأيي - جائزة نوبل لحب الحياة، ما يجعلهم يعرفون أنفسهم بأنهم أسعد
شعوب العالم، من فرط الوداعة وحب التواصل الاجتماعي، حتى لو التقيت، هنا أو هناك شخصًا
ملحًا يريد أن يبيعك هذا أو ذاك، أو صادفت صبيا يسير بجوارك يطلب حسنة، بإلحاح الاعتياد،
أو سواهم، فإنك لا تنفر، بسبب هذه الروح الودود التي تفرض وجودها على الشخصية الفلبينية،
وتجعلك تسمع في اليوم الواحد كلمات مثل سيدي.. أخي.. صديقي.. شكرا.. من فضلك.. عشرات
المرات، كأنها المفتاح السحري الذي تكون به الشخصية الفلبينية. وأما ما قد تسمعه عن
انعدام الأمن ليلا في بعض الأحيان، أو التحذيرات بالتزام الحذر في أثناء الليل خوفا
من السطو، فهذا يندرج في إطار المساويء المحتملة في أي مجتمع تزداد فيه حالات الفقر.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">مطر.. مطر!</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">استقبلتنا مانيلا بالمطر. انهمرت المياه من السماء، لتغسل
مانيلا بكرم وبذخ شديدين، لكن شيئا لم يكن ليؤثر على حركة السير، ولا الزحام الشديد
الذي تعاني منه مانيلا، ولعل الاستثناء الوحيد هو اختفاء رجال المرور والشرطة فجأة،
بحثا عن ساتر يسترهم من المطر الغزير الذي يهطل بلا انقطاع، وهو ما أتاح الفرصة لعدد
من الفتيان والصبية، عراة الصدور أن يتناثروا بين السيارات طلبا لنقود قليلة توفر لهم
طعامهم، مستغلين غياب الشرطة المؤقت.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">مدينة شاسعة، وهي واحدة من 16 مدينة أخرى تضمها منطقة العاصمة
المعروفة باسم مترو مانيلا، يتجاور فيها الفقر الشديد والثراء الفاحش جنبًا إلى جنب،
ويبدو من السهل تمييز أحياء الفقراء بمبانيها البسيطة المتوسطة الارتفاع، وألوانها
الكابية، وبساطة بنيانها، والأحياء الأخرى الأكثر ثراء بمبانيها الشاهقة، العصرية،
الأمريكية الطابع، في مدينة حولتها العولمة إلى نسخة أخرى من مدن العالم الجديد، بلا
شخصية خاصة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وفي الطرق التي تتجاور فيها السيارات حتى تكاد تتلاصق، تتجاور
أيضا حافلات النقل العام الضخمة، مع سيارات الأجرة بأنواعها المختلفة، وطرزها اليابانية
الصنع، جنبا إلى جنب مع سيارات الأجرة الشعبية المعروفة باسم «جيبني»، أشبه بميكروباصات
صغيرة لها واجهة شاحنة أمريكية صغيرة، مزودة بجزء خلفي يركب فيه الركاب في صفين اثنين
متقابلين، ويتلوّن كل منها بألوان صارخة متداخلة. لا يكاد شارع أو طريق يخلو منها،
بسبب قلة تكلفة أجرتها (7 بيزو) بينما تبدأ أجرة سيارات الأجرة العادية من (30 بيزو).
(الألف بيزو تعادل نحو عشرين دولاراً) وهذه السيارات جميعا من مخلفات السيارات الحربية
الأمريكية التي تعود إلى زمن الحرب العالمية الثانية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">مانيلا واحدة من المدن التي تستقبلك بود، وتحثك على أن تندمج
فيها بسرعة، إذ سرعان ما ينتهي الإحساس بالغربة لتحل محله ألفة شديدة مع المكان، خصوصا
أنه من النادر أن تجد فلبينيًا لا يعرف الإنجليزية، مما يجعل التواصل معهم سهلا. بالإضافة
إلى البساطة الشديدة التي تميز الشخصية الفلبينية مهما كانت الطبقة التي تنتمي إليها.
مدينة شاسعة، تضم العديد من الأحياء السكنية والتجارية، بعضها شديد النظافة والفخامة،
يضم عددا من الفيلات السكنية الجميلة، أو المساكن الفخمة المحاطة بحدائق في أحياء يسودها
الهدوء، وتحيط بها الخضرة والأشجار، وبعضها تتراص فيه الفنادق الفخمة، والمولات، أو
المجمعات التجارية الضخمة التي تضم المطاعم والمحلات التجارية العالمية، وإلى جوارها
مجمعات سكنية لا يمكن تصديق أسعار إيجار الشقة فيها من فرط ارتفاع قيمته، ومن الممكن
أن يفصل بين هذه المنطقة وأخرى فقيرة عدة أمتار أو كيلومترات، ويكاد الفقر أن يكون،
مثله مثل الثراء، هنا فاحشا، أو مدقعا بالأدق، وهذه أحد أبرز وجوه التناقضات التي تحتويها
الفلبين، ومانيلا على نحو خاص.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ومن سائقي سيارة الأجرة، الذين يستمعون للموسيقى غالبًا،
يمكنك أن تستمع إلى الشكوى من الفقر، وارتفاع الأسعار، كما يمكن أن تستمع من أحدهم
ما يفيد بأن وجود الجماعات المتطرفة التي يقودها أبو سياف في الجنوب، لا يعود إلا للفقر.
وقد يحكي لك آخر عن إسلام شقيقته لتتزوج من مسلم، دون أن يؤثر ذلك على العلاقة مع العائلة،
بينما يفضل آخرون الصمت والصبر على الزحام الذي لا ينتهي.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">خليج مانيلا.. شواهد التاريخ</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqYjKJgQqgqqS4146hIxt6DElt_UpoUoiJUqlf4FBJ817aYicRRPxbj29EwuazVxq6E-Cq0Rmzl4W0WCMdyL-ll5NeNo_mrHXQN0burFOUJPLiNk4GfSM9Or9UA44AVAfM2WHXWO55d2aE/s1600/Copy+of+1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqYjKJgQqgqqS4146hIxt6DElt_UpoUoiJUqlf4FBJ817aYicRRPxbj29EwuazVxq6E-Cq0Rmzl4W0WCMdyL-ll5NeNo_mrHXQN0burFOUJPLiNk4GfSM9Or9UA44AVAfM2WHXWO55d2aE/s1600/Copy+of+1.JPG" height="320" width="212" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">فور الوصول إلى خليج مانيلا الذي يطل على بحر الصين الجنوبي
تبدأ رحلة التاريخ، فهذا الخليج الشهير الذي يبلغ طوله نحو65كم، وعرضه 55كم، يعد أحد
المنافذ البحرية الأساسية لمانيلا، والتي منها شهدت الفلبين غزوات مستعمريها الثلاثة
المتعاقبين، الإسبان، ثم الأمريكيين، وأخيرًا اليابانيين. فقد شهد الخليج معارك حامية
الوطيس إبّان الحرب العالمية الثانية (1939- 1945م). وفي هذا الخليج أيضًا استطاع أسطول
أمريكي بقيادة العميد بحري جورج ديوي تحطيم أحد أساطيل إسبانيا البحرية خلال الحرب
الإسبانية الأمريكية التي وقعت عام 1898م.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">يمتد هذا الطريق ليضم على ضفته المتاخمة للبحر ممشى ساحليا
جميلا، أما الجهة الأخرى المقابلة للبحر فتضم عددًا من المتنزهات العامة، والساحات
الكبيرة التي غالبًا ما تضم نصبًا تذكارياً عدة لأبرز رموز الفلبين، وبينهم مثلا نصب
يتوسطه تمثال للبطل الفلبيني المسلم راجا سليمان الذي يعد واحدًا من أبرز أبطال المقاومة
الفلبينية ضد الإسبان في أثناء الاحتلال الإسباني للفلبين، وكان معروفا بشجاعته، وشدة
بأسه وضراوة مقاومته هو وأنصاره من المقاتلين، وقد تعرض للقتل في العام 1571 خلال معركة
بانجكوساي.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">خوزيه ريزال.. كاتب يحرر أمة</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">مررنا في الطريق على نصب تمثال البطل القومي والكاتب الدكتور
خوزيه ريزال، في منتزه ريزال </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Rizal Park</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وهو واحد من
أبرز المثقفين الفلبينيين، ولد عام 1861 وله روايتان مهمتان هما </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Noli
Me Tangere</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، (لا تمسني) ورواية </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">El
Filibusterismo</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وقد أعيدت طباعة الأولى أخيرًا في سلسلة دار
نشر بنجوين البريطانية. وبالصدفة كان يوم زيارتنا لخليج مانيلا 19 يونيو مواكبًا لاحتفالات
المدينة بالذكرى رقم 149 لمولد ريزال، والتي بدت كعيد قومي، حيث احتلت صوره كل مكان.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ويعد ريزال واحدًا من أبرز أصوات المثقفين الفلبينيين الذين
أعلوا أصواتهم ضد المستعمر الإسباني، وطالبوا بالإصلاحات، وحرض الشعب الفلبيني على
الثورة، وهو ما أدى إلى اعتقاله، ثم إعدامه في العام 1896في موقع «حصن سانتاياجو» الذي
كان آخر ما وصلنا إليه في نهاية جولتنا على خليج مانيلا، في حي إنتراموروس، الذي يضم
العديد من الآثار التاريخية التي تعود إلى العصر الإسباني.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ولعل وجودنا في مثل هذا الموقع التاريخي كفيل بأن يعود بنا
قليلا لصفحات التاريخ. فقد كان أول مَن وصل إلى الفلبين في العام 1521، هو الأسطول
البحري الذي قاده فرديناند ماجيلان، أما اسم الفلبين فيعود لعام 1542، واطلقه المستكشف
الإسباني روي لوبيز دي فيللالوبوس حين وصل جزيرتي ليتي وسامار، واختير الاسم نسبة إلى
الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا آنذاك، ثم عمم الاسم لاحقا على بقية الجزر التي تكون
الفلبين وعددها سبعة آلاف جزيرة، ليست كلها مأهولة بالسكان، (الفلبين تقسم إلى ثلاث
جزر رئيسية كبرى هي لوزون</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Luzon</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW">في الشمال وبها تقع مانيلا،
وفيساياس </span></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Visayas</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، في الوسط وتطلق على عدد من الجزر تكون هذا الإقليم
وبها مدن مثل سيبو </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Cebu</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وبوراكاي </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Boracay</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
ثم الجزيرة الثالثة الجنوبية مانداناو </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Mindanao</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وبها مدن مثل
بوهول </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Bohol</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، ودافاو </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Davao</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)،
كما تم تأسيس مدينة مانيلا عاصمة للمستعمرات الإسبانية في منطقة الإنديز في عام
1571.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">قلعة سانتياجو</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0TqzE2y4qiYBPnCY_QZPM7f_qGQCZaQ_uZYTJFdXcjyGKUSxFZ2cBp8cpOOeihRv7UMiKjDaRAwqKpfhgfvPxaV0j9K6QRuslAc3XDLbSJSZH8i1rxNvvVNoxdGvTO7rU-yRDjCS5iaTy/s1600/Intramuros_002.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0TqzE2y4qiYBPnCY_QZPM7f_qGQCZaQ_uZYTJFdXcjyGKUSxFZ2cBp8cpOOeihRv7UMiKjDaRAwqKpfhgfvPxaV0j9K6QRuslAc3XDLbSJSZH8i1rxNvvVNoxdGvTO7rU-yRDjCS5iaTy/s1600/Intramuros_002.JPG" height="240" width="320" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">في موقع «قلعة سانتاياجو» يستقر بناء جداري ضخم مسور بسور
حجري عتيق تم بناؤه في القرن السادس عشر، وقد كان، قبل وصول الاستعمار موقعا للبطل
الفلبيني المسلم راجا سليمان، تحصن فيه، وقاتل المستعمر وقدم نموذجا لبطولات المسلمين
في الفلبين، لكنه قتل، وقام الإسبان بهدم الحصن القديم وبناء قلعة خاصة بهم في الموقع
نفسه في العام 1571 على يد مارتين دي جويتي. وظل هذا الحصن مخصصا لإدارة الحكم الاستعماري
الإسباني في الفلبين على مدى 333 عاما هي عمر الاستعمار الإسباني للفلبين، وفي داخل
القلعة تقع مساحة شاسعة تضم العديد من المنازل الصغيرة وحديقة كبيرة تحيط بها مماشٍ،
وتتوسطها نوافير المياه، التي شيدت عقب وصول المياه الجارية إلى مانيلا في العام
1882.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">كما تضم المساحة الداخلية سجنا كان يتم اعتقال المساجين فيه،
وبينهم البطل القومي الفلبيني ريزال الذي اعتقل وأعدم في هذا السجن، الذي يعد اليوم
مزارًا خاصًا يضم رفاته، وأغراضه، إضافة إلى الزنزانة التي اعتُقل بها حتى يوم إعدامه
في ديسمبر عام 1896. وبها يوجد تمثال صغير يجسّد شخصية ريزال جالسًا على أحد الكراسي
كما تخيّله الفنان في أثناء انتظاره للحظة الإعدام.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">لكن الثورة استمرت، ونجح الفلبينيون في طرد الإسبان بعد عامين،
وأعلنوا استقلالهم في العام 1899، لكن سرعان ما نشبت حرب بين الفلبين وأمريكا في كوبا
انتهت بسيطرة أمريكا على الفلبين. وفي العام 1935 أعلنت الفلبين تابعة للكومنولث، وظلت
تحاول الحصول على استقلالها حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية التي أدت إلى سيطرة
اليابانيين على الفلبين في 1942، ونشبت حرب ضارية بين الطرفين أسفرت عن مقتل نحو مليون
مناضل ومقاتل فلبيني، فيما عرف باسم «مذبحة مانيلا»، التي مارس فيها الطرف الياباني
الكثير من جرائم الحرب، حتى حصل الفلبينيون على استقلالهم أخيرا في عام 1945.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">في أثناء خروجنا من القلعة تتبعت آثار أقدام ريزال التي جسّدها
أهل الفلبين على أرض حصن سانتياجو لكي تكون شاهدا للأجيال المتلاحقة على الخطوات الأخيرة
لريزال في طريقه للإعدام، بثقة من يعرف أن الحرية ثمنها باهظ، ولا يقل عن قيمة الحياة
نفسها.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">في جوار منطقة قلعة سانتياجو لاتزال هناك العديد من المباني
التي تعود للعصر الإسباني، وبينها مجمع سان لويز الذي يضم عددا من البيوت التي عاش
بها الإسبان، والتي لا تزال تضم غرف النوم والمعيشة والمطابخ وحجرات الطعام الفخمة
على الطراز الإسباني، معبرة عن ثقافة خاصة عاشت وأثرت على المدينة لأكثر من ثلاثة قرون،
وقد تحولت المنطقة إلى منطقة سياحية يقف على أبوابها حراس يرتدون الزي الحربي الإسباني،
يستقبلون الزوار، ويقدمون المعلومات عن المكان.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">المسلمون في الفلبين</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">بدأنا جولتنا في البحث عن أوضاع المسلمين في الفلبين من الحي
الصيني في مانيلا، وهو حي شعبي، يفيض بالعديد من المتاجر الشعبية التي تبيع كل شيء،
من أدوات المنزل، إلى المشغولات اليدوية، وباعة الاسطوانات المضغوطة «السيديهات»، بالإضافة
إلى عدد من المحال التي تبيع الذهب، والعديد من المطاعم التي يأتي السياح خصيصا إليها.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">شارع ضيق طويل تصطف المحال على جانبيه، ويفيض بالبشر، من
باعة جائلين، وزبائن وسائحين، وبشر هائمين على وجوههم من أهل المنطقة، بينما ملامح
الفقر تبرز من كل مكان في الحي الشعبي العتيق.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5X8sKfjsx-pby5yjO9aWhMgTBYoNjNKFy9LSbGAk5bi9u_AQn_4enDoVf1-mT4atcdmvMYiQtURIq0OVSuZO8auv2JFlxooVUDqPsjNiUstUtl0PRAJSZnH_iWg98SOHUFCHSNn7nape8/s1600/chinatown.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5X8sKfjsx-pby5yjO9aWhMgTBYoNjNKFy9LSbGAk5bi9u_AQn_4enDoVf1-mT4atcdmvMYiQtURIq0OVSuZO8auv2JFlxooVUDqPsjNiUstUtl0PRAJSZnH_iWg98SOHUFCHSNn7nape8/s1600/chinatown.jpg" height="207" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ملامح الوجوه خليط بين الملامح الفلبينية كما ألفناها، وبين
لمحات من الملامح الصينية، التي يمتد إليها هذا الحي المعروف باسم «مدينة الصين» أو
</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">China Town</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW">والذي أنشئ لأول مرة في عام
1594، في منطقة بينوندو في وسط المدينة، قريبًا من نهر باسيج القريب من حي إنتراموروس
التاريخي، وبذلك يعد هذا الحي الصيني الأقدم من نوعه في العالم، وقد أنشأه الصينيون
الذين قدموا للفلبين لأول مرة من جزر فيجي، حتى تكونت جالية كبيرة منهم في المكان الذي
حمل اسمهم لاحقا. وهو ما منح الحي شهرة كبيرة كمركز تجاري، وذلك قبل انتقال المركز
التجاري إلى مدينة ماكاتي أو حي مكاتي </span></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Makati</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW">في العقود الأخيرة في وسط مانيلا.</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">من بين العديد من الوجوه كنا نلمح، بين الحين والآخر فتاة
أو سيدة ترتدي الحجاب، وهو ما جعلنا ندرك أن المنطقة تضم المسلمين بشكل ما، وهو ما
دلل عليه وصولنا لمسجد القبة الخضراء، أو المسجد الذهبي، الذي يقع في قلب الحي الصيني،
والذي أنشئ في العام 1976 في عهد الرئيس الفلبيني الأسبق ماركوس في إطار استعداده لاستقبال
الرئيس الليبي معمر القذافي، وهي الزيارة التي ألغيت لاحقا.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">بناء المسجد بدا صغيرًا، بقبة لونها أخضر، يجلس في الاستقبال
عدد من الشباب، بينما في باحة المسجد عدد من المصلين، والبعض سكن للنوم. وبدت القبة
في حاجة للترميم، والمكان بشكل عام يحتاج إلى الكثير من العناية، ليس فقط في داخل المساحة
الخاصة بالمسجد، بل وحتى حوله، حيث تنتشر القذارة وتتلاصق المساكن التي يبدو كثير منها
مبنياً بالصفيح حول حرم المسجد.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">استهدفنا زيارة المسجد لأننا كنا نعرف أن المسئول الذي يماثل
منصبه منصب وزير الدولة للشئون الإسلامية عن منطقة العاصمة له مكتب متاخم للمسجد، وهو
كيم إدريس، الذي يتولى إدارة المسجد أيضًا. ولأنه لم يكن موجودًا، حددنا موعدًا في
اليوم التالي.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">قدم لنا كيم إدريس مقدمة تاريخية عن الفلبين وعن دخول الإسلام
إليها، والذي يقال إنه وصلها في القرن التاسع الميلادي، بينما الرواية الشائعة والمتفق
عليها هي دخول الإسلام إلى الفلبين في القرن الثالث عشر، عن طريق العرب والتجار الذين
زاروا المنطقة آنذاك، وخصوصًا القادمين من إندونيسيا. وهو ما يدعمه أن الكثير من المقاتلين
الذين واجهوا المحتل الإسباني كانوا من المسلمين وبينهم مثلا المناضل الفلبيني المسلم
«لابو لابو» </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Lapu Lapu</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW">الذي قتل ماجلان في إحدى المعارك
في مدينة سيبو، وكذلك راجا سليمان، وسواهما.</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">دعم المسلمين ومستحقيه</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">لكن الملاحظة التي لاحظتها أن الحديث الذي يستخدمه كيم به
نوع من المرارة حول أوضاع المسلمين في الفلبين، وبه نوع من الاتهام المبطن بأن الدولة
لا تراعي المسلمين، وأن الدعم المستحق للمؤسسات الدينية والذي يأتي من بعض المتبرعين
من الدول الإسلامية لا يصل لمستحقيه، وأن هناك تمييزا في فرص العمل بين المسلمين وغيرهم،
وكذلك في المناصب الرسمية في الدولة، حيث إن هناك ممثلين في المجالس المحلية، لكن لا
يوجد ممثلون للمسلمين في البرلمان، وهذا بديهي في مجتمع أغلبية أصحاب الأصوات فيه من
المسيحيين، وبالرغم من ذلك، فلا يبدو الموضوع له علاقة بالمسلمين والمسيحيين، بقدر
ما له علاقة بتوافر ممثلين يستحقون الثقة، خصوصا أن كيم يعود ليؤكد أن الكثير من الممثلين
السياسيين في المجالس المحلية من المسلمين ينتخبون من قبل مسلمين ومسيحيين على السواء.
بل وهناك مقاطعات ذات أغلبية مسيحية يصل إلى منصب الحاكم أو المحافظ فيها مسئولون من
المسلمين.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">لكن هل فعلا الموضوع هو التفريق بين المسلمين وغير المسلمين؟
لقد قمنا عقب زيارة كيم برحلة إلى إحدى القرى الصغيرة المتاخمة لمانيلا وهي فيربيو
في مدينة كيزان، التي يعيش بها عدد من المسلمين تحت خط الفقر، بيوت من الخشب والصفيح،
ومياه المجاري تزكم الأنوف، ومرافقنا عبد العزيز سالم الذي أسس مدرسة صغيرة ليعلم فيها
الأطفال القرآن الكريم واللغة العربية، أعلى سطح منزله، لم يقم حتى بتسقيف المكان لحمايته
من الأمطار الغزيرة، بدعوى أنهم لا يمتلكون النقود.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ومع ذلك فعندما سألنا إحدى السيدات، من أهل الحي، وهي الحاجة
رسمين سالم عن المشكلات التي تواجهها هنا، قالت إنه لا توجد مشكلات، باستثناء عدم قدرة
الآباء على تعليم أبنائهم بعد المرحلة الإعدادية لأنها تتطلب مصروفات، وبالتالي فغالبا
ما يتسرب الأبناء من التعليم ويمارسون أي مهنة لكي يستطيعوا الزواج. والمدهش إن متوسط
عمر الزواج في حي فقير كهذا هو 18 للفتاة و20 للشاب، وهكذا يبدأ الشباب حياتهم في الفقر
ويعيشون فيه بلا أمل في تجاوزه.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ونحن نناشد الجهات الخيرية الإسلامية أن تقدم الدعم لمثل
هذه المدارس الإسلامية الأهلية، لمساعدتهم في توفير منشآت صالحة للأطفال للدراسة، وتوفير
الكتب الدينية وكتب تعليم اللغة العربية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وقريبا من هؤلاء يوجد أيضاً العديد من الجاليات المسيحية
في مستوى المعيشة نفسه، لكن الملاحظة أنهم، على الأقل، يحافظون على حد أدنى من النظافة
في أماكن إقامتهم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وهكذا، فإنني لم أشعر أن موضوع التمييز هو المشكلة بقدر ما
أن هناك مشكلة في قلة الوعي، ليس في هذه القرية فقط، لكن حتى في الحي الصيني، فأغلب
من يعملون في بيع اسطوانات الأفلام وبينها أفلام بورنو خليعة هم من الشباب المسلمين،
وهو ما يحدث في بلد يعتمد على الزراعة كمصدر أساسي للدخل القومي، إضافة إلى تحويلات
العاملين من أبنائه في الخارج .</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">مع استمرار الحوار مع السيد كيم إدريس، يتبين لنا العديد
من النقاط المهمة، وبينها أن وصول التبرعات من الجهات الإسلامية إلى أفراد من المسلمين
في الفلبين، بشكل مباشر، أدى إلى أن العديد من حالات إنفاق الإعانات تذهب في غير محلها،
وبينها هذا المسجد نفسه الذي أصبح على القائمة السوداء من فرط ما وصل للقائمين عليه
في الماضي، ومن دون أن ينفق المال على ما وجه إليه من أعمال ترميم وتجديد.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">لذلك يقول إدريس إن الحكومة هي التي تتوسط الآن في الحصول
على هذه الإعانات أو التبرعات، وتعطي منها لمن توجه إليه بقدر ضئيل للتأكد من جديته،
فإذا لم تثبت الجدية فإنها لا تقوم بإمداده بالباقي.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">هناك إذن - وفقا لإدريس - لون من ألوان استمراء جهات عدة
من المسئولين على إدارة منشآت إسلامية في مانيلا أو خارج مانيلا، للحصول على أموال
المتبرعين والجمعيات الخيرية الإسلامية، وهو ما أدى إلى العديد من السلبيات التي يعاني
الكثيرون منها، وخصوصا المسلمين الذين يحصل أصحاب المصالح منهم، وهم مسلمون أيضا، على
تلك التبرعات باسمهم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">لذلك فإن الوعي ورفع مستوى التعليم للمسلمين، في الحقيقة
ينبغي أن يكون هدف لجان مجلس رعاية شئون المسلمين، كما يقول كيم إدريس، الذي أنشأ مدرسة
لتعليم اللغة العربية والدراسات الإسلامية في المسجد، بها الآن 156 دارسا، يهدف إلى
أن يرتقي بسلوكياتهم، وترشيد سلوكهم ودعمهم بالأخلاق الإسلامية، كما يخطط لإزالة البيوت
المتهالكة حول المسجد، والتي تحولت إلى بؤر للقذارة والفساد، وهو يقوم مع الحكومة بتوفير
مساكن بديلة لهم قبل هدم البيوت. كما أوضح أنه تلقى دعما من دولة الإمارات لإجراء عدد
من التحديثات التي تمت بالفعل في تجهيز مكتب الإدارة وبعض أعمال الترميم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">احتياطات أمنية!</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">بعد هذا اللقاء وزيارة قرية المسلمين في فيربيو، كان علينا
أن نقرر إذا ما كنا سنذهب إلى الجنوب أم لا؟ كنا تلقينا تحذيرا من سفارة الفلبين لدى
الكويت بالتزام الاحتياطات الأمنية! إذا ما رغبنا في الذهاب إلى الجنوب، وهو نفس ما
سمعناه في مانيلا من سفارة الكويت.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">في صباح هذا اليوم كانت الصحف قد احتل عناوينها الرئيسية
خبر مقتل صحفي في دافاو، وأشارت صحيفة </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Philippines Daily Inquirer</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW">إلى أن الصحفي نيستور بيدليدو هو الإعلامي الثالث الذي يتعرض للقتل خلال
خمسة أيام، بعد مقتل مراسل صحفي في مانداناو، ثم مقتل معلق إذاعي بعده بأربع وعشرين
ساعة في جنوب لوزون.</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">مانداناو.. الجنوب الجميل</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">لم أخبر زميلي حسين لاري بالأخبار، خشية ألا يوافق على السفر
للجنوب، لكنه كان يعرف من الأخبار كما أخبرني لاحقا. وبعد تطوع عبدالعزيز سالم، الذي
رافقنا في زيارة قرية المسلمين في مانيلا، والذي ينتمي لماراوي، حيث درس الدراسات الإسلامية
بجامعتها، لمرافقتنا، قررنا أن نذهب إلى مدينة كاجايان دي أورو</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Cagayan
De Oro</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، لأن بها مطارا، ولقربها من ماراوي، على أن نكتفي
ببحث أحوال المسلمين بها، والعودة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">عندما ذهبنا للإفطار في مطعم ماكدونالدز، فوجئنا بأن الحارس
الواقف على الباب يرتدي زيا عسكريا، ولاحقا عندما تابعت أحداث التفجيرات القديمة خلال
التسعينيات لاحظت أنها عادة ما كانت تستهدف أماكن ترتبط بالأمريكيين مثل هذا المطعم.
ويبدو أن تقليد حراسة المنشآت العامة بواسطة أفراد من الجيش لا يزال متبعا، وليس مجرد
أفراد أمن كما هو شأن الحراس في مانيلا.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وبعدما شعرت بأن الأمور طبيعية وبدأت أشعر بالهدوء، لاحظت
أن الجنوب يمتاز بجمال الطبيعة بشكل باهر، حيث تمتد مساحات خضراء شاسعة حولنا، وحيث
تبدو من المستويات المرتفعة العديد من الهضاب الخضراء التي تنحصر بينها وديان وسهول
لا تعدم جميعا ذلك اللون الأخضر الباهر. كما تتكاثف هنا مناطق شاسعة من مزارع المانجو
والموز، والتي تتوافر ثمارها بشكل غير طبيعي في كل مكان، من الحدائق إلى أسواق الفاكهة
وصولا لباعة الفاكهة الصغار في الأسواق الشعبية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ومثلها مثل أغلب مدن الفلبين تتوزع فيها الديانات وأغلبيتها
من الكاثوليك، وتبلغ نسبة المسلمين فيها نحو 15 في المائة، ومن بين هؤلاء قمنا بزيارة
أحد المساجد وهو مسجد لمبا، في قرية مجاورة هي قرية باراذوبول الذي قام إمامه الشيخ
ياسين إمام بإنشاء مدرسة تابعة للمسجد لتعليم الصبية من المسلمين التعاليم الإسلامية
وتحفيظهم القرآن، بالاستعانة بثلاثة من الشباب الذين درسوا اللغة العربية وحفظوا القرآن
كاملا في مدينة ماراوي، في معهد زيد بن ثابت لتحفيظ القرآن الكريم، وهم حسن علي بواروس،
وعبد التواب عبد الحميد، وأمان الدين علما الذي بهرنا بمدى معرفته باللغة العربية التي
تحدث بها معنا بإجادة تامة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">إمام المسجد الشيخ ياسين هو في الأساس من مدينة ماراوي، وقد
أنشأ المسجد عقب انتقاله لهذه المنطقة في العام 2003، ثم فكر أخيرًا في إنشاء هذه المدرسة،
حيث يستقبل فيها 46 طالبا يتكفل بإقامتهم وإطعامهم بمقابل زهيد، ومن خلال تبرعات بعض
الخيرين، حتى يتمكنوا من حفظ القرآن.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وهو يتمنى أن يجد المهتمون بالخير وبنشر الإسلام طريقهم لهذه
المدرسة لدعمها بتوفير مكان مناسب يتسع للطلبة ولإقامتهم، دعما لتعليمهم الدين الإسلامي
بشكل جيد، وبما يضمن ابتعادهم عن العاطلين ويملأ وقتهم بما ينفع.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">مشروع نبيل</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">أما المفاجأة فكانت على بعد كيلومترات أخرى، حيث زرنا بيتا
تقيم فيه السيدة جهيرة شريف التي تتحدث العربية الفصحى بلكنة مصرية، حيث إنها درست
الشريعة الإسلامية في كلية الشريعة والقانون بجامعة ماراوي على يد عدد من الأساتذة
المصريين.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">فقد خصصت هذه السيدة جزءا من بيتها، ليكون دارا للأيتام،
ومدرسة لتعليم اللغتين الإنجليزية والعربية وتحفيظ القرآن للفتيات اليتيمات من ساكنات
الدار، والمدرسة تعرف باسم «مدرسة حلاوة الإيمان» لتحفيظ القرآن الكريم. وتستعين السيدة
جهيرة شريف بعدد من المتطوعين من المدرسين الشباب الذين يأتون من مانيلا لتعليم الفتيات
اللغة الإنجليزية، ويساعدونها في تحفيظ الفتيات القرآن الكريم. وهي تفعل ذلك بجهد ذاتي
خالص، في مشروع يستحق الاحترام والتقدير، والأهم من هذا أنه يستحق الدعم بالفعل، لمدى
نبل هذا المشروع، الذي يبدو مشروعًا خيريًا عن اقتناع كامل كما يتجلى من الطريقة الأمومية
التي تتعامل بها السيدة جهيرة مع هؤلاء الفتيات، خصوصًا أنها تتكفل بهن تمامًا، وتأمل
أن تجد دوما ما يجعلها تستمر في هذا العمل الخيري المهم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">التقينا عقب هذه الجولة مدير مكتب الشئون الإسلامية في منطقة
كاجايان دي أورو، السيد آتي أومبرا جاندامرا، الذي أوضح لنا طبيعة الدور الذي تقوم
به فروع مكتب الشئون الإسلامية في الفلبين، والتي تختص أولا بدعم الحالة الاجتماعية
والاقتصادية للمسلمين، ومحاولة تحسين أوضاعهم المعيشية، إضافة إلى الجانب الخاص بحل
المشكلات الاجتماعية، موضحًا أن المسلمين في الفلبين لا يخضعون في قانون الأحوال المدنية
للقانون العام في البلاد، وإنما يتم تنظيم شئونهم وفقًا لقانون خاص يعود للعام
1883، وهذا القانون يهتم بتنظيم الأحوال المدنية وترتيبات عقود الزواج والطلاق والمواريث
وما شابه، وينبثق عن هذا المكتب - وهو مكتب حكومي يخضع لإشراف الرئاسة في البلاد -
عدد من الاقسام أحدها مختص بالثقافة ونشر الثقافة الإسلامية، والآخر بتنظيم شئون الحج
سنويا، إضافة إلى فرع مختص بالأوقاف.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">يوضح لنا السيد جاندامرا، أن جزءاً من مهام المكتب الإشراف
على مدارس تعليم الإسلام وتحفيظ القرآن في المنطقة للتأكد من أن المتعلمين يتلقون صحيح
الدين، كما يتبنى هذا المكتب، بوصفه فرعا لما يعتبر وزارة للشئون الإسلامية في الفلبين،
قضية التعايش بين المسلمين والمسيحيين، وتأكيد أواصر الحياة المشتركة، ويقول جاند امرا
إنه يستجيب لدعوات الكهنة في الكنائس بين آن وآخر، لكي يحاضر للمسيحيين محاضرات يعرفهم
من خلالها بجوهر الإسلام وتعاليمه، وتأكيد طابعه السمح، وأيضا يتم تعريفهم بما ذكر
عن السيد المسيح في القرآن الكريم، وهو ما يكون صورة إيجابية عن الإسلام، ويتم وفقا
للنظام التعليمي أيضًا تعريف الطلبة جميعا بالأديان كافة، وبينها المسيحية؛ بحيث يكون
كل طرف على فهم ومعرفة بدين الآخر، تأكيدا للتعايش بين المواطنين الفلبينيين كافة مهما
اختلفت دياناتهم، لأن هناك ديانات أخرى غير الإسلام والمسيحية مثل الكونفوشية والبوذية
وغيرهما.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">الثقافة في الفلبين</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">من بين الأسئلة التي كانت تراودني عن الفلبين خلال فترة وجودنا
هو طبيعة الثقافة المتاحة بها، وقد أتيح لنا مشاهدة عرض فولكلوري راقص، في مسرح </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Amazing
Show</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW">الذي يقدم عددا من اللوحات الراقصة التي تستلهم موسيقى
ورقصات من الثقافات الغربية والآسيوية، إضافة إلى الرقصات الشعبية التي تعبر عن بعض
مظاهر الاحتفال في أرجاء الفلبين، وبينها مثلا رقصة خاصة جدًا تحتاج إلى مهارة القفز
بين زانتين من خشب البامبو يمسك بهما شابان وتقوم فتاة بالقفز بين المساحة المفتوحة
بين الزانتين والخروج منها قبل أن ترتطم الزانتان ببعضهما، برشاقة ومع إيقاع راقص انسيابي،
عرفت لاحقا أنها من مظاهر رقصات المسلمين في مانداناو، في حفلات الزفاف، وغير ذلك العديد
من الرقصات التقليدية.</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وتكشّف لي لاحقا أن الفلبين لديها ثقافة واسعة في المسرح
والعروض المسرحية، والثقافة البصرية والمرئية عموما، فهو شعب محب للفولكلور والموسيقى،
إضافة للسينما، حيث تعد الفلبين من الدول التي شهدت طفرة كبيرة في السينما في الستينيات
والسبعينيات، قبل أن تتدهور أحوالها لأسباب سياسية عدة لا مجال لها هنا.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">التقيت بالسيدة مالو جاكوب </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Malou Jacob</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
نائب مدير اللجنة الوطنية للفنون والآداب، وهي الجهة التي تماثل المجالس العليا للآداب
والفنون في منطقتنا، </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">National Commission for culture and the Arts</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
والسيدة جاكوب في الوقت نفسه كاتبة مسرح مرموقة في الفلبين، ومخرجة أفلام وثائقية،
إضافة لكونها أكاديمية تحاضر في جامعة دي لاسال، </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">De La Salle</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
ولها العديد من المسرحيات التي عرضت على خشبات المسرح، وحصلت على العديد من الجوائز
المحلية والدولية وسواها. كما تم عرض مسرحيتها «بلد تبحث عن بطل» في اليونان وقام بالتمثيل
فيها فنانون من اليونان في العام 2000.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">عندما سألت السيدة جاكوب عن طبيعة نشاط هذه اللجنة قالت إنهم
في صدد إرسال ستة من الكتاب الفلبينيين، خلال شهر أكتوبر الحالي 2010، إلى أحد أبرز
مهرجانات آسيا الأدبية وهو مهرجان «أوبود» الأدبي في بالي بإندونيسيا، حيث يشارك فيه
ناقدان من نقاد الفلبين عن واحد من أشهر شعراء الفلبين وهو فرانسيسكو بالجتاس </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Balgtas</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-KW">الذي عاش في القرن التاسع عشر، ومن أهم أعماله </span></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Florante
and Laura</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وهو عمل ملحمي يتناول تعاون المسلمين والمسيحيين،
في الفلبين ويظهر شخصية المسلم كشخص يتحلى بالشهامة والكرم، على استعداد دائم لمساعدة
مواطنه المسيحي، من خلال قصة حب بين مسلم ومسيحية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">كما سيتم مناقشة أعمال الكاتب خوزيه ريزال، وسوف يتم توزيع
نسخ طبعة دار بنجوين البريطانية لأعماله التي صدرت أخيرا.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">كما يشهد المهرجان قراءات شعرية لاثنين من أبرز شعراء الفلبين
المعاصرين وهما الشاعرة مارجوري إيفاسكو التي تكتب بالإنجليزية، لكنها بدأت أخيرا في
الكتابة باللغة المحلية، ويشاركها الشاعر ريكاردو دي أونجريا، وهما يشاركان كذلك بأوراق
عن الثقافة في الفلبين، إضافة إلى كاتبين مسرحيين مميزين هما د. بول ديمول، وانطونيو
بيريز.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ثقافة شفاهية خصبة</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXy4YijZjnz4DGfRvGZe0qEP7otUhvTAgt8HFEGZJh9gjumh9Cm-7sSwZ9jRwuv5VzQGve-bmfdpVr0pvA984A_dg15Z0SJitj5cl5BGFzCRFiDn_mA2I0LhtXB4LEU018PSMPif81vsYF/s1600/Copy+of+106.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXy4YijZjnz4DGfRvGZe0qEP7otUhvTAgt8HFEGZJh9gjumh9Cm-7sSwZ9jRwuv5VzQGve-bmfdpVr0pvA984A_dg15Z0SJitj5cl5BGFzCRFiDn_mA2I0LhtXB4LEU018PSMPif81vsYF/s1600/Copy+of+106.JPG" height="212" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">تقول السيدة جاكوب: «نحن لدينا ثقافة شفاهية خصبة جدا في
الفلبين، ولذلك ينتعش الشعر لدينا بشكل كبير، ولدينا عدد كبير من الشعراء المميزين،
كما أن لدينا تراثا خصبا من الأساطير والملاحم الشعرية القديمة، ولا تنس أن اللغات
المحلية هنا تربو على نحو مائة لغة ولهجة، ولكل منها تراثها الأسطوري والشعري، لذلك
نحن نشجع الجميع على الكتابة بلغته المحلية، بحيث نتمكن من إلحاقها بمناهج التعليم
في مدارسنا لكي يتعرف الأطفال على تراثهم الثقافي. ويمكننا لاحقا ترجمتها للإنجليزية،
فكما هناك شعر الهايكو في اليابان نحن لدينا شعر تاناجا، وداليت، وهي ألوان من المسرح
الغنائي والشعري تميزت بها الفلبين خصوصًا خلال فترة الاحتلال الإسباني. وهناك ملحمتان
شهيرتان هما هدهد </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Hud Hud</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، لدى أهل الشمال، ودارنجن </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Darngen</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
في الجنوب».</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وأسألها عن الكتّاب البارزين في الرواية الآن فتقول: إن هناك
عدداً كبيراً من الكتاب، ولكن بالنسبة للشباب هناك كاتب يدعى ميجيل سويوكو، </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Miguel
Sujuco</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، له رواية حققت شهرة كبيرة هي رواية </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Ilustrado</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
حيث حصلت كمخطوطة على جائزة بالانكا المحلية السنوية، وبعد نشرها حصلت على جائزة آسيا
مان بوكر، وهي النسخة الآسيوية من جائزة بوكر البريطانية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh61mK6UOtuO3PI6KHeFr45LoCr6sREQLkDJZbaGQjPyKtacGmcAd9zeNiqy2l-7ccJ-F523U8h3DAs1l51KoTnVAC-hyEWm_fmJ_ilG53mGKa3-RlUVC6gHN9IlELiE6AVbIiWUZiUB9aL/s1600/Lineage_Life_and_Labors_of_Dr._Jose_Rizal_cover.jpg_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh61mK6UOtuO3PI6KHeFr45LoCr6sREQLkDJZbaGQjPyKtacGmcAd9zeNiqy2l-7ccJ-F523U8h3DAs1l51KoTnVAC-hyEWm_fmJ_ilG53mGKa3-RlUVC6gHN9IlELiE6AVbIiWUZiUB9aL/s1600/Lineage_Life_and_Labors_of_Dr._Jose_Rizal_cover.jpg_1.jpg" height="320" width="213" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وتشير جاكوب أن مانيلا تعيش حالة من الانتعاش المسرحي خلال
هذا الموسم حيث شهدت مهرجانا دوليا للرقص، تحت رعاية المركز الثقافي، كما تعرض عرضا
له جماهيرية كبيرة، لأن مخرجه هو سيمن مالايا، إذ إنه مخرج سينمائي شهير، حصل على عدد
من الجوائز بينها جائزة مهرجان كان عن فيلمه </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Brilliante
Mindoza</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">نهضة سينمائية شابة</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وبمناسبة السينما توضح جاكوب أن المركز الثقافي - وهذا المكتب
على نحو خاص - يقوم بإرسال الأفلام السينمائية الفلبينية إلى مهرجانات دولية عدة خصوصا
في جنوب إفريقيا والبرازيل، وتشير إلى أن هناك عدداً من السينمائيين البارزين الذين
صنعوا أفلاما جيدة من بينهم مثلا بيبي ديكونو </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Pepe Diokono</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
وإسماعيل برنار، ومايك دي ليون، وبيك جالاجا، وسواهم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وتقول: «لقد كانت هناك حركة سينمائية جيدة آنذاك، أما اليوم
فهناك حركة شابة جديدة تقوم على التصوير الرقمي </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Digital</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
وهم مبهرون إذ لا يعتمدون لا على الإنتاج الحكومي أو حتى الخاص، بل يعتمدون على جهدهم
الخاص، ونحن أنشأنا قسما جديدا يختص بدعم الأفلام الجديدة، حيث سننتج عددا من الأفلام
الأولى لهؤلاء الشباب، دون أي تدخل منا على أي نحو في طبيعة هذه الأفلام ورؤية أصحابها.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وبشكل عام فالموسيقى والسينما في الفلبين يشهدان وعلى مدى
العقد الأخير حركة وانتعاشا كبيرين، فالموسيقى أيضا لدينا شديدة الثراء، بسبب التنوع
الثقافي الكبير في البلاد، ولذلك ستجد أن الموسيقى في الجنوب مثلا تشبه بعض الموسيقات
المشابهة لثقافات مجاورة لنا مثل الهند وغيرها، بينما هذه تختلف عما ينتج في مانيلا،
وهناك ثورة جديدة في العزف باستخدام أدوات تقليدية مثل الزجاجات، بإدخالها مع الآلات
التقليدية، وغيرها الكثير».</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">نشاط دولي</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">التقينا أيضا مع المسئولة عن الأنشطة الدولية في لجنة الثقافة
والفنون ماريسل دياز </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Maricel Diaz</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، التي أوضحت
لنا أن الفلبين تقيم وتشارك سنويا في العديد من الفعاليات الدولية الثقافية والفنية،
وبينها مثلا «المهرجان الفلبيني الدولي للفنون»، الذي يعقد في شهر فبراير، والذي بدأ
محليا مركزا على الثقافات المحلية في الفلبين، لكنه تحول للعالمية، حيث يشارك فيه الآن
عدد من الدول الأجنبية والعربية أيضا، مثل الإمارات التي يشارك منها عدد من المخرجين
الشباب من إمارتي الفجيرة، والشارقة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ثم هناك مهرجان الفنون الدولي الذي يشهد هذا العام الاحتفالات
بذكرى مرور 35 عاما على العلاقات الفلبينية الصينية، حيث يقام بينالي يعرض الفنون الحديثة
من كل من الثقافتين ومن الفلبين يشارك عدد من الفنانين التشكيليين البارزين منهم داني
ديلينا، برندا فاياردو، توني ألفارادو، وسواهم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وهناك عدد آخر من المهرجانات - تقول دياز- خصوصا المهرجانات
الموسيقية، وتلك الخاصة بفنون الرقص التقليدي، ومهرجان ريدباليا المختص بالموسيقى العالمية.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">أما معرض مانيلا الدولي للكتاب فيقام سنويا في شهر سبتمبر
وهو معرض ضخم يضم الكتب التي تصدر في أرجاء العالم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">في الحقيقة أنني التقيت السيدة مالو جاكوب وماريسل دياز في
اليوم الأخير لوجودنا في مانيلا، وأظنه أكثر اللقاءات التي استمتعت بها لفرط ما فتحت
لي من أبواب الثقافة عن الفلبين، هذه البلاد التي نختزلها للأسف في بلادنا بكونها بلدا
تصدر فقط العمالة والخدم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">اختزال في غير محله</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وقد أثلج صدري كثيرًا أن هذه الملاحظة كانت الكلمة التي افتتح
بها السيد بدر ناصر الحوطي سفير الكويت لدى الفلبين حواره معي في اللقاء الذي تم في
مكتبه، لافتا الانتباه إلى أن الفلبين دولة شديدة التميز في مجال الثقافة والفنون،
ويقول: «الشائع عن الفلبين أنها تصدر العمالة، لكن الحقيقة أن الفلبين أكبر من كونها
ذلك بكثير، على الرغم من أن مدخولها القومي يعتمد على تحويلات العاملين في الخارج قبل
الزراعة ربما وقبل السياحة أيضا. إذ تصل تقديرات هذا الدخل من الشرق الأوسط فقط بما
يزيد عن تسعة مليارات دولار، لكن من ناحية أخرى ستجد أن الفلبين كدولة سياحية مهضومة
تماما، مقارنة بدول مجاورة استطاعت أن تروج لنفسها سياحيا، فأهل الفلبين من أكثر شعوب
العالم انفتاحا على الآخر، شعب ودود وقادر على التواصل مع الآخر بسبب معرفتهم باللغة
الإنجليزية، على عكس الأمر في الدول المجاورة. وهم أيضا شعب متضامن اجتماعيا بشكل مدهش،
غير منطو على نفسه، منفتح على المعرفة وعلى الثقافات الأخرى، كما أن الفلبين تتمتع
بعدد من أجمل شواطيء العالم على وجه الإطلاق».</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ويضيف السفير الكويتي بدر الحوطي: «إن أهل الفلبين شعب مثقف
جدا، والكثير منهم يمثلون بلادهم في أرفع وأرقى المناصب في أوربا وأمريكا، سواء كمهاجرين
أو كمقيمين، ولديهم عدد من الجامعات المرموقة أيضا، إضافة إلى ذلك فهم يتمتعون بسمعة
عالمية في مجال العلاج الطبي والتمريض، وهو ما يجعل الحكومة في الفلبين الآن تفكر في
عمل خطة للترويج للبلاد كمركز للسياحة العلاجية، خصوصا أن التكلفة لمثل هذه المراكز
العلاجية، أي تكلفة العلاج ستكون أقل من مثيلتها في الدول المجاورة، بشهادة وزارة الصحة
الكويتية التي أرسلت لجانا لتقييم مستوى الخدمات العلاجية هنا في الفلبين».</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ويشير إلى أن العلاقات بين البلدين وثيقة تحكمها العديد من
الاتفاقيات التجارية والدبلوماسية والثقافية المشتركة، خصوصا أن لهم سفارة قديمة في
الكويت على عكس الكويت التي أسست سفارتها في الفلبين في العام 1996. كما أوضح الحوطي
أن السفارة شجعت عددا من المستثمرين الكويتيين على الاستثمار في مجالات الميكنة الزراعية
والتجارة، والصناعات الغذائية بالإضافة إلى الخدمات اللوجيستية، خصوصا أن هناك دولاً
عربية دخلت مجال الاستثمار في الزراعة وخاصة محصول الأرز عقب الكوارث التي حلت بالعالم
خلال السنوات الأخيرة وتسببت في بعض الأزمات الغذائية في مناطق الكوارث.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">مدرسة عربية</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">تضم مانيلا مدرستين خاصتين دوليتين تتميزان عن غيرهما بتخصصهما
في تدريس اللغة العربية، والتي يفضل أبناء الجالية العربية من الدبلوماسيين وسواهم
إلحاق أبنائهم بإحداهما، وهما فرعان لمدرسة </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">New Horizon</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
التي ساهم في إنشائها «جمعية الإصلاح الكويتية»، ويشرف عليها كل من عبد العزيز العثمان،
وعبدالعزيز الجيران، صاحب فكرة إنشاء المدرسة، كما عرفنا من مدير المدرسة السيد إبراهيم
المقدم.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وتخضع المدرسة لنظام تعليم خاص معتمد يستند على المنهج التعليمي
المعتمد في سنغافورة، والمتأسس على نظام تعليم المدارس الخاصة الإسلامية في الولايات
المتحدة، ويضاف إليه منهج لغة عربية حديث وغير تقليدي يماثل طرق تعليم اللغة الإنجليزية
الحديثة، كما أخبرنا كمال مكي آدم مدرس اللغة العربية والدين بالمدرسة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">تبقى إشارة إلى أن ما يحدث في الجنوب ربما يحتاج إلى حلول
حاسمة، خصوصاً أن هذا التشدد يسيء لصورة المسلمين في الفلبين، ولو أن هذا التشدد -
كما يراه البعض - نتيجة طبيعية للفقر وسوء أحوال المعيشة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">عندما سألت إحدى المواطنات العاديات روز أوستوكيو عن انطباعها
عن المسلمين في الفلبين؟ قالت: إنهم يعيشون في جيتو منعزل، وأن ذلك لا يتوافق مع الطابع
الاجتماعي للفلبينيين. وتقول: نحن نتعامل مع بعضنا بعضاً كعائلة كبيرة، وهو ما تجده
في الأزمات، وعندما تحب المرأة، فإنها تعطي نفسها بالكامل لزوجها، خصوصاً أننا كمجتمع
مسيحي ليس لدينا طلاق.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">أما جانيس موديلو فتقول: مشكلة الفلبينيين أنهم يضعون المشكلات
على الحكومة، وينتظرون الحل، بينما الحل يكمن في اتحاد الجميع في حل مشكلاتهم، بغض
النظر عن دياناتهم. الجميع يقول إن الفلبين مشكلتها الفساد، وهذا صحيح، لكن الفساد
موجود في كل مكان في العالم، لذلك نتمنى أن يحدث التغيير على يد الرئيس الجديد وبأيدي
الناس أنفسهم بدلاً من أن يظلوا في انتظار التغيير دون أن يغيّروا هم شيئاً.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">ودعنا الفلبين قبل خمسة أيام من تسلم السيد نوي نوي أكينو
الرئاسة في الفلبين، تاركين أهلها يسعون ويحلمون بمستقبل أفضل وأجمل، بينما تلوح لنا
أيد وأكف من التقينا هنا، فأشعرونا بأننا كنا نقيم في بلادهم لسنوات ولسنا مجرد عابرين
من فرط دماثتهم وحميميتهم، ولهذا ضبطت نفسي متلبسًا أتمتم طوال إقلاع الطائرة في طريق
عودتنا.. من قلبي سلام للفلبين وأهلها، نعم فالبلاد تكون جميلة بأهلها.</span></b></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
استطلاع نشر في مجلة العربي - الكويت - أكتوبر 2010</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP12pq9_13Nll6lvkGcH_VeASw-abpOxtFM8qsyxLw0jszKeh_UuSFRNHOTKMmYQRhsR0HGDlxPyX2JgrSwcE21LKVwxEHXQHkjVaYvfmb9WdJ_K9lPMloRk-mp8E2tRK12VZtvNhEFlSs/s1600/New+Image.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP12pq9_13Nll6lvkGcH_VeASw-abpOxtFM8qsyxLw0jszKeh_UuSFRNHOTKMmYQRhsR0HGDlxPyX2JgrSwcE21LKVwxEHXQHkjVaYvfmb9WdJ_K9lPMloRk-mp8E2tRK12VZtvNhEFlSs/s1600/New+Image.JPG" height="320" width="212" /></a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-51568879232718270252014-08-21T01:45:00.001+03:002014-08-21T01:45:15.916+03:00بين الزومبي والمبتسرين <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b>بين "الطغرى" و"التماسيح"</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b>المثقفون المبتسرون في مجتمعات الزومبي!</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
إبراهيم فرغلي<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjZVklE69uvk-T0IdPPksUvcKB_Dl1ax-fbgvgHKJZ5sumolDFfyEYwcXDXwky6Ln49Sw26nNAO_szg2DtbOTgCDpQm6aDbJXGqOd9Q_nVBFX_K2hrNu-uVwc6ZAG3V3K_Kvdn-ZWkzqR0/s1600/crocodiles.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjZVklE69uvk-T0IdPPksUvcKB_Dl1ax-fbgvgHKJZ5sumolDFfyEYwcXDXwky6Ln49Sw26nNAO_szg2DtbOTgCDpQm6aDbJXGqOd9Q_nVBFX_K2hrNu-uVwc6ZAG3V3K_Kvdn-ZWkzqR0/s1600/crocodiles.jpg" height="320" width="213" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لا أظن أن هناك عملاً روائيًا قدم نقدًا ذاتيًا لجماعة المثقفين بهذه القسوة والدقّة كما فعل نص "التماسيح" للكاتب المصري يوسف رخا، أحد الأصوات الطليعية والتجريبية المهمة، وهي العمل الروائي الثاني له بعد روايته الأولى "كتاب الطغرى"، الذي قدم فيها رصدًا روائيًا لأزمة الهويّة في المجتمع المصري، بسبب الحركة الوهابية، التي انتقلت أفكارها إلى مصر عبر المهاجرين المصريين الذين ذهبوا للعمل في السعودية في السبعينات وعادوا إلى مصر بتلك القيم البدوية، ما أدى، مع أسباب أخرى، إلى تزييف أزمة هذه الهوية بتحويل الجمهور إلى كائنات أشبه بالزومبي تسيّرها خطابات مزيّفة، تستغل خواءها الذهني لتدفعها لأن ترى في الدين هويّة وحيدة تبتلع كل مكونات الهوية الأخرى، وترى في أوهامها أن فكرة الخلافة هي البديل لفكرة الدولة المدنية.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لكن التماسيح تُضّيق زاوية الرؤية لتتأمل جماعة أو دائرة المثقفين في مصر، خلال فترة التسعينات على نحو خاص، منطلقة من حدثين مركزيين هما انتحار واحدة من أبرز رموز مثقفي جيل السبعينات وهي أروى صالح، ويختار لها الكاتب اسما روائيا (رضوى عادل) لتأكيد الطابع التخييلي للنص، الذي تزامن مع تكوين مجموعة من ثلاثة شعراء مغمورين جماعة شعرية سرية اسموها التماسيح، ووضعوا لها مانيفستو يمثل قوانين الشعر السري، وقد شكلت هذه الجماعة رابطًا شعريًا إضافيًا لروابط صداقتهم التي سوف تتداعى لاحقًا لأسباب مختلفة. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">تدور وقائع الرواية بين العام 1997 الذي شهد تأسيس جماعة التماسيح، وصادف انتحار أروى صالح في يوم واحد تقريبا، وصولا إلى تاريخ ثورة يناير في 2011، وما بعدها بعام. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ويجد الراوي في هذه الصدفة مسوغا للبحث والتأمل في كثير من المشتركات التي تجمع جيلين من المثقفين هو جيل أروى صالح الذي عرف بجيل السبعينات، والذي قاد الحركة الطلابية في عام 1972 ضد السادات ليطالب بدخول مصر في حرب استعادة كرامتها أمام إسرائيل، وهو أيضا نفس الجيل الذي حرك أكبر انتفاضة شعبية ضد السادات أيضا في العام 1977، وبين جيل التسعينات الذي ظهرت أعماله الأدبية مع مطلع تسعينات القرن الماضي، متأملا حال الجيلين عبر عدد من النماذج الذين مثلوهما، مستخدما أسماء وهمية في بعض الحالات أو باستخدام الأسماء الأصلية للأشخاص في أحيان أخرى، لتأكيد الجانب التخييلي للعمل. مارا على تجارب دورالنشر الخاصة التي تزامنت مع ظهور هذا الجيل، والجماعات الأدبية التي ظهرت واختفت، والمجلات الأدبية التي واكبت ظهور جيل التسعينات مثل مجلتي "الجراد" و"الكتابة الأخرى"، وغير ذلك من تفاصيل. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ينطلق النص من الكتاب الشهير للراحلة أروى صالح المعنون باسم "المبتسرون"، التي قدمت فيه نقدا لاذعا للمثقفين المصريين المنتمين لليسار والماركسيين من جيلها، ويتأمل حال نماذج الجيلين متتبعا ما يرى أنه دوما كان جانبًا من ملامح هذا الابتسار، أو النقص، أو عدم النضج، أوعدم الاكتمال. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ويوسع الراوي هنا زاوية رؤية هذا الجيل لافتا إلى أن الأصل القادم منه المثقف المصري إلى القاهرة، باعتبار أن الغالبية العظمى منهم من الريف ووفدوا إلى المدينة للعمل أو الدراسة، لها تأثير قوي عليهم. فهو يرى أن المثقف ذو الأصل الريفي تظل القيم التقليدية الريفية تتحكم فيه، مهما بدت عليه ملامح التحرر. لكن الفتيس او يوسف أو الراوي، يضيف نقدا آخر لاذعا للريفي قائلا: " أنا أتحدث عن المكر والمهادنة، الجبن الذي يؤدي إلى التكتل حتى لو كان الانطلاق مدفوعا بالتمرد على الكتلة الاجتماعية". </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ثم يورد نقدا آخر له علاقة بان نماذج من هؤلاء كانوا يعبرون أحيانا على جثث آخرين من الاصدقاء او المحبين، ويرى الراوي أن ما يفعلونه، أو يحققونه فيما يتصورون أنه "تقدما" للامام قد يبدو أنه يبتعد بهم عن قيم الريف لكنه من جهة أخرى يملأ القاهرة بقيم ريفية وبدوية، لا يكونها الجهل والفاقة التي تعاني منه القاهرة فقط، بل مضافا إليه آفات بشر يقررون أن يصبحوا عراقيل لآخرين بدلا من أن يكونوا أناسا وبشرا طبيعيين.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> في نفس الوقت فإن إشارة الراوي إلى "الكتلة الاجتماعية" في الجملة السابقة، تتضمن إشارة إلى تناقض آخر بين النزعة الفردية التي كانت شعارا مرفوعا بين أفراد هذا الجيل من المثقفين، وبين حياته المستمرة فيما يشبه دائرة أو جماعة. في عدم قدرتهم على تحقيق الفردية كما عرفتها الأجيال الأخرى من المثقفين في الغرب، خصوصا اولئك الذين انبهر بهم البعض من طلائع ال </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">Beat Generation، أو الـ Beatniks </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> خصوصا الشاعر الأمريكي ألن جينزبرج والروائي جاك كيرواك وغيرهما. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بين التناقضات التي يرصدها الراوي أيضا المثالية التي قد يكون في جوهرها لونا من ألوان الاستعراض، لدرجة أنه يرى أن فعل الانتحار بالنسبة لأروى صالح نفسها لم يكن سوى أحد أعراض هذه الرغبة المدمرة في الاستعراض، ليصل إلى أن كل هذه السمات التي ميزت جيلين، كان لا بد ان تقود إلى انتفاضة أو ثورة أو حركة ناقصة أو مبتسرة أوغير مكتملة، ايا كانت وجهة نظر من يتعامل مع ثورة 25 يناير. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> هناك ملمح عام في نصوص رخا خصوصا في رواية الطغرى، أنه يختار نماذج من الحياة، ويصورها بشكل كاريكاتوري ساخر، أو يختار اشخاصا هم بالفعل نماذج غريبة في الواقع، مثل شخصية وحيد الدين، لأن وجودها في الحياة بالفعل يبدو كنتوء غير مفهوم، شخص كان عبقريا في مجاله في العمل التحريري ثم اختفى وعاد شخصية أخرى. لا يظهر إلا مساء أو ليلاً ، يسير صامتا بمحاذاة الجدران ، ويعاني من وساوس قهرية. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0V7q-Yk6pn1Kd-z-IgQiXC1GygDJrzDpq8NRNnnj-1wi1vKo7S9W0yp468hNb4qmrRT3tS8AlIqqmKUskXzh5D38iYCQS8ChyphenhyphenvaMx-nG0s8QMTgyjmK2ys79eUHVLEFkKjbOga-9Q4EaF/s1600/togh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0V7q-Yk6pn1Kd-z-IgQiXC1GygDJrzDpq8NRNnnj-1wi1vKo7S9W0yp468hNb4qmrRT3tS8AlIqqmKUskXzh5D38iYCQS8ChyphenhyphenvaMx-nG0s8QMTgyjmK2ys79eUHVLEFkKjbOga-9Q4EaF/s1600/togh.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> هذ<u>ا النموذج وغيره يبدو جذابا لعيني الروائي عند يوسف رخا الذي يلتقطها ثم يلقي عليها بأردية واقنعة للدخول في مسرح الرواية بشخصية تبدو طول الوقت كأنها على تسير على حدود الواقع والتمثيل أو الاستعراض- أو بين حدود الحقيقة والوهم. كأنه يأخذ من الهامش ما يرى أن وراءه قصة يجب أن تروى، أو أنه الهامش الذي تكاد لا تراه، لكن امنحه الفرصة ليظهر وسوف يأتي بما لا تتخيله، ليس اقل من اقتراح دولة خلافة إسلامية في بلد بدأ مسيرته نحو المدنية قبل أكثر من قرن كامل. ويستكمل هذا الطابع الساخر في بناء الشخصيات باختيار اسماء غريبة لهم مثل "فستق" أو "الدو" أو "يلدز"، وهي أسماء غير دارجة في الواقع</u></span><span style="font-size: large;"><u>.</u></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لكن على العكس من ذلك تأتي الشخصية الأنثوية في عملي يوسف رخا، فهي لا تخضع لمنطق البناء الكاريكاتوري، بل تقدم بوصفها الواقعي، كأنه يرى في التناقضات التي تحملها تلك النماذج النسوية ما يفوق الخيال من ازدواجية وتناقض، سواء كن العشيقات الثلاث لأعضاء جماعة التماسيح في التماسيح؛ موون الشاعرة المتزوجة التي كانت على استعداد لأن تحب على زوجها، ونرجس الفنانة التشكيلية الوصولية الرسامة الطليعية الموهوبة التي تعبر عن ازمة الفتاة المتحررة حين تقرر ان تعيش بمفردها في مجتمع مغلق، الهاربة من تاريخ من الزواجات الفاشلة في إحدى مدن الجنوب، وصبا الناشطة الحقوقية المتزوجة من إيطالي ولكنها بدأت علاقاتها بعلاقة مثلية مع صديقة لها، أو كانت شخصية زوجة الراوي في "الطغرى"، أو إحدى صديقاته في العمل "يلدز". ويمكن أن نرى تلخيصا لماساة هذه النماذج جميعا في وصفه ليلدز "الظاهر ثقة وثقافة وفعل الخير، فماذا عن الحقد والجبن وخداع الذات". وهي سمات تنطبق تقريبا على أغلب نماذج </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">النساء في العملين .</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لكنه يتوقف عند نموذج الفتاة "علياء المهدي" التي وقفت عارية أمام مصور وبثت صورتها على الإنترنت لتقدم ثورتها على طريقتها الخاصة؛ "بافتخار من يقدم روحه قربانا للحرية، الأمر الذي لم يفعله أحد من أرباب الحركة الطلابية في السبعينات، وضعت علياء المهدي جسدها على النت وقالت أن هذه ثورتها". </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">و<span style="color: red;"><i>بينما تأخذ اللغة في نص التماسيح مسارا أكثر انسجاما، ولو انه في النهاية يبدو مركبا في اكثر من موضع، ويميل لأن يكون نصا ذهنيا أقرب للشعر في تركيبه، فإنها في رواية "كتاب الطغرى" تأخذ أكثر من مسار، فهي في مستوى تعتمد على مزج بين الفصحى وبين مفردات العامية أو المصطلحات الشائعة اللاتينية التي تستخدم في العامية، وفي مستوى آخر تبنى على مزيج من الفصحى التقليدية القديمة التي شاعت في العصور العربية الإسلامية خصوصا في الفترة العثمانية. ويعد يوسف رخا أصيلا تماما في ابتكار لغته الخاصة في هذين النصين. </i></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وفي الطغرى يبدو جليا الولع بالتجريب لدى يوسف رخا في الشكل والبناء. فالرواية تعتمد على التشظي، والدائرية، إذ تبدأ من وصف الراوي لانفصاله عن زوجته وما مر به في هذه الخبرة المأسوية التي تفيض بالألم وجلد الذات والآخر، واصفًا نفسه في ليلة الانفصال وهو يودع زوجته كأنه جنرال مهزوم يتأمل مدينته لآخر مرة، ثم يوازي بين بكائه على هذه الخسارة وبكائه على القاهرة التي يرى أنها تعاني من نفس ما يعانيه على مستواه الشخصي. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ثم تمتد من هذا المنطلق إلى تتبع أحوال عدد ممن يعرفهم من زملاء وأصدقاء في مرحلة محاولة تجاوز ألم الانفصال عن زوجته، وعلاقته الممتدة بصديقه أمجد الذي كان علمانيا من الطبقة الوسطى وتحول فجأة في إطار المد الديني المزيف الذي انتشر في القاهرة إلى ملتح متدين، تفيض حياته بالمتناقضات، ثم التقائه بالشيخ وحيد الدين وصولاً الى حالة الحب التي تجمعه بسيدة غلامية متفرنجة متزوجة يعرف بين أحضانها أو يختبر معنى آخر لمفهوم الحب الحسي والروحي على السواء.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">وتوازياً مع هذه الأحداث المتشظية نجده يحاول أن يقدم رسماً لمدينة القاهرة، وهنا ملمح آخر للتجريب بانتثار عدد من الرسوم التوضيحية بخط اوريشة الراوي – الكاتب، تمر بمراحل متعددة من التطور الشكلي، حتى يصل الراوي الى تطابق تام بين تصوره لشكل القاهرة كما رسمه وختم الطغرى السلطاني الشهير في العصر العثماني.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">في نهايات نص الطغرى نجد أن النماذج التي يشير لها الراوي وهي تمثل قطاعا أكبر من جمهور عريض تسير بالسؤال من دون أدنى محاولة للبحث عن إجابات، فتبدو مثل «الزومبي» الذين يعيشون في الحياة أنصاف أحياء، أو كجثث حية سلمت عقولها لغيرها وظلت تسير كأشباح خلف ما يريده غيرهم، في دلالة رمزية الى التدين الشكلي وأنماط الريفية العقلية التي يرفل بها مجتمع كامل يبدو عائشاً في غياب عقلي كامل، أو حتى الانصياع التام لمظاهر الاستهلاك والمظاهر الشكلية لدى فئات أخرى. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> أما نص التماسيح فيحوم حول نموذجين لحيواني التمساح والأسد، ويتأمل مدلولات كل منهما، ووجود الأسد في النص ضروري لأننا نرى في النهاية نايف، أحد أعضاء جماعة التماسيح وقد اصيب بلوثة جعلته يتوهم رؤية أسد في البيت، وتزداد حالته سوء حتى يكون الأسد المتوهم سببا لموته في حادث مروع. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">هذا الوهم، أو الأوهام هي جزء مما يراه الراوي آفة جيل كامل لم يتعاط سوى الأوهام، وكانت الأوهام كفيلة به، وهذا ما يؤدي إلى إحساس الراوي بالفجيعة : الفجيعة في موت نايف العبثي، وفي أوهام ثوار لم يمتلكوا سوى الحس بالاستعراض الذي جعلهم لا يرون في الثورة إلا وقوف في الميادين ومواجهات سلمية مع الشرطة المدججة بالغاز والسلاح، فيما يقدمون جثثهم بهذا الحس الانتحاري ويعودون، بعد كل معركة من تلك المعارك، ليبكون على أصدقائهم الذين يموتون من دون أدنى شعور بعبث ما يفعلون.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b>كأن جماعات الزومبي في الطغرى لم يكن ينقصها سوى المبتسرون في التماسيح لتكتمل دائرة مروعة من انكسار الأحلام قبل أن تبدأ. </b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpsIhfWxGF0LW_3vdCLeOErXMof64BOeC_BZUlrXtAWaDII7g6-iqGB3VphGIsnl2kUVPf2prB9DaZTe8vRrcoGvNuzz8kX1pfQILWZWEw1IzCjRG7Hyt9J9AxKk1Eopm8_G08pthM1rBN/s1600/39444.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpsIhfWxGF0LW_3vdCLeOErXMof64BOeC_BZUlrXtAWaDII7g6-iqGB3VphGIsnl2kUVPf2prB9DaZTe8vRrcoGvNuzz8kX1pfQILWZWEw1IzCjRG7Hyt9J9AxKk1Eopm8_G08pthM1rBN/s1600/39444.gif" height="320" width="237" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-68055277847206766052014-08-19T19:32:00.001+03:002014-08-19T19:32:36.758+03:00"خبرني العندليب" لعمر قناوي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"خبرني العندليب" لعمر قناوي <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">يوميات الثورة المصرية على إيقاع نبوءات رجال الظل!</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">إبراهيم فرغلي <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe-GqhLUYbJ7OOZcwZnjdEKjbzOeOynmwhE6L1PvegeypBcXsTe8QyrUbWd1zounYdqmwFGPT4yRjAxbrYYBIaX5HPt72qNLJs8w1VSAPJoTR-kHypStMfEhhNz3flEBV7hWNF86g0fkRy/s1600/andalib.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe-GqhLUYbJ7OOZcwZnjdEKjbzOeOynmwhE6L1PvegeypBcXsTe8QyrUbWd1zounYdqmwFGPT4yRjAxbrYYBIaX5HPt72qNLJs8w1VSAPJoTR-kHypStMfEhhNz3flEBV7hWNF86g0fkRy/s1600/andalib.jpg" height="224" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">اختار الكاتب والصحافي المصري عمر قناوي لكتابه، </span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">الصادر عن دار الأدهم، </span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">الذي يقدم فيه يوميات الثورة المصرية عنوانا
مضللا هو "خبرني العندليب"، ولولا العنوان الفرعي الذي يوضح أنه شهادة
عن الثورة المصرية لأحال العنوان القارئ إلى كتاب ذكريات عن عبد الحليم حافظ مثلا،
أو ما شابه. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">لكن بعد قراءة الكتاب يتبين القارئ أن هذا العنوان، رغم ضبابيته، جوهري واساسي، لأنه،
وربما بالخلاف مع الكثير مما كتب عن الأحداث، يتضمن خطا يستمر في أغلب مواضع
الكتاب، ويبدو ضربًا من ضروب التنبؤ بالكثير مما حدث في 25 يناير وما بعدها،
والفضل في هذه التنبؤات كانت تعود لشخص ابقى الكاتب على شخصيته سرًا، لطبيعة وضعه
وحساسيته، كما سنفهم من السياق لاحقًا، لكن المثير هنا أن ما قاله ذلك الرجل لعمر
قناوي بلغ من الدقة تحقق الكثير منه بشكل لافت، وهذا هو العمود الفقري لفكرة
الكتاب التي تحاول أن توضح أن مسار الأحداث وإن بدا أنه اشتعل على يد شباب مصر،
وباستخدام وسائط التواصل الحديثة لكن كان لهم شريكا فضل أن يكون خفيا، وأن يبقى في
الظل ربما لاتفاقه الأساسي مع جموع الشعب المصري في مسألة رفض التوريث، الذي كان
يبدو كقدر تعد وتستعد له كافة المؤسسات السياسية في عهد مبارك ويباركه الإعلام المصري الرسمي
آنذاك. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ولهذا يرفض عمر قناوي أن يعتبر الكثيرون أن أحداث الثورة بدأت في 25 يناير
قائلا:"الحديث عن ثورة يناير كما هو معلوم ومفهوم لا يمكن أن يبدأ مما حدث في
25يوم يناير 2011، ولا مما حدث قبلها بشهر
في تونس، فنحن إن فعلنا ذلك نكون كمن يتحدث عن مباراة كرة قدم بناء على ما شاهده
في شوطها الثاني، فلثورة يناير فصل أول، امتدت أحداثه من العام 2005 وحتى انفجارها.
كان الجميع تقريبا يتفق على أن انفجارا سيحدث في مصر حتما لكن كيف. لا أحد
يعلم". <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">يبدأ الكتاب من أحداث حركة "كفاية" في 2005، التي ظهرت وتشكلت في
جو محبط، كان الجميع يرون فيه عدم جدوى اي عمل سياسي، بسبب المناخ العام المسيطر
على البلد آنذاك، وهو ما جعل الكاتب يتردد في الانضمام إلى اعتصامات كفاية في
بداياتها، لكنه انضم إلى إحدى الوقفات الاحتجاجية في وقت لاحق، وتم اعتقال
الموجودين وخصوصا الصحفيين، ثم تم الإفراج عنهم بعد فترة قصيرة بسبب تدخل نقابة
الصحفيين. وفي هذه اللقطة ومن خلال تعامل رجال الأمن، يلتقط الكاتب عددا من
الملاحظات من بينها مثلا اختلاف أداء رجال الأمن الوطني مع المعتقلين، بين التشدد
الحاسم في ضرورة عدم النزول إلى الشارع، وبين محاولة إقناع الشباب في هدوء أنه لا
جدوى من الالتفاف حول شخصيات مشكوك في نزاهتها، كما أشار أحد الضباط ، وفق ما يقول
الكاتب، إلى أيمن نور، الذي التف حوله الشباب في تلك الفترة. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">يرصد الكتاب ملامح عامة لتلك الفترة، التي كان خلالها عمر قناوي، إضافة
لعمله في الصحافة مسؤولا للتسويق في مكتبة صغيرة في وسط البلد، كانت أقرب لمركز
تلاقي ومرور العديد من الصحفيين والكتاب والفنانين والنشطاء السياسيين، أساتذة
الجامعات، وبعض رموز المجتمع، مما أتاح للكاتب أن تكون لديه دائما فرصة للتعرف على
ما يدور في المجتمع في دوائر مختلفة. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ومن بين هؤلاء، وبالصدفة البحتة، التقى الكاتب بشخص جاء لزيارة المكتبة،
وأعجبته أجواءها البسيطة وتواجد مثقفي الجيل الجديد في المكان باستمرار، ودار
بينهما حوار عن التوريث والبلد والسياسة، ثم توثقت الصلة بينهما وراحا يلتقيان في
مقاهي عدة لشرب الشاي والحديث، لنعرف لاحقا أن هذا الشخص هو "العندليب"،
أو صاحب النبوءات، التي تحقق الكثير منها
بالفعل، ليس فقط في انفجار يوم 25 يناير، بل وفي الكثير مما حدث لاحقا، وابرزها
توقيت تنحي مبارك، ثم أنباء اعتقالات رجال الحزب الوطني بل واعتقال حسني مبارك
بتهم قتل المتظاهرين والفساد، ثم اعتقال ولديه علاء وجمال. التي لم يكن أحد يصدق
أنها ستحدث آنذاك رغم سقوط مبارك.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">كانت أولى الملاحظات التي لفتت
انتباه عمر لذلك الصديق، أنه في خلال إحدى التظاهرات التي شهدتها تلك الفترة بين
عامي 2005 و2006، أكد الرجل لعمر أن هتافهم "واحد اتنين – الجيش المصري
فين؟"، وجد صدى كبيرا لدى أحد القيادات الكبيرة في الجيش، جعلته يتدخل لمنع
بيع أحد البنوك، في اجتماع لمجلس الوزراء قائلا ما معناه "أنكم بعتم البلد
بما فيه الكفاية"، ويضيف عمر أن هذه الرواية أكدها لاحقا اللواء محمد العصار
، عضو المجلس العسكري عقب الإطاحة بمبارك، موضحا ان القيادة المذكورة تمثلت في شخص
المشير طنطاوي، وزير الدفاع آنذاك.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">في عام 2008 يقول له الصديق أن مصر
ستشهد حدثا ضخما "عمر، فيه حاجة كبيرة بتترتب لهم لضرب مشروع التوريث، إنت
واصحابك جزء منها، أيمن نور واللي معاه جزء منها، إبراهيم عيسى وجمهوره جزء منها، والإخوان
هيكونوا جزء منها، وهيشارك فيها الآلاف، وفيه ناس معاك يمكن تكونوا بتتقابلوا
دلوقت وبتسلموا على بعض في الشارع، ولا انت عارف ولا هما عارفين أنكم كلكم
هتشاركوا في الحاجة الكبيرة دي"!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">يقول الكاتب أن هذه الجملة التي قيلت له رغم غرابتها لم يأخذها مأخذ الجد، إلا بعد أحداث مقتل سوزان تميم، حين
لاحظ أن معلومات صديقه عن الموضوع دائما ما تسبق الإعلام، حيث بدأ بعدها على حد
وصفه "يركز معه"، إذ بدا له ذلك الشخص (لا ينطق عن الهوى). خصوصا أيضا
بعد وقائع حرائق القاهرة في العام نفسه. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;">يقول قناوي أن اختلافه مع الكثير من الأصدقاء والنشطاء، جاء دوما بسبب
المعلومات التي كان يمتلكها قبلهم عن الأحداث، قبل أن يوضح أخيرًا أن الصديق الذي
تباعدت لقاءاتهم منذ عام 2009، لم يظهر إلا في يوم 26 يناير حين تذكّره عمر واتصل
به، فهنأه الصديق بالأحداث مؤكدا أنه كان ينتظر اتصاله مضيفا أن "الجيش
معاكم، قول يا رب وتكمل على خير إنشاء الله". ثم بدأت دورة جديدة من
المعلومات التي تتعلق بالكثير من وقائع الثورة والأحداث الدامية التي ارتبطت بها،
وكان لعمر، بفضل ذلك الصديق، فرصة معرفة مسيرة
الكثير من تفاصيلها، و</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;">التي يذكر وقائعها بالترتيب
ودوره فيها، وأسماء الناشطين والأصدقاء الذين كانوا جزءا من الحراك مثل محمد خير ويحي
وجدي وهاني درويش، رحمه الله، وباسل رمسيس ورشا عزب وسواهم من الأسماء التي تتوالى
وفق الأحداث.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;">وهذا بشكل عام جانبا توثيقيا مهما في الكتاب، لأنه يتضمن
العديد من الوقائع خصوصا خلال الأيام التي سبقت التنحي، إضافة لملاحظاته على الميدان
في تلك الفترة، وطبيعة المشاركين في الأحداث، وظهور الإخوان، والمنصات، ثم ظهور
رموزهم تدريجيا، إلى آخر تلك التفاصيل التي تأتي من شاهد عيان.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;">وبعد التنحي يلتقي قناوي بالصديق الذي يوضح هويته أخيرا،
وكما هو متوقع ينتمي لأحد المراكز الحساسة في الدولة، موضحا أن هناك كيانا إداريا
يعرف يعرف باسم "القلب الصلب للدولة" المسؤول عن الحفاظ على الدولة من
الأخطار المتوقعة، والتي كان هذا الكيان قد تكهن بها بعد سياسات حكومة أحمدنظيف،
وأن جانبا من مهام هذا الكيان الحفاظ ايضا على مدنية الدولة. لكن العلاقة بين
الكاتب والصديق، والتي نفهم من خلالها صدمة الجيش من انقلاب الشباب عليهم في
الفترة الانتقالية، سوف تنقطع في وقت لاحق بسبب خلاف يخص انتخابات مرسي وشفيق.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">من أبرز سمات هذا الكتاب أنه يتدفق بالسرد بشكل بسيط ومشوق،
لا يتخلى عن رشاقته مهما كانت دموية الأحداث وصعوبتها، ويظهر فيه الكاتب وسط الأحداث
كشبح، بمعنى أنه لا يدّعي بطولة من أي نوع، ولا يتكلف أو يقحم نفسه في أي أحداث لم
يشترك فيها، ويتحرى الدقة والأمانة في الوقائع والأسماء. ويوضح أنه لا يحب السياسة، ويرى أن تكوينه
النفسي لا يصلح لها، ولا يزيد ما يرغبه في الحياة عن "عود </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;">وكتاب وراديو
وفنجان القهوة".</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;">كما يخلو السرد من أي حس بالنرجسية، وبالعكس فالكتاب
يتضمن لونا من النقد الذاتي لأخطاء الشباب في الاختلافات، بعد غياب الكثير من
الشباب الذين وجدوا في الأحداث الأولى للثورة، كما يرصد دخول وجوه غريبة في
الأحداث خلال الفترة الانتقالية، ويصل إلى شهادة تاريخية يؤكد فيها أنه كان دائما
على استعداد لأن يبرر الكثير للمجلس العسكري، رغم أخطاءه الفادحة "باختصار لأنهم
شركاؤنا فيما حدث ....هل اتضحت الصورة الآن؟".</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-49905366347284891432014-06-24T12:13:00.004+03:002014-06-24T12:17:47.412+03:00Is it necessary to translate Arabic literature?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Is it necessary to
translate Arabic literature?</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">Ibrahim Farghali<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn4I0gDPmLajLjRVmp2Zp6bfP5TbAPI8LJQ8Mn7-I1chh2b0aAQq3ndQHPQTCMwYzo_ZKYDgr3QLl7lzOSDNO5Pyp-DT04Mr8xNRa5VbHBcbYDdVYWJRiyMwl4ukyudPqTYfeEThl9Cqmb/s1600/medalmahfouz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn4I0gDPmLajLjRVmp2Zp6bfP5TbAPI8LJQ8Mn7-I1chh2b0aAQq3ndQHPQTCMwYzo_ZKYDgr3QLl7lzOSDNO5Pyp-DT04Mr8xNRa5VbHBcbYDdVYWJRiyMwl4ukyudPqTYfeEThl9Cqmb/s1600/medalmahfouz.jpg" height="312" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">I have for a while
now, in my capacity as a journalist and writer, and given my interests,
followed reports of any Arabic literature translated into foreign European languages,
particularly English, French and German. I also take a close interest in those
Arabic literary prizes that receive attention from the translation industry,
amongst which—and most especially—are the Naguib Mahfouz Prize (awarded
annually by the American University in Cairo Press) and the International Prize
for Arabic Fiction, commonly referred to as the Arabic Booker. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">For a long time I
would receive these reports in good faith and with an appreciation of those in
the West that involve themselves in translating a literature that enjoys no
great global popularity, smiling at times, always bitterly. Today, however,
after much following and observation, I find myself posing a pressing question:
Is it really important that Arabic literature be translated into foreign
languages? Do prizes like these honestly lead to the spread of Arabic
literature in other languages?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">My response to these
two questions is, I fear, a negative: a definite, unequivocal “No”. Taking
together all the Arabic literature we see translated and celebrated today, in
addition to the two aforementioned prizes and others, it is my view that
nothing has changed. These translations have failed to give expression to the true
nature of the Arab world’s literary output and they have proved unable to bring
about any sort of audience for this literature. Nor do I anticipate this
happening in the future, so long as the existing mechanisms for translation
continue to operate as they do at present, especially given that the greatest
obstacle facing the translation of Arabic literature is the absence of Arab
institutions to fund, publicize and frame a systematic process of translation. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">Perhaps it is necessary
at this point to remind myself that we are living in what Guy Debor terms “the
society of the spectacle”, that profiteering, capitalist imperatives shape
values throughout the world, West and East, that institutions for propagating
all-powerful consumer images strive to create markets for generating profit no
matter the product and that, unfortunately, it seems to me, the market for
publishing and translation, both in Europe and the Arab world, is no longer an
exception to this rule. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">But as an Arab
author, my purpose here is to state that the Arabic book—exported outside its
borders by means of translation, a representative of the Arab society that
dispatched it—has become a victim twice over: once, of the superficial,
commercial media, concerned with image at the expense of essence, which
operates in its Arab country of origin; and then again, of the image of the
book which the European centre attempts to present to the world.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">It is quite clear
that there is a focus on the topics and not the techniques of writing on the
part of publishers today, usually concentrating around subjects such as
corruption, the role of Arab women in their societies and sexual relations
(particularly in closed societies). This appears to be driven by a publishing
market which offers the Western reader an image that says that, while such countries
may not possess any “global” writers (in any case, a concept midwifed by
Euro-centrism), they nevertheless possess societies that the reader can enjoy
getting to know. They are closed, incomprehensible societies, producers of
terrorism and violence, whose inhabitants live through numberless
manifestations of corruption and persecution, whose women suffer sexual and
social victimization and these books will try to open the door to this world
for you. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">In fact, this
phenomenon has provoked comment from many Arab writers and concerned parties. I
quote here from an article by the critic and academic Gaber Asfour, formerly
both General Secretary of the Supreme Council of Culture and Minister of
Culture, published in <i>Al Hayat</i>, in
which he examines the phenomenon and states that it is driven by what he calls
“a neo-orientalist tendency”:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">“A globally
prevalent neo-orientalist tendency espouses a set of literary and artistic
works from the Third World in general, and the Middle East in particular, abounding
with denunciations and expos</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif";">é</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">s of a ubiquitous vile backwardness and
rampant corruption at every level</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">, with the aim of marketing these works after translating, distributing and
promoting them in the media to an unprecedented degree. This gave rise to the
phenomenon of the modish, scandalizing novel of limited creative value that lets
no corruption, oppression, perversion or deviance pass unmentioned, playing up portrayals
quite dreadful in their backwardness.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">Asfour believes that this is no coincidence, pointing out the “the
orientalist trend is coupled to a parallel ideology of hegemony associated with
the rise of the ideology of globalization, which aims to achieve two things. The
first, is to perpetuate in the minds of Westerners an image of an East in
decline, simultaneously alien, fantastical, backward and oppressed, to justify
the need for colonialist dominance of the region. The second, is to convince
the inhabitants of this wondrous East of their abiding retardation, itself the
source of the admiration they receive and their fascination. By keeping the
backward East backward, this makes it a source of wealth to be plundered; a
display case of human wonders and the prodigal rewards they bring.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">The friendly Arabist Stefan Weidner is one of those who lauded these
limited works—in this case Khalid Al Khameesi’s <i>Taxi</i>—when he wrote:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">“Some critics in the West might ask, ‘But isn’t this book not literary
enough?’ Yet it is incumbent upon us to cast off a traditional Western
understanding of literature if we are to comprehend what the author has
accomplished here. We must admit that with a single, decisive blow, Al Khameesi
has severed the Gordian knot of contemporary Arabic literature, to wit: that
the problems these authors should be addressing in their works are too big for
literature to solve.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">The fact is that, personally speaking, I do not understand why the
literary text must be transformed into a sociological treatise devoid of its
literary value; why stories of this sort are promoted as literature in the
first place. In place of the purely commercial concept that is <i>Taxi</i>, the Lebanese researcher Dalal Al
Bazri has written <i>Politics is Stronger
than Modernity</i>, published by Dar Merit, an important book and of the two,
the one that is actually capable of giving us a masterful explanation of the
political and social changes through which Egypt has passed, by mean of
testimonies constructed from interviews with a number of individuals of various
backgrounds and ages, the oldest being ninety and the youngest twenty. The
author describes her book as a piece of sociological research into the manner
in which the elements of modernity were absorbed into society and how they were
dealt with, positively or negatively, compared to traditional concepts. This,
if he cares to, is what the Western reader should be looking at. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">I shall offer up a little example of what it is that makes me feel an
imposture is being practiced when it comes to the literary worth of Arabic
fiction in the West. It concerns books produced in Asia that are translated and
praised, not for their subject matter alone, but first and foremost for the manner
in which they are written. I remember that when I visited the Phillippines two
years ago, I asked about young authors there and was handed a novel by a young
man which had won the Asian Booker in 2008. The book was <i>Ilustrado </i>by Miguel Syjuco. I was overawed by the novel’s quality,
by the effort expended in its language, construction and skill. This to my mind
is the true purpose of prizes and sadly, it is not one that pertains in Arabic
literature. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">For the sake of fairness, I should stress that many organizations and
publishing houses, sometimes private or small and generally in Europe, outdo
themselves in identifying the most important Arabic novels, ably assisted by
noble knights from the translators’ ranks. But their task does not appear to be
an easy one.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"> The problem is that books translated by major Arab writers such as
Al Ghaitani, Al Bissatie, Abdel Rahman Al Munif and so on, are not praised as
highly as other, mediocre works. I shall give one more example which occurs to
me now, that of the exaggerated praise meted out to Saudi author Rajaa
Alsanea’s <i>Girls of Riyadh</i>, a book of
limited artistic value to which no conscientious reader of literature would pay
a moment’s notice. This, despite the existence of another book by a female
Saudi writer by the name of Saba Al Hirz, who published an important and
stylistically sublime novel about the minority Shia community in Saudi Arabia
and the love affairs of young women within it, demonstrating the author’s
considerable narrative skills. It was called <i>The Others </i>and no one paid it the slightest attention. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">This is why I think an important aspect of the process of translating
Arabic into foreign languages is missing: the literary aspect, itself. In other
words, making literary worth the primary, indeed the sole, criterion for
selection, because at the moment, the process is based on a political
consideration: i.e. the attempt to get to know a culture that exports the
problems of its own backwardness to the West. Implicating literature in this process
may benefit it in some ways but in the end it is likely to do it more harm than
good.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">The vidence for this is that translations of stylistically talented
authors—with the possible exception of Edward Al Kharrat—are almost
non-existent. This holds true for the group of authors known as the “90s
generation”, the likes of Mustafa Zikri, a screenwriter and supremely gifted
writer who regards the presence of politics and society in literature as a
pollution of the text. Zikri is a descendant of Proust, Borges and Kafka; his
texts are complex, they deploy a private language and evince a high level of
culture. He has produced a number of significant works, including <i>Mirror 202</i>, considered one of the most
important experimental Arabic novels.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">There is also Youssef Rakha, another exceptional writer from the new
generation who last year published <i>The
Sultan’s Seal</i>, which in my view deserves to be viewed as one of Arabic
literature’s pioneering, experimental novels, not only because of his exceptionally
individual and unprecedented use of language, but because as a text, it cleaves
to the concept of the novel as a literary entity concerned with the production
of thought, as a vessel of literary philosophy, and not as a mirror held up to
reality. It questions the meaning of identity in a society rocked back and
forth by contradictions, and the reasons why some people accept these
contradictions: living with them as though reconciled to tyranny or swapping
that for unswerving obedience to a religious authority like so many bands of
zombies. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">Then there are those two voices, prominent in fashioning the new and
non-commercial novelistic text and reliant in their writing on post-modern
concepts: Na’il Al Tokhi (<i>Leila Anton</i>)
and Tariq Imam (<i>The Killers’ Calm</i>).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">The same is true even of those now dead writers of extraordinary
experimental works from Mahfouz’s generation such as the supreme stylist Yehya
Haqqi, hardly any of whose books have been translated with the exception of <i>The Lamp of Umm Hashim </i>despite his being
the author of several short story collections of the utmost importance. There
is Saad Al Makkawi’s novel <i>The
Sleepwalkers</i>, a masterpiece of modern Arabic prose, which to my knowledge
remains untranslated. We find neither Rabie Jaber from Lebanon, an author
dedicated to the novel and one of most prolific of his generation, nor his
Iraqi counterpart Ali Badr, receiving the plaudits accorded texts of a much
lower standard than those that they produce. There is also an important
Egyptian writer to consider, Mohammed Al Makhzangi, a short story writer first
and foremost and hugely talented, who is regarded as a successor to that giant
of the Egyptian story, Youssef Idris. Al Makhzangi has not been translated
enough and in my view, Idris himself has not received the attention he
deserves. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">The list of writers judged as important based on the literary worth of
their texts and whose works have not been considered for translation is a long
one. I will mention, by way of example, the late Egyptian writer Sabri Mousa,
author of the beguiling <i>Corruption of the
Places</i>, Fathi Ghanim, an Egyptian who has written a number of significant
novels including <i>The Elephants</i>,
Ismail Fahd Ismail from Kuwait and Palestine’s Ghalib Halsa. I have scarcely
heard of anything being translated from the generation of pioneering Algerian
novelists such as Al Taher Wattar and Mohammed Zafzaf, two masters of modern
Arabic prose. There are any number of excellent young writers with important
works to their name, none of whose texts I have seen in translation, such as
Maha Hassan from Syria who wrote an extremely good novel called <i>Umbilical Cord</i> about the suffering
Syrian Kurds face over their identity. We find Ali Al Maqri from Yemen and from
Oman, Hussein Al Ibri, whose beautiful novel <i>The Pricking </i>skillfully narrates the worlds of psychological
illness and political oppression in the Sultanate. There are many more besides.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">Visiting Stuttgart in 2004 I noticed that Germans have a hazy knowledge
of Arabs. They are barely able to distinguish closed societies with desert
cultures such as Saudi Arabia, from a land with an ancient culture like Egypt, or
a quasi-European, liberated city like Beirut. In their minds, they treat Arabs
as a monolithic geographical mass, chock full of backwardness, violence and
fundamentalism and all the other clichés inherited from the classic works of
orientalism. In the presence of generalizing and distorted conceptions such as
these the task of proving that this part of the world possesses literature and
authors no less valuable than their counterparts elsewhere is no easy matter. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;">Today, I do not think that the idea promoted by Stefan Weidner—celebrating
mediocre books in order to acquaint ourselves with the Arab world—will achieve
its goal. Indeed, the opposite is true, as happened when Arab literature was
showcased in Frankfurt in 2004 without making any real impact when it came to
boosting readership, something that has taken place with Asian and South
American literature due to the difference in the way their literary output is
treated. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: red;">Written earlier on 2013 and published in Arabic ( Al Hayat newspaper- Beirut), the English translation in By Robin Moger ( The National - Abu Dhabi), The German translaion By Angela Schader - NZZ (Neue Zurcher Zeitung) - </span></b><span style="color: red; font-family: Times New Roman, serif;"><b>Switzerland .</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: large;"> </span></div>
<h3 class="r" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: medium; font-weight: normal; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
</h3>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-33704118675066699902014-06-19T10:54:00.002+03:002014-06-19T10:54:59.388+03:00فضاء الموسيقى الإلكتروني والمغالطات العربية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;">فضاء الموسيقى الإلكتروني والمغالطات العربية!</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إبراهيم فرغلي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpXnaFWKVVALvr6L80wnVpUZ8mUbN17tsz-Y4RClMh7fXjXP-zH4eDNyqAaVrgX1s5juSLGzLePVcW0rcIIoOfwrqCZM4kuXACuCnzwrQOLZ81An5DyI7_vOV4NhHlU-25QZ-gMePrHNbX/s1600/Attributes_of_Music.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpXnaFWKVVALvr6L80wnVpUZ8mUbN17tsz-Y4RClMh7fXjXP-zH4eDNyqAaVrgX1s5juSLGzLePVcW0rcIIoOfwrqCZM4kuXACuCnzwrQOLZ81An5DyI7_vOV4NhHlU-25QZ-gMePrHNbX/s1600/Attributes_of_Music.jpg" height="486" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">لعل البحث عن كلمة موسيقى هو واحد من أكثر
ألوان البحث على فضاء الإنترنت اتساعا، ولكي نقرب الصورة فإن عدد نتائج البحث عن الكلمة
ربما يعد من أكثر النتائج اتساعا على الشاشة وهو ما يعكس الاهتمام المنقطع النظير بفنون
الموسيقى المنوعة في أرجاء العالم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وبالرغم من أن البحث باللغة العربية أيضا يعكس
الاهتمام بالموسيقى فإن المقارنة بين البحث عن كلمة موسيقى باللغة العربية ونظيرتها
الإنجليزية يكشف عن مفارقة لافتة. فبينما تصل في العربية إلى 20 مليونا و600 ألف نتيجة،
فإنها تصل في الإنجليزية إلى مليارين و130 مليون نتيجة!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وليس هذا هو الفارق الوحيد فبين ملايين المواقع
العربية التي تهتم بالموسيقى نجد المواقع الاحترافية نادرة على عكس المواقع الأجنبية. فأغلب المواقع العربية منتديات غير متخصصة لهواة
سماع الأغاني، أو مواقع تحوي وصلات لتحميل بعض المقاطع الموسيقية أو الأغنيات للمطربين
الشباب. وتوجد آلاف الصفحات الإلكترونية التي
تظهر في نتائج البحث بالعربية ينحصر دورها في الإحالة على روابط موسيقية غربية. لكن ما يزعج حقاً البحث عن كلمة موسيقى باللغتين
العربية والإنجليزية في موسوعة «ويكيبيديا» الإلكترونية. فبينما يأتي المضمون العربي فقيرا ومريبا، كما سنشير
بالتفصيل لاحقا، فإن الصفحة المخصصة لموضوع الموسيقى باللغة الإنجليزية، على النقيض
تماما، تتضمن مادة وافية تعريفية علمية بمفهوم الموسيقى، بدءا من تعريفها بوصفها فناً
وسيطه الصوت المقسم عبر الزمن، وأن عناصره الأساسية هي النغم والإيقاع، ثم الإشارة
إلى التطور الذي شهدته منذ عرف الإنسان أصوات الطبيعة مثل الرياح والرعد، وغيرهما،
وحاول أن يقلدها، مرورا بمسيرة اختراع الآلات الموسيقية في ثقافات العالم البدائية
وتطورات هذه الآلات في العصر الحديث. كما يشير التعريف بتاريخ الموسيقى تناول فلاسفة
الحضارتين اليونانية والهندية القديمة لتعريفات الموسيقى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">جذور الموسيقى الأوروبية</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji1Rc34wfcP4KAnbGVCGFnplsUp30CwC7Wrk9E1k5BlO1R0QesYroZiLGZQzjdYo5x0gACIJRKlpzraKl-_aoYFsdMEgAG81abJT2jpQVhb_CIT9qyzPrzL2i7tyaFbA-Zx1lg-6Fx_rpg/s1600/musical-instruments-22a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji1Rc34wfcP4KAnbGVCGFnplsUp30CwC7Wrk9E1k5BlO1R0QesYroZiLGZQzjdYo5x0gACIJRKlpzraKl-_aoYFsdMEgAG81abJT2jpQVhb_CIT9qyzPrzL2i7tyaFbA-Zx1lg-6Fx_rpg/s1600/musical-instruments-22a.jpg" height="480" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وتشير الموسوعة في هذه الصفحة إلى جذور الموسيقى
في أوروبا، والتي تعود تقريبا للعام 500 ميلادية، حيث بدأت في تراتيل الكنائس، ثم تطورت
الموسيقى الكنسية الى ما عرف بموسيقى عصر النهضة (الريناسنس) منذ مطلع عام 1400، والتي
امتدت لقرنين من الزمان قبل أن تشهد تطورا لاحقا منذ العام 1750 تقريبا مع نشأة ما
عرف بموسيقى «الباروك»، والتي ارتبطت بانتشار المؤلفين الموسيقيين وبدء تاليف الأوبرا.
ومنذ عام 1750 وحتى عام 1800 انتشرت الموسيقى التي تعرف بالكلاسيكية، والتي اتسمت بظهور
السيمفونيات الموسيقية على أيدي عدد من الموسيقيين البارزين مثل هايدن وموتزارت، قبل
أن تظهر موجة جديدة هي الفترة الرومانسية منذ العام 1800 مع ظهور أقطاب في الموسيقى
من أمثال بيتهوفن وفرانز شوبرت، ومن تلاهما.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ثم يشير الموقع إلى ألوان الموسيقات الجديدة
المعاصرة وبينها موسيقى الجاز </span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Jazz</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>، التي رافقت هجرات الأفارقة إلى أمريكا واوروبا، ثم الموسيقات الأحدث
مثل موسيقى البوب، والروك آند رول، وموسيقى الريف وغيرها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أما خارج أوروبا فيتناول الموقع التعريف بموسيقى
الحضارة الهندية وتاريخها والموسيقى الآسيوية وموسيقى منطقة الخليج العربي وموسيقات
منطقة أفغانستان وباكستان، ثم موسيقى الصين وفنونها، مروراً بالموسيقى الفارسية وتقاليدها،
وصولاً إلى الحضارات الإسلامية في آسيا الوسطى بإشارات مبتسرة، لكن هناك روابط تحيل
إلى تفاصيل كل منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وتتدفق المعلومات عن تاريخ الموسيقى في الغرب
وفنون التأليف، والتوزيع الموسيقي، وأهم الآلات الموسيقية، وغيرها، ولمن يرغب في الاطلاع
أن يقرأها على هذا الموقع الإلكتروني:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">www.en.wikipedia.org/wiki/music<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">الموسيقى عند المسلمين<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">لكن ما يثير الانزعاج حقا هو كيفية تناول المرجع
الغربي للموسيقى العربية وكذلك كيفية تناول المرجع العربي للموسوعة نفسها. ففي اللغة العربية تناول الموقع كلمة موسيقى على
هذا النحو:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">"الموسيقى (أو «الموسيقا»)، هي فن مألفة
الأصوات والسكوت عبر فترة زمنية. خصائص الصوت التي تصف الموسيقى هي طبقة الصوت (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">pitch</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>-تشمل اللحن والتجانس الهارموني)،
الإيقاع (بما فيه الميزان)، الجودة الصوتية لكل من جرس النغمة (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">timbre</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>)، الزخرفة (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">articulation</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>)، الحيوية (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">dynamics</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>)، والعذوبة (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">texture</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">تأليف الموسيقى وطريقة أدائها وحتى تعريفها
بالأصل تختلف تبعًا للسياق الحضاري والاجتماعي. وهي تعزف بواسطة مختلف الآلات: العضوية
(صوت الإنسان، التصفيق) وآلات النفخ (الناي، الصفارة) والوترية (مثل: العود والقيثارة
والكمان)، والإلكترونية (الأورج). تتفاوت الأداءات
الموسيقية بين موسيقى منظمة بشدة في أحيان، إلى موسيقى حرة غير مقيدة بأنظمة في أحيان
أخرى."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وتحت عنوان «الموسيقى عند المسلمين» لن نجد
سوى هذه الفقرة:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">«تسمى بالمعازف وهي محرمة شرعاً».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">هذا هو التعريف العربي للموسيقى العربية، فماذا
عن الغرب، وكيف تناولوا موسيقانا العربية؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">تشير الموسوعة نفسها في نسختها الإنجليزية
إلى:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">"أن الموسيقى العربية تتضمن ألوانا من
الأنواع والأساليب الموسيقية التي تمتد بين الموسيقى الكلاسيكية وصولاً إلى الموسيقى
المعاصرة الحديثة، وبين الإنشاد الديني والموسيقى ذات الطابع المدني.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وبينما تعرف الموسيقى العربية بتفردها وحيويتها
فإن لها تاريخاً طويلاً من التأثر والتأثير في موسيقات الحضارات المجاورة مثل الحضارة
المصرية القديمة، والإغريقية، والفارسية، والكردية والآشورية والتركية والهندية، وموسيقى
شمال إفريقيا، والموسيقى الإفريقية (السواحيلية)، والموسيقى الأوربية (الفلامنكو). ويشير موقع موسوعة «يوكيبيديا» إلى أن تطور الموسيقى
العربية تعود جذوره الأولى إلى مرحلة الشعر العربي القديم الذي ساد في عصور ما قبل
الإسلام، وأن ظهور الموسيقى في تلك الفترة ارتبط ببعض الطقوس الشعائرية التي ارتبطت
بالسحر، كما شاع لاحقا بدء ظهور آلات موسيقية مثل الربابة والعود وعرفت النساء بالصوت
الجميل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">يشير التعريف الى الكندي (801- 873) بوصفه
أول من قدم تنظيرا موسيقيا في اللغة العربية، وله الفضل في إضافة الوتر الخامس لآلة
العود، وألف 15 مؤلفا عن الموسيقى لم ينج منها سوى خمسة مؤلفات، وساهم في التأثير في
الموسيقيين الغربيين والاتراك والفرس وغيرهم من معاصري تلك الفترة وما تلاها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أما الموسيقي الثاني فهو الفارابي (872-
950)، الذي ألف «كتاب الموسيقى الكبير» والذي تضمن الأسس والقواعد الموسيقية التي يسير
على نهجها الموسيقيون العرب حتى يومنا هذا."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ويشير الموقع إلى المقامات الموسيقية بوصفها
الأساس اللحني والنغمي للموسيقى العربية، وهو يمكن أن يميز بالطبقات الصوتية أو أدوات
العزف ولا يتضمن الإيقاع. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">كما يتناول تعريفا
بمراحل تطور الموسيقى العربية في العصر الأندلسي، ويشير الى تأثير الموسيقى العربية
في الغرب، وكيف ساهمت الآلات الموسيقية العربية في تطوير الآلات الغربية، موضحا أن
الجيتار تطور من القيثارة، وأن الكمان تطور من الربابة، والطنبور من العود، وآلات الإيقاع
من الطبل، وغيرها من التأثيرات. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ثم يصل الموقع
إلى الموسيقى العربية المعاصرة مشيرا إلى بعض نجوم الغناء العربي مثل أم كلثوم وفيروز،
بوصفهما الامتداد للتقاليد الموسيقية التي تأسست بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية. ثم يشير الى منتصف القرن الماضي بوصفه الشاهد على
الموسيقى العربية المعاصرة التي تأثرت بالغرب متوقفاً عند بعض النماذج المهمة مثل عبد
الحليم حافظ. ثم يشير إلى فترة تسعينيات القرن
الماضي بوصفها فترة التأثر بالموسيقى الغربية في ألحان مزجت بين الشرقي والغربي، مشيرا
إلى أبرز أسماء النجوم الشباب العرب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">هذا هو المرجع الغربي حين يؤصل لظاهرة أو معلومة،
بموضوعية وبلا تحيز، وببحث عن المعلومات من مصادرها العديدة والمتنوعة. أما الموقع
العربي الذي يفترض أن يكون أكثر تخصصا في تأصيل الظواهر التي تخص الثقافة التي ينتمي
إليها، فبدا فقيراً، منغلقاً، متكاسلاً، ومريباً.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إن الموسيقيين العرب والمختصين في توثيق التراث
الموسيقي العربي مدعوون للإسهام في تصحيح المعلومات المدرجة على هذه الموسوعة الشعبية
الإلكترونية، ومدها بالمعلومات الأساسية عن تطور مسيرة فن الموسيقي العربي على مدى
تاريخه الطويل.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-53570479683692067522014-06-19T10:22:00.004+03:002014-06-19T10:22:40.940+03:00 القضايا الكبرى لا تضيق عن استيعاب التفاصيل الصغيرة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">سرد الهذيان بين الغرائبية والشاعرية</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;"><b>إبراهيم فرغلي: القضايا الكبرى لا تضيق عن استيعاب التفاصيل
الصغيرة</b></span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حاورته: مليحة مسلماني*</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9nACezh4YKtpmRNl6G-vOjBeCFkF2fj4x9tzdxcICNcIY8M0GN1tDxHxujPY6C29P9XbW7xKo0r1oAOjknCNgyz60q1GbYcXW9Wmgdaaf6o71ILFWk6TKVMzY8N-O-i5qH94DYECWQeI6/s1600/ibra4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9nACezh4YKtpmRNl6G-vOjBeCFkF2fj4x9tzdxcICNcIY8M0GN1tDxHxujPY6C29P9XbW7xKo0r1oAOjknCNgyz60q1GbYcXW9Wmgdaaf6o71ILFWk6TKVMzY8N-O-i5qH94DYECWQeI6/s1600/ibra4.jpg" height="640" width="331" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بخجل المبدع، ولكن العارف لذاته والحائر في نفس الوقت في
ممرات اللغة ولولبية الأفكار، سيفرّ ابراهيم فرغلي من حوار مركب ليخبر من بين السطور
عن متعة الكتابة، وعن براءة البداية من القصدية. متأملا في التناقضات حتى الهذيان وحازما
فيما يعتقد حتى الدفاع، ملتزما تراه بقضايا اختلاف الثفافات والأديان، فيسبرها عبر
التفاصيل الصغيرة بالحب والحلم والحرية. وما بين جنون الغرائبية وولع في الجمال والجمالية
وممارسة شفافية مع اللغة يسرد ابراهيم القصة فالرواية، معلنا البداية بمجموعتين قصصيتين
"باتجاه المآقي" في العام 1997و"أشباح الحواس" في العام 2001.
ربما لم ترو القصة عطش الفن في مخيلته، وربما شقت عوالم قصصه الصغيرة ممراتها في جوانية
المبدع فيه، وهذا ما حدث بالفعل، ليحول قصته "فراشات إلى رواية "كهف الفراشات"
ليعيد إنتاجها عالما روائيا غرائبيا لكن واقعيا، وقاسيا لكن شاعريا. وفي روايته التالية
ابتسامات القديسين، سيذهب ابراهيم إلى ما هو أبعد من الجوانية الذاتية، فيكتب ألم شخوص
لم تملك مصائرها، مستمدا من الواقع المصري والعربي خيوطا يحبكها الطفل المبدع فيه،
فيلعب اللغة مع النص والقارئ وبالأساس مع ذاته: </span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">* بين الثنائيات بتضاداتها تتلمس دربك الملغوم بالمعرفة نحو
الكتابة، سواء كان ذلك في قصة أو رواية، ويحار القارئ فيهما بين أزمنة تتعدى مفهوم
الزمن وأمكنة تلتقطها كاميرا كاتب يطلّ من بين السطور ليعرّف نفسه كمصور أيضا، وبين
الحب والجنس والتقاؤهما وتضادهما، وغرائبية تعج بالجمالية لكنها تولد من رحم واقع مركب،
من بين كل تلك الثنائيات يأتي التزاوج ومن ثم المخاض، فماذا عن لحظة الولادة؟ </span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">** هذا السؤال صعب للغاية لأنني لم أكتشف سعيي لهذه المتناقضات
إلا في فترة متأخرة، ربما بعد نشر باتجاه المآقي –كتابي الأول- حيث تكشفت ولعا دفينا
ببحث التناقضات بين الواقعي و الغرائبي كما في قصة قمر، و في تناقضات الحب و الجنس
بين أكثر من قصة في نفس المجموعة و من هنا التقطت فكرة المزج بين العجائبي الغريب المستند
على تراث ألف ليلة مع اليومي المباشر البسيط كما تجلى في كهف الفراشات وإفراطا في التجريب
اتكأت في بناء الرواية على قصة فراشات التي جاء ترتيبها الأخير في كتابي الأول فبدا
لي الأمر و كأني أربط خبرتي الكتابية ببعضها البعض و أربط النوعين الأدبيين (القصة
و الرواية ) معا، لكن بلا جدوى لأن النقاد يغطون في سبات عميق , لا أريد أن أزيد حتى
لا أقلق أحدا منهم في غفوته.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">* أبدأ ، كما بدأْت، "باتجاه المآقي"، والتي رغم
كونها مجموعة قصصية إلا انها تبدو كرواية تتبعثر أحداثها وتتشظى هياكلها لما يعتمل
في نفوس شخوصها من مشاعر وافكار وآلام، بيد أن محورا من التشظي الموجع يجمعها ليكوّنها
حياة حقيقية، ملموسة وعادية ولكن في صخب من الغرائبية. هل تلك الغرائبية التي بقيت
في أعمالك اللاحقة وتجلت أكثر ما يكون في "كهف الفراشات" هي الوتر الذي يعزف
عليه إبراهيم ليعيد انتاج الواقع فيحوله عالما إبداعيا؟ </span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">** أعتقد أنني أجبت جزئيا على هذا السؤال. و ملاحظتك صحيحة
فعوالم قصصي بشكل ما أشعر أنها تشظيات لعالم أكبر حتى أنني أحيانا أفكر في كتابة رواية
تلتئم فيها هذه التشظيات، و هي في نفس الوقت تتضمن إشارات إلى غرائبية الواقع الذي
نحياه و نعيشه و الذي أصبح أغرب من الخيال و هذا ما فتح باب الخيال أمامي للعجائبي
لتوضيح هذه العلاقة من ناحية و لكشف الواقع في مراياه الداخلية العميقة كما هو الجزء
الخيالي من كهف الفراشات؛ فسوف يتضح للقارئ بتعاقب الفصول أن ذلك الجزء ليس سوى مرايا
الراوي الداخلية التي تعكس هواجسه و مخاوفه و أسئلته الوجودية و الإنسانية العميقة.
لكن يقيني أيضا أن العمل الفني لا تكتمل شروطه الفنية إلا بالتخييل و خلق عوالم كبيرة
من العدم و هو ما أغواني بالبحث عن الغرائبي و إعادة استخدامه في أشكال جديدة أحيانا
تبدو و كأنها تنتمي لعالم الواقع كما في بعض قصص كتابي أشباح الحواس أو في روايتي الأخيرة
إبتسامات القديسين التي تولى أحد أجزاء السرد فيها صوت خفي أو شبح نعرف لاحقا أنها
روح ميت عاد ليجيب عن أسئلة لم يعرف إجابته في حياته .</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">*في "أشباح الحواس" هل كتبت الجسد أم هو الذي اجتاح
الأديب الباحث فيك ليقوده نحو المعرفة؟ وماذا يُسمى هذا اللون المتوهج في كل أعمالك،
كتابة أجساد تتوق إلى التوحد أم هو الجنس يعتري شخوصا تمارسه ام يمارسها؟ أم نساء عاشقات
فاتنات أجسادهن من أطياف هُزمن في الواقع فنصرتهن في الإبداع؟ أم هي ممارسة المكبوت
في الواقع ليصير الإبداع مسرح المحرمات؟ </span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">** هذا السؤال بالغ التركيب في الحقيقة، لكن على أي حال يمكنني
القول أنني أردت أن أعبر عن الجنس بوصفه شيئا عاديا و طبيعيا و مبذولا في اليومي و
المعاش بعيدا عن هالات التقديس التي تقدس جسد المرأة بعقلية ذكورية شرقية تسفه كثيرا
من عقلها في المقابل و بعيدا عن شبهة اقتحام التابوه باعتبار الجنس من ممنوعات التعاطي
في الكتابة. ربما أردت كشف ازدواجية الطبقة الوسطى في عقيدتها البورجوازية الصارمة
التي تمارس الجنس و لا تتحدث عنه، أو تفضل النكات المبتذلة بما فيها من تلميحات ترضي
نزعات التناقض في أعماق هذه الشخصيات. لكن ما اهتممت به حقا هو إيجاد نبرة إنسانية
(ليست ذكورية أو أنثوية) في تناول الجنس بوصفه حقيقة وجد الإنسان على الأرض باكتشافها،
ولكونه مختبرا للانفعالات و الثقافة الشعبية المكتسبة، وكمساحة مسرحية للجسد في تعبيره
عن الجزء الحميم من الذات في أصدق طرق تعبيرها عن نفسها. و لعلني أيضا أجد في الجسد
الإنساني الأنثوي مساحة بديعة لفهم مفهوم الأنوثة ومحاولة فك اللغز الأنثوي، و اختلاف
رؤية الرجل لما تراه الأنثى و هو ما تجلى في بعض قصص أشباح الحواس التي تناولت المواقف
الحميمة من وجهة نظر الرجل، ثم استخدام نفس الكادر من وجهة نظر الأنثى في قصة أخرى.
لكن ذلك ليس كما يقول مايكل أنجلو من قبيل الرغبة الحارقة في رسم الجسد العاري لأن
الجسد العاري الأنثوي رغم جماله يبدو خاملا و باردا إذا لم يكن محملا بشعور داخلي عميق
هو الذي يبث فيه الحياة و الجمال بالتالي. أي أنني أهتم بالشعور الداخلي العميق كما
يعكسه الجسد .</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">* عن روايتك "ابتسامات القديسين" يقول عبد العزيز
موافي في مقالته "ألعاب المصادفة والزمن": "نظرا لقانون الموت/ الفقد
الذي يسيطر علي شخصيات الرواية، فأننا نكتشف أن الرواية ليست رواية مكان، رغم الحضور
المكاني لمدينة المنصورة، لكنها رواية زمان، علي أن الزمان داخل الرواية لا ينتمي الي
الزمن الموضوعي، بقدر ما ينتمي نتيجة النهايات الكارثية الي مفهوم الدهر".
وفي كهف الفراشات أيضا نرى ما يمكن ان نسميه "ألعاب الزمان والمكان" في لعبة
يلعبها الراوي بين مكانين وزمانين، يسابق الأحداث والأقدار، فيقلق القارئ بهذين البعدين،
هل الزمان والمكان هما الوترين الآخرين، إلى جانب الغرائبية حيث يمارس ابراهيم إغواءه
كمبدع؟</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">** الزمان هو الآخر لغز مثير بإمكانه أن يكون زمنا مضى نستحضره
بكل تفاصيله أو أن يكون لحظة مكثفة في عقل شخصية من الشخصيات و قد يصبح عدما لمن لا
يعرفه. و حضور عماد الشبح القادم من زمن آخر في ابتسامات القديسين كان اختبارا روائيا
لمفهوم الزمن و معناه. تستهويني كثيرا فكرة أنني ربما عشت زمنا آخر وأتابع قوة الروح
في فهمها الخاص للأشياء و الأشخاص و ائتلافها أو اختلافها وفقا لقوانينها الخاصة جدا.
بعيدا عن منطق العقل القاصر الذي لا يستطيع إدراك حقيقة فكرة الزمن، تثيرني فكرة أن
مكانين متباعدين تماما يضمان جسدين من جغرافيا و ثقافة مختلفة تماما و لكنهما يأتلفان
في ذلك المكان أو تنافر جسدان أو روحان اخريتان رغم انتمائهما لنفس المكان فما هو معنى
المكان و هل محاولات التعبير عنه بالقوة كما فعلت أنا مع مدينة المنصورة (التي ولدت
بها) في ابتسامات القديسين هو مقاومة لا واعية لفكرة هشاشة المكان؟ لا أعرف ..هذه الأسئلة
وهذه الفكرة هي التي أحاول اختبارها داخل النص فيما أسميه أو تسمينه أنت ألعاب الزمن
و المكان. </span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">* <span style="color: red;">وفي حوار معك عن ابتسامات القديسين " التي أطلق عليها
محمد بركة "دراما الحب والدين عبر الثقافات" حيث يتعدد الرواة وهم شخوص الرواية،
مسلمين وأقباط، الذين يحكون آلام علاقاتهم التي يتوجها الموت أو السفر بسبب اختلاف
الدين، قلت في هذا الحوار "لكنني في ابتسامات القديسين كنت مشغولا بشيء آخر حيث
أرى أن الجيل الموجود حاليا يجب ان ينقل نفسه نقلة فيها اهتمام أكثر بالقضايا الإنسانية
الكبرى والاهتمام بالتخييل. لا يجوز أن نظل غارقين في نسخ تجاربنا الشخصية." هل
يعود أدب ما بعد الحداثة إلى القضايا الكبرى مرة أخرى ؟ وهل التجارب الشخصية تخرج عن
تلك القضايا وتضيق الكبرى عن استيعاب التفاصيل الصغيرة في حيواتنا؟ </span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">** هذا سؤال إشكالي تماما قد يتصدى له بعض المخلصين لمذهب
الفن من أجل الفن بالنفي و السخرية من أي نص روائي يتكئ على منطق آخر غير الفن سواء
كان قضية اجتماعية أو سياسية، لكني بشكل شخصي أرى أن الأدب العظيم كله حل هذه الإشكالية
بتأكيد الطابع الإنساني لفن الرواية ووازن بين الهم الإنساني العام و شروط الفن مثل
دوستيفسكي و تشيخوف و سارتر في رائعته القصصية " الجدار" و يوسا وغيرهم.
مشكلة بعض من ينظرون للأدب ما بعد الحداثي أنهم يريدونه ذهنيا بلا حياة ، يخلق من العدم
متناسين أن الخلق يهب الروح أي الحياة و يسيطر عليها بالعقل و ليس العكس.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">التجارب الذاتية ليست بالضرورة قاصرة عن التعبير عن تلك القضايا
الكبرى، لكن نقلها بلا فن و بلا خيال أو خلق فني موازي هو ما يجعلها فقيرة، كما أن
القضايا الكبرى لا تضيق عن استيعاب التفاصيل الصغيرة إطلاقا، لكن هناك فرق بين قضايا
كبرى يتم تناولها وفق إطار إيديولوجي سياسي ضيق بتحيزاته و قناعاته وبين تناول نفس
القضايا بشروط فنية خالصة.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كما أن الارتكان إلى التفاصيل الصغيرة لا يعني التكاسل عن
إثارة الخيال و استسهال المادة الذاتية اليومية التي لا تخلق أبدا فنا كبيرا و لا تفتح
آفاق العمل على العالم و تجارب البشر التي تثري النص و تتحدى في الروائي قدرته على
التقمص و الاستكشاف.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: red;">* أنتهي بما انتهت به كهف الفراشات "نداءاتك يزركشها
رنين الخلخال - قلبي يرقص على إيقاع خلخالك - عيناك يا مليكتي تضيئان - ارفقي بقلبي
الطفل فأن لا أحتمل آهاتك - خمرية أنت لا سمراء إذن … اغرقتني بخمر عينيك فلا تبالي
بهذياني … دثريني بعريك لنطير" متى يدرك ابراهيم الحد الفاصل فيما يكتبه بين السرد
والغنائية، وهو المميز بشفافية اللغة وشاعريتها؟ لحتى تمر على القارئ لحظات تضيّعه
فيها، فتختلط الأحداث وتصبح ضبابية ملامحها، وتصل اللغة في خضمها ذروتها، وتلك جمالية
أخرى ربما أجدت العزف عليها. هل هي الموسيقى التي لا بد منها في كتابة واقع مركب ومرير،
ام هو الحدث وشخوصه يفرضان هذا النسق من اللغة؟ وإلى أين ستأخذك اللغة في معركتك القادمة
معها؟ </span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">**صحيح أن لغتي تميل إلى الشعرية لكنها ليست غنائية. و النص
بشكل عام هو الذي يفرض لغته مع قصديتي المتعمدة في إيجاد ذلك الإيقاع الذي يحقق ما
تسمينه أنت شفافية اللغة .لكن المزج بين الواقعي اليومي والغرائبي يحتاج أيضا إلى لغة
خاصة ..لغة تعرف الفرق بين لغة النص الحداثي ذات الجمل القصيرة المتقشفة و المترفعة
عن الجماليات و الزخرفة والشعرية و بين ولغة السرد الغرائبي ذات الجمل الطويلة نسبيا
المحملة بروح الشعر و طاقة الخيال. و هذا هو همي الكبير. و النص الذي أعكف عليه الآن
يحاول أن تبدو اللغة و إشكالياتها جزء من البناء السردي نفسه استكمل فيها ألعابي مع
النص و القارئ و بالأساس مع ذاتي.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 27.600000381469727px;">مليحة مسلماني</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 27.600000381469727px;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 27.600000381469727px;"><span style="color: red;"><b>كاتبة فلسطينية</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 27.600000381469727px;">الحوار المتمدن-العدد: 1591 - 2006 / 6 / 24 - 11:38</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 27.600000381469727px;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><b><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 27.600000381469727px;">المحور: مقابلات و حوارات</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 27.600000381469727px;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 27.600000381469727px;"><span style="color: red;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-20136982077809895702014-06-18T13:06:00.001+03:002014-06-18T13:06:18.508+03:00أمبرتو إيكو يبوح بأسرار الصنعة الروائية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: x-large;">اعترافات روائي ناشئ<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;">أمبرتو إيكو يبوح بأسرار الصنعة الروائية</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">إبراهيم فرغلي <span style="font-size: x-large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDyhroBZkiqlSpXTcKsN9aTGp6AILBkvKY8KNjFluigv0z6Pk3BfAGrRzqcM9yS2s0xERHDGqt62_fRdBkpSyatnkm-5skC8H1EOx1Z9SUFZNMYZuOe9VF2aEp1CnDknYGYRXUS_qzE2Bp/s1600/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA+%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDyhroBZkiqlSpXTcKsN9aTGp6AILBkvKY8KNjFluigv0z6Pk3BfAGrRzqcM9yS2s0xERHDGqt62_fRdBkpSyatnkm-5skC8H1EOx1Z9SUFZNMYZuOe9VF2aEp1CnDknYGYRXUS_qzE2Bp/s1600/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA+%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A.jpg" height="640" width="424" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">لعل أمبرتو إيكو اراد أن يقدم درسا في التواضع حين اختار لكتابه هذا
عنوان اعترافات روائي ناشئ، أو كما أوضح في المقدمة أنه يعد نفسه ناشئا لأن عمر
ممارسته لكتابة الرواية يبدأ فقط من العام 1980 مع روايته الشهيرة "اسم
الوردة"، "وبذلك لا يتجاوز عمر ممارستي لكتابة الرواية ثمانية وعشرين
سنة، ولهذا السبب، أعتبر نفسي روائيا ناشئا، وبالتأكيد واعدا، لم يكتب إلى حد الآن
سوى خمس روايات، وسيكتب الكثير منها في الخمسين سنة المقبلة". وهذه الجملة
الأخيرة هي التي تجعلنا نرى لونا ما من السخرية، التي يمكن أو يروق لي بالأحرى أن
أحيلها على كثير من روائيينا الذين ينشرون كتابا أو اثنين ثم يشرعون في التعامل مع
العالم باعتبارهم أساتذة العالم! <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">هذا الكتاب، الذي صدر بالإنجليزية قبل فترة وترجم للفرنسية التي ترجمت
منها هذه النسخة للعربية على يد الكاتب والمترجم المغربي سعيد بنكراد، يضم، أو
يحتوي خلاصة ما راكمه هذا الكاتب الناشئ أمبرتو إيكو، على مدى ما يناهز الثلاثين
عاما، من خبرات الكتابة. وآثر أن يقدم عصارة هذه الخبرات للقراء والمهتمين.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> لكن هذه الخبرة المتراكمة أيضا
ليست وصفة للكتابة، أو تعريفا لأي من خصائص عملية التخليق الأدبي. لكنها بالأحرى
سيرورة تفكير الكاتب أمبرتو إيكو في اثناء عمله، ومحاولة لتأمل كيفية تداخل
الخلفية الثقافية في متن هذا التخليق، ثم من جانب آخر محاولة لفحص الكيفية التي
يتلقى بها القارئ العمل، ومقارنة من يسميه القارئ الساذج بالقارئ المثقف صاحب
الخبرة في القراءة. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">يقسم إيكو كتابه إلى أربعة فصول، يقدم في أولاها ما يظنه خصائص أسلوبية
لكتابته، ويتتبع اللحظات التي انبثقت فيها فكرة كل رواية من روايته الخمس، ويحاول
أن يجيب عن سؤال جوهري هو "كيف نكتب؟"، فيما الإجابة التي استغرق
تفصيلها هذا الفصل كان ملخصها الجملة التي عنون بها هذا الفصل مجيبا أنه
"يكتب من اليسار إلى اليمين". <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">لكن هذه الإجابة المستفزة بتعبيره تحتاج إلى شرح مطول يبدأ من يقينه بأن
فكرة العبقرية بالنسبة لديه وكما يقول المثل القديم، لا تغطي سوى عشرة في المئة من
الإلهام. أما التسعين في المئة المتبقية فمصدرها الجهد الفردي.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وبعد أن يتناول الكثير مما ذكر عن روايته الأولى اسم الوردة من انها كتبت
تحت تأثير الهام واشراق، او غيره يوضح بحسم "عليّ أن اعترف ان كتابة اسم
الوردة لم يتطلب مني سوى سنتين، لسبب بسيط هو أنني لم أكن محتاجا للقيام ببحث في
القرون الوسطى، إذ أن اطروحتي لنيل الدكتوراه كان موضوعها الجماليات القروسطية،
ومع مرور الزمن كنت قد زرت أديرة رومانية كثيرة وزرت كنائس قوطية ومنشآت قروسطية
أخرى. وعندما قررت كتابة الرواية كان الأمر كما لو أنني أفتح رفا كبيرا حيث كانت
ملفاتي مكدسة من سنين عديدة. لقد كانت المادة هناك ولم يكن عليّ سوى انتقاء ما كنت
في حاجة إليه".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> يوضح إيكو أنه باستثناء اسم
الوردة، فقد استغرقت كل رواية من رواياته الأخرى: "بندول فوكو"، "جزيرة
اليوم السابق"، "باودلينو" ما بين ست أو ثماني سنوات، بينما
استغرقت كتابة رواية "الشعلة الغامضة للملكة لوانا" منه أربع سنوات. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويعرج في هذا الفصل على المفارقات التي انبثقت منها أفكار الروايات،
وبينها صدف من مثل أنه قبل سنوات من كتابة اسم الوردة تلّقى عرضا من دار نشر صغيرة
طلبت منه وعدد من الأكادميين وغير
الروائيين كتابة قصة بوليسية صغيرة، ولكنه رفض العرض قائلا أنه لو اضطر لكتابة
رواية بوليسية فسوف تدور أحداثها في القرون الوسطى ولن تقل عن 500 صفحة. وحين عاد
إلى مكتبه وجد مخطوطا قديما كتب فيه عدد من أسماء بعض الرهبان في العصو</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">ر الوسطى
ومن هنا بدأ كتابة الرواية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">لكنه يتأمل كذلك</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> كيف قام بعض قرائه بزيارة أديرة معينة باعتبارها الدير
الذي وصفه في اسم الوردة، بينما كان الدير متخيلا تماما بالنسبة له، اخترعه من
المخيلة وكذلك طبوغرافيته. كما يضرب أمثلة مما جاء به النقاد يحاولون الربط بين
وردة إيكو، ووردات أخرى جاءت في كتابات أخرى معاصرة وقديمة، أو محاولات من قراء
للتفتيش عن أنفسهم داخل النصوص، وغير ذلك، مما يراه إيكو مجموعة أمثلة على
التأويلات التي قد يتيحها نص، ولا تكون لها علاقة حقيقية بما قصده النص أو المؤلف.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">يقول إيكو:</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> "ان النص جهاز الغاية منه انتاج قارئ خاص به. وهذا
القارئ ليس شخصا قادرا على طرح تخمينات تكون وحدها دون غيرها جيدة: الأمر على عكس
ذلك، يمكن للنص أن يتوقع قارئا</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> نموذجيا له الحق في إسقاط تخمينات لا
متناهية".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">يكرس إيكو</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> في الفصل اللاحق جهده للتحقق من الكيفية التي يتم بها استقبال
الشخصية التخييلية، التي تجعل البعض يتماهى مع آلام تلك الشخصيات ومصائرهم كما هو
الأمر مثلا عند بكاء القراء عند انتحار مدام بوفاري، أو مع لجوء عدد كبير من
الشباب الألمان للانتحار بعد قراءة آلام فيرتر لجوتة. يحاول أن يقترب من السلطة
الأخلاقية للشخصية التخييلية، والكيفية التي تعيش بها هذه</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">الشخصية، في ذهن القارئ، والتي تجعل البعض يحيل
سمات الشخصية الواقعية عليها، كما شرلوك هولمز مثلا بالنسبة للبريطانيين، أو كما "سي
السيد" في أعمال محفوظ – وفق ملاحظة المرتجم-، ويتأمل الكيفية التي يتعامل
بها التلقي مع الشخصية التخييلية مقارنة بما يفعله أو ينبغي أن يفعل في حال أن
الشخصية محل الاهتمام شخصية من الواقع ماتت بالفعل وأخرى لا تزال حية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">يوضح</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> إيكو "ان شخصيات التخييل تعيش في عالم ناقص أو- لكي نكون وقحين
وغير لبقين- في عالم معوق . ولكننا عندما ندرك فحوى مصيرها يساورنا الشك في اننا
نحن ايضا مواطني الهُنا والآن نكون أمام مصيرنا فقط لأننا نفكر في عالمنا كما تفكر
شخصيات التخييل في عالمها. يوحي الينا التخييل بأن الرؤية التي نكونها عن العالم
الواقعي قد تكون هي الأخرى ناقصة تماما كنقصان الرؤية التي تملكها شخصيات التخييل
الذي تتحرك فيه. ولهذا السبب عادة ما تصبح الشخصيات التخييلية الكبرى نماذج للشرط
الانساني الواقعي".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أما الفصل الأخير فيمنحه عنوان "لوائحي"، ويقصد إيكو باللائحة
كل</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> سجل يحتوي على مجموعة من الأشياء الموضوعة في مكان ما كما هو حال السلع في الأسواق
والكتب التي تحتويها خزانة ما او مفردات القاموس الخ.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وهو</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">هنا يتقصى بداية فكرة اللائحة الخاصة بعدد من الكتاب، والت</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">ي تعود إلى
ثقافة كل منهم الخاصة، والموروث الثقافي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ويعرج</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">على عدد كبير من اللوائح أو التراكمات التي قام بها العديد من
الكتاب في نصوص مختلفة، ثم يوضح كيف قام هو بتعداد الكتب الموجودة في إحدى مكتبات
الدير في اسم الوردة. مختتما أن اللوائح هي نوع من الالعاب التي تحقق السعادة
للكاتب والقارئ. وهو بهذا الاعتراف يختتم اعترافاته ككاتب ناشئ.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">هذا كتاب</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> يوضح الكيفية التي تؤثر بها ثقافة الكاتب الموسوعية، ومرجعيته
الثقافية ايضا، في تأمله لخبراته في الكتابة، وهي كاشفة للقارئ والكاتب معا،
وأهميتها إضافة لمحتواها المضئ، أنها تكشف الكثير من زيف المدعين الذين يملأون
حياتنا صخبا وزيفا بكتابين أو ثلاثة، وأحيانا حتى بلا كتب!</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> الكتاب: اعترافات روائي ناشئ<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">المؤلف: أمبرتو إيكو<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">المترجم: سعيد بنكراد<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الناشر: المركز الثقافي العربي – الدار البيضاء<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">عدد الصفحات: 221<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="line-height: 18.399999618530273px;"><b><span style="color: red;">نشرت في صحيفة "الأهرام" - صفحة كتب- في 11 يونية2014</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="line-height: 18.399999618530273px;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-6742007834057023472014-06-17T11:04:00.001+03:002014-06-17T11:04:39.767+03:00طرق الأبواب الموصدة في "شامات الحسن"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; line-height: 20px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">طرق الأبواب الموصدة في "شامات الحسن"</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>تعليق الناقد والكاتب محمود عبد الشكور على مجموعة شامات الحسن </b></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWMpUNvGYzulntXokeaQT1liem7ZnzwaiDGTukorXwJ1MTpQHwTbTpADzLqf08gq1vZdu8xnr0jDukiNbm4e9NS4UCrdT0oUJOfshIGvqZjNsJjjXPBOtg4dsG7uJHd6jjRtNMo_9dBErX/s1600/15105_281135148706303_504364739_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWMpUNvGYzulntXokeaQT1liem7ZnzwaiDGTukorXwJ1MTpQHwTbTpADzLqf08gq1vZdu8xnr0jDukiNbm4e9NS4UCrdT0oUJOfshIGvqZjNsJjjXPBOtg4dsG7uJHd6jjRtNMo_9dBErX/s1600/15105_281135148706303_504364739_n.jpg" height="640" width="448" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 20px;">يطرق</span></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 20px;"> إبراهيم فرغلى بابا موصدا فى مجموعته القصصية "شامات الحسن" الصادرة عن دار العين، يفتح طريق التأمل والتحليل لعالم الجسد والرغبات الإيروتيكية متسائلا عن حدود اللذة والألم، حدود الجسد وآفاق الخيال، مازجا بين الحلم والواقع.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 20px;"> تجربة خاصة وجري</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 20px;">ئة للغاية تفتتح المغامرة بعبارة أوكتافيو باث :" الجسد عند المحبين فكر يفكر، والروح جسد قابل للّمس"، وتبدأ كل قصة باقتباس من أشعار إيروتيكية ترتبط بمعناها، بعضها للشاعرة المصرية السيريالية الشهيرة جويس منصور، وتنتهى المغامرة (12 قصة قصيرة) وقد جعلت قارئها فى تأمل مما قرأ، وفى دهشة من أبطال الحكايات الذين يكتشفون أنفسهم والآخر من خلال الجسد، ودوما يظل التواصل الجسدى تعبيرا عن فكرة ما : سائق هندى يذيب الفروق الطبقية مع أميرة خليجية، نحات كفيف يستلهم موهبته الضائعة مع راقصة محترفة، لقاء فى غابة مجهولة بين شاب وفتاة تعرّف عليها فى العالم الإفتراضى، فوضى العولمة وقد تحولت الى فوضى جسدية تتجاوز حتى عالم ما بعد الثورة الجنسية. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 20px;">المرأة حاضرة فى الحلم وفى الواقع، والجسد لايرتبط فقط بالغريزة ولكنه متصل أيضا بالعواطف وبالخيال، الجانب الغريزى الحيوانى فى الإنسان يندمج مع مفاهيم معقدة ومركبة كالفن والحرية حتى كأن الجسد يفكر مثلما قال باث، لا نستطيع إنكار الجانب الحسى فى الإنسان، ولايمكننا أن نستوعب حدوده، نستطيع فقط وصفه وتأمله، وهذا ما فعلته "شامات الحسن" دون أن تلزم قارئها برأى، تركت له مساحة واسعة للإتفاق وللإختلاف، فتحت أمامه الباب ثم أعطته المفتاح، هى مجموعة تنحاز فقط الى أن الجانب الشهوانى فى الإنسان أعمق وأكثر تعقيدا مما نعرف أو نشاهد أو نقرأ عنه، وإذا لم تصدق فاقرأ وتأمل، وفرغلى كما عرفناه سارد بارع، ووصّاف مصوّر.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; line-height: 20px;">هل أبطال الحكايات أصبحوا أفضل عندما تحررت أجسادهم؟ لا نستطيع أن نجزم بذلك، بعضهم انتهى الى الموت، وبعضهم يطرح أسئلة معلقة، وكثيرون تألموا، وبعضهم اختلط لديه الحلم بالواقع، شخصيات أثقلت أجسادها أرواحها،طمستها وفرمتها، ونماذج أخرى تحررت من خلال الجسد .</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; line-height: 20px;"> يمكن أن تعتبر المجموعة حجرا كبيرا ألقى فى بحيرة متجمدة، وأحسب أن نجيب محفوظ ، الذى يظهر فى حلم إيروتيكى فى احدى القصص، كان سيندهش من جرأة كتابة الأحفاد، وهو الذى كانت أعماله مثارا للدهشة من جرأتها فى زمنه وعصره، </span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; line-height: 20px;">المعنى:لم يعد ممكنا للكاتب أن يسكت عما يسكت عنه الجميع</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-67955034466347852972014-06-17T08:51:00.000+03:002014-06-17T08:54:43.228+03:00مشوار في صحبة ماجدة الجندي <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">مشوار
في صُحبة ماجدة الجندي<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB8OqNHy3sIIW-WpAgbirarGKB_UmZO6zWHmqABDs4motGi0YbfT9_-RMQGR96cjgg5U54xRPuIv1RJrS6gk1NOCUaLFU29xp_krTkjFCF1ljU6ry5LgXqQ0kM2lxq4JxJVPyAV57ujUwZ/s1600/1512588_626007284130847_322361293_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB8OqNHy3sIIW-WpAgbirarGKB_UmZO6zWHmqABDs4motGi0YbfT9_-RMQGR96cjgg5U54xRPuIv1RJrS6gk1NOCUaLFU29xp_krTkjFCF1ljU6ry5LgXqQ0kM2lxq4JxJVPyAV57ujUwZ/s1600/1512588_626007284130847_322361293_n.jpg" height="640" width="470" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">كثيرا ما كانت تستوقفني</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> واحدة من الصور
التي كانت تصحب مقالات ماجدة الجندي في صحيفة "الأهرام"، يُطلّ فيها
وجهها بابتسامة هادئة مطمئنة تمتزج بمسحة من السماحة، لكنها لا تخفي لمحة قلق
شاردة تطل من عينيها. كلما رأيت تلك الصورة استوقفتني، ربما لشعوري أن هذه الصورة
تمكّنت، بشكل ما، أن تقتنص روح ماجدة الجندي كما أعرفها. الأم التي تري في أمومتها
أولوية أولى على أي قيمة أخري؛ المتسامحة، المهمومة بما يحدث حولها بشكل يكاد يكون
مرضياً، إذ ترى في كل ما يمر بالبلد مؤثراً على مستقبل أبنائها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">حين سمعت خبر مرضها</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> بالسرطان، هنا في
الكويت، حيث أعيش منذ سنوات، شعرت بروحي تَهْمَد فجأة كأنها تلقت صفعة مدوية، وفي
لحظات كان عقلي قد اصطخب بعشرات الصور لـ"مدام ماجدة"، كما أناديها، أو
"الأستاذة" كما أطلق عليها أحياناً أخرى، وكانت الصور تتداعي لذهني بشكل
سريع ومتعاقب وتملأ قلبي بالحزن، بالحنين، وبالافتقاد.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">اللقاء الأو</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">ل في مقر مجلة "الأهرام
العربي" القديم، اجتماعات القسم الثقافي الذي كانت ترأسه آنذاك، حيث تزاملتُ
مع الصديق سيد محمود ومحمد بركة وسواهما. اليوم الذي اقترحت فيه علىَّ أن أنتقل
للعمل معها في صفحة "غذاء العقول" التي أسستها في "الأهرام"،
في العام 2000 في عهد إبراهيم نافع، كصفحة كُتب أسبوعية متخصصة.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">اليوم الذي أعلنت لي فيه خبر تعييني في
"الأهرام"، بعد سنوات طويلة من الانتظار، حيث جاءت مهرولة إليَّ أمام
باب مقر "الأهرام العربي" القديم، في الطابق الثالث بالمبني القديم
لمؤسسة "لأهرام"، وعلى وجهها ترتسم ملامح انفعالاتها، فَرِحة وسعيدة
ومبتهجة كما لم أرها، لتحتضني وهي تخبرني بقرار التعيين، كأنها هي التي تم
تعيينها. اليوم الذي تلقيت فيه أول ترقية في "الأهرام" لأصبح أصغر رئيس
قسم مناوب في الأهرام. لحظة إعلاني لها عن قرب زواجي وتشجيعها لي، ومحبتها
لاختياري لهايدي؛ التي كانت قد عملت معنا لفترة في "الأهرام العربي".
المكالمة الهاتفية التي تلقيتها منها بينما كنت أتجول وحيداً، قلقاً ومتوتراً
وخائفا، في المستشفى، قريباً من غرفة العمليات، حيث أنتظر ولادة ابنتي الكبرى ليلى،
ولا تزال كلماتها المشجعة ترن في أذني، بل ولا زلت أذكر مكان تلقيي اتصالها، الذي
جاءني كأمل، بصوت حنون ومشجع.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">نعم مرَّ شريطُ الذكريات</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> بسرعة، فيما كانت
تتداعى لقطات عدّة لمواقف وملامح ماجدة الجندي، وبينها ملامح من أشجانها التي كانت
تحكي لي عن اسبابها أحياناً،</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">وبعضها كان
يتعلق بشؤون عامة في البلد كانت تتابعها يومياً وهي تشعر بالأسى، وبعضها الآخر كان
يتعلق بشؤون حياتها الخاصة، وبقلقها المستمر على ابنها الأكبر "محمد"
وابنتها "ماجدة"، عبر مراحل عديدة في حياة كل منهما. كما تذكرت بكائها
المرير في أيام وفاة والدتها - رحمها الله-</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">
</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">وافتقادها الرهيب لها في</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> الأيام التي أعقبت الوفاة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">كانت التداعيات تنداح على ذهني بلا توقف،
مروراً حتى بلحظات الغضب التي مرت بها إثر خلاف مع شخص أو آخر، وكثيراً ما كنت أنا</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> سبب ذلك الغضب لأسباب مهنية عدّة، لكنها كانت مشاحنات وقتية سرعان ما تنتهي وتمر،
وسرعان ما تستعيد هي هدوءها وحنانها كأن شيئا لم يكن. وأذكر أنها في إحدى مرات
غضبها، لأسباب لم أعد أذكرها الآن، أحالتني لمدير التحرير آنذاك، الأستاذ محمد
زايد رحمه الله، الذي جلس معي قليلاً، واستمع إليَّ ثم قال لي: أنا لا أشعر بوجود
مشكلة، "روح لها بس وقل لها كلمتين حلوين والموضوع هيخلص"، وعملت بنصيحة
الرجل، واستقبلتني مدام ماجدة بفرحة أم عاد إليها ابنها العاق!</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">مرّ شريط</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> الذكريات بعقلي، وشعرت بسخونة
مقلتيّ، وبحزنٍ قاتمٍ شديد يحلّ على روحي. ولم يخفف من قلقي إلا صوتها، حين جائني
على الهاتف، عابراً</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> المسافات والزمن، وهي تحكي لي تفاصيل المرض، والظروف المأساوية
التي صاحبت وصادفت وتزامنت مع تلك الفترة، حيث كان أسامة سرايا رئيس تحرير
"الأهرام" الأسبق، قد عزلها فجأة من الإشراف على الصفحة، وبلا سابق
إنذار، ولأسباب سياسية لا يمكن وصفها في تقديري سوى بالواهية والتافهة، أما تفاصيل
الأسباب فقد أشارت إليها مدام ماجدة في مقال لها نشر قبل فترة في صحيفة
"التحرير".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">كنت أعرف وقع هذا الأمر عليها، لأنها لم
تكن تعتبر "صفحة الكُتب" التي أسستها واجتهدت في</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> أن تجعل منها واحدة من
أكثر صفحات الثقافة نجاحاً، في "الأهرام"، وربما في الصحافة المصرية،
أقول لم تكن تعتبرها مجرد صفحة تشرف عليها، بل كانت أملها في الحياة، ونافذتها على
العالم، ومكمن تحققها، وسبيلها في ممارسة متعتها في الكتابة، ويقينها في أنها
وسيلتها لنشر المعرفة إلى عقول عديدة كانت تنتظر المعرفة وتشغف بها ولا تعرف كيف تصل
إليها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimvez4bEQ2lhuVQPaEd9X2-nLzwy4uHu9Ol5VHay29eiuxbQKXewgmGaT5rTDMITDYmOAcFhWZoXVCKGQhRoXsxdUCvzqwccrdyRWRTUsEUd3ao_zglr2zDjwcE_SwJ0UDRhUaQk_mFyHb/s1600/1554504_10151850269496135_1210915406_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimvez4bEQ2lhuVQPaEd9X2-nLzwy4uHu9Ol5VHay29eiuxbQKXewgmGaT5rTDMITDYmOAcFhWZoXVCKGQhRoXsxdUCvzqwccrdyRWRTUsEUd3ao_zglr2zDjwcE_SwJ0UDRhUaQk_mFyHb/s1600/1554504_10151850269496135_1210915406_n.jpg" height="298" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وبالرغم من استيائي من إبعادها عن الصفحة،
فلم أكن في قرارة نفسي مندهشاً، فقد كانت الثقافة في "الأهرام"، خلال
العقد الأخير على الأقل، من أضعف أقسام الصحيفة،</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> والحائط المائل كما يقال، موضوعة
تحت أهواء قسم الإعلان، الحاكم الفعلي للمؤسسة، والذي كان يخطط</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">تقريباً محتوى وشكل الصحيفة؛ وفقا لأهواء
المعلنين. وأصبحت المؤسسة العريقة، مثل مصر كلها، مستلبة لصالح أصحاب رأس المال
والنظام معاً، وهو نظام لم يحترم الثقافة ولا المثقفين، والشواهد أكثر من أن تُعد
في هذه المساحة على أي حال.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> ومع تولي رئاسة تحرير"الأهرام"</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> شخصاً
لا علاقة له بالثقافة، مثل أسامة سرايا،</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> وهو الأمر الذي كان مثار تندرنا جميعا حين
كان رئيساً لتحرير</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> مجلة "الأهرام العربي"، كان من المتوقع أن تزداد
الأمور سوءً.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> ولو كان هناك رئيس تحرير من قامة أساطين الصحافة المصرية في عهدها
الذهبي،</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> لكان حرياً بهذه الصفحة؛ "غذاء العقول" أن تكبر وتتحول إلى ملحق
مهم عن الكتب.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">لكن أسامة سرايا لم يكن استثناء في
الحقيقة،</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> ومع الأسف، في الصحف القومية والمستقلة على السواء، فقد كانت الصحافة
الثقافية ضحية أشباه الصحفيين وبعض أشباه المثقفين الذين تولوا الصحافة على مدى
العقدين الأخيرين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">بقيتُ على اتصال معها خلال</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> فترة وجودها في
الولايات المتحدة للعلاج، كلما سمحت الظروف بالاتصال. وكان صوتها في أيام العلاج
بالكيماوي يأتيني متعباً، مرهقاً، وكانت كلماتها أحيانا تخرج بطيئة وربما بصعوبة،
لكني كنت رغم ذلك أشعر بأنها ستتجاوز محنتها، وعندما تمتلك أقل قدر من الطاقة
تمكنها من الحديث سرعان ما تشرع في الكلام عن البلد واحوال البلد، وكنت أستمع إلي
صوت محمد ابنها بجوارها يلومها على الانشغال بالأخبار السيئة القادمة من مصر خوفاً
عليها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWO1u3gvHUS598YVLMkvBzqxlF4-YO-itPBPybmbZKQ7F5ydB-h0_n6rSKr1rTeX7btJq-U6w0rW6p3lkbrjWbfoCWhawyF-_956KrfCnCyIRUW2KJPr5CRnHFsU1vp8CbYuLARzDw5_nS/s1600/1527798_651197044922271_128799489_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWO1u3gvHUS598YVLMkvBzqxlF4-YO-itPBPybmbZKQ7F5ydB-h0_n6rSKr1rTeX7btJq-U6w0rW6p3lkbrjWbfoCWhawyF-_956KrfCnCyIRUW2KJPr5CRnHFsU1vp8CbYuLARzDw5_nS/s1600/1527798_651197044922271_128799489_n.jpg" height="640" width="448" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">والحقيقة أيضاً أنني حين عرفت ما بذله
محمد وماجدة أو "ماجي"، كما يطلق عليها، من أجل أمهما خلال فترة مرضها
كنت أقول لنفسي أن أمومتها الطاغية لم تذهب هدراً حقاً. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وكانت المفاجأة، لمدام ماجدة قبل غيرها،
هي ماجي، ابنتها التي كانت تتعامل معها كصديقة، لكنها في النهاية كانت دوما تراها
من منظور أمومتها هي التي تحتاج لر</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">عايتها، لدرجة أن مدام ماجدة، في بداية مرضها،
كانت، إضافة لمفاجأتها الشخصية بطبيعة مرضها، متوترة ومحتارة في الكيفية التي يمكن
بها أن تخبرها بها عن مرضها. وإذا بتلك الفتاة الصغيرة التي كانت في مقتبل حياتها
، تكشف عن جانب من النضج وتحمل المسؤولية، مكناها ليس فقط من أن تتماسك حين علمت
بمرض الأم، بل وأن تتكيف مع حقيقة وطبيعة المرض بنضج وأمل كامل في أن الشفاء يحتاج
إلى جهد كبير لا بد من أن يبذل، وقررت أن تحمل والدتها بالمعنيين المعنوي والمادي،
وتنطلق في درب العلاج، وقرأت كل شئ عن المرض وكيفية علاجه ومراحل العلاج، لتعبر بأمها
إلى طريق الشفاء من المرض، بكل ما تملك من قوة، وسخّرت حياتها لهذا الهدف، ربما
لنحو عامين أو أكثر، حتى تكلّل مسعاها، وأمنيات كل محبي مدام ماجدة بتجاوز محنتها
المرضية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الحقيقة </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> أن علاقتي بمدام ماجدة علاقة
استثنائية، تبدأ ربما من حيث لا تتذكر هي، فقد كنت في بداية</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> عملي بالصحافة أعمل
مراسلاً لمجلة اسمها "الدولية" كانت تصدر في باريس، وكنت أرسل لتلك
المجلة حوارات مع عدد من الكتاب في مصر، وكنت أحاول الوصول إلي الاستاذ جمال
الغيطاني لأجري حواراً صحفياً معه، ولم تفلح محاولاتي في الوصول إليه،</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">وأخيراً
اتصلت بمنزله في مساء أحد الأيام، فجاءني صوت مدام ماجدة، ودوداً، بالغ اللطف،
وحكيت لها عن رغبتي في إجراء الحوار مع الأستاذ جمال، فطلبت مني أن أعيد الاتصال
بعد فترة، وكانت قد رتبت لي الموعد، وبالفعل ذهبت إليه في مكتبه في "أخبار
الأدب" بعد يوم من هذا الاتصال.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وهكذ</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">ا ظلّ انطباعي عنها قبل أن أعرفها
أنها إنسانة بالغة اللطف والود، ثم تشاء الأقدار بعد أكثر من حوالي سبع سنوات على
ذلك الاتصال أن أعمل معها في "الأهرام العربي"، ثم في
"الأهرام" لاحقاً.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أقول</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> أن العلاقة مع الأستاذة ماجدة كانت
استثنائية ليس فقط لأنها صاحبة أفضال عديدة علىَّ، ذكرت بعضها ولم أذكر أفضالاً
أخرى عديدة، بل ولأن ظروف العمل جمعت بيننا لنحو عشر سنوات تقريبا، وأتاحت لي أن
أتعرف عليها عن قرب، وأن أشاركها الكثير من تقلبات الحياة، حزناً وفرحاً وغضباً
وأملاً.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">كما</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> جمع بيننا حب الكتب، من خلال العمل
المشترك في صفحة الكتب لسنوات طويلة، وأظن أننا كنا على قدر كبير من التفاهم في
مفهوم الصفحة وهدفها، ولذلك كنت أشعر أنني أعمل بحرية مطلقة، فهي كانت تثق فيّ
بشكل شبه مطلق، وأظن أن انطلاقي من مدرسة "روزاليوسف"، حيث عملتُ في
بداية حياتي، كان جزءً مكملاً لعلاقتي بمدام ماجدة، التي كانت واحدة من رموز مؤسسة
"روزاليوسف"، ومجلة "صباح الخير"،</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">قدّمتْ فيها تاريخاً طويلاً من العمل الصحفي
بالغ التميز، في التحقيقات الصحفية، كان كل موضوع منها بمثابة درس بليغ في الكتابة
وجمع المعلومات والتحري عن القضية موضوع التحقيق، كما تشهد أيضاً لموهبتها الكبيرة
عدة حوارات ومقابلات أجرتها مع العديد من الشخصيات العامة في مصر والعالم، سواء في
"روزاليوسف" أو في "الأهرام"، وسوف يتضمن القسم الثاني من هذا
الكتاب مجموعة الحوارات التي أجرتها مع عدد من كتاب العالم ونُشرت في صفحة
"غذاء العقول".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أظن أن هذا المشترك كان سبباً لتفاهمنا
بسرعة حول شكل الإخراج الفني لصفحة الكتب، التي أرادت مدام ماجدة أن تضع فيها
لمستها المؤسَسَة على المفاهيم الجمالية التي كانت عنواناً مميزاً لمدرسة
"روزاليوسف"، والتي شاركنا في تنفيذها الزميل المخرج الفني نبيل السجيني.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ربما</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> كنت أختلف مع مدام ماجدة في بعض
وجهات النظر التي تختص بفلسفة الصفحة وفكرة عرض الكت</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ب، في سياق التطور الطبيعي
للصفحة، متحيزاً لضرورة النقد أحيانا، حتى باختيار كتب لا تعجبنا لكي ننتقدها،
خشية الإفراط في مدح أفكار الآخرين دون نقدها، وتجنباً للانحراف، أحي</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">اناً، إلى
منهج يعكس الإعجاب بالكتاب، أي أن يتحول الأمر إلي الكتابة عن "الإعجاب
بالكتاب" وليس بمضمونه. لكنها كانت تؤمن بمفهوم الحق الكامل في المعرفة والتي
ينبغي أن تتاح وتقدم للقارئ، وأن تتاح له فرصة التعرف على الكتب من خلال عرض شيق
وجذاب، وكانت تعتقد أن النقد يأتي في اختيار الكتاب من البداية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وفي كل أسبوع كنت أستمع منها لتفاصيل ما
تقر</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">أ، أو حيرتها بين كتابين يثيران إعجابها وتشعر بالحيرة عن أيهما تكتب، تتحدث عن
شغفها بما تقرأ، وتنتقل من ذلك إلي ما يتماس مع موضوع الكتاب في واقعنا الذي كان
يصيبها بمرارة حقيقية، وكان أكثر ما يثير إحباطها أنه بالرغم من كل ما يقال ويكتب،
فإن أحدا من المسؤلين لا يكترث او يعقب او يرد أو يوضح.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أما</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> العذاب الحقيقي، (عذابها هي لأنها
كانت تأتي مبكرا لتكتب المقال، وعذابي شخصياً لأسباب مهنية بحتة)، فكان يبدأ صباح
أيام الإثنين من كل أسبوع حين كانت الصفحة تصدر أيام الثلاثاء، ولاحقا في صباحات
الثلاثاء حين تغير موعد الصفحة وبدأت تصدر أيام الأربعاء.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">فقد</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">كانت مدام ماجدة، مثل الكثيرين من
أبناء مدرسة "روزاليوسف"، لا تكتب إلا تحت ضغط الوقت، وفي كل أسبوع كانت
تعطيني المقال الأسبوعي لها، الخاص بعرض الكتاب، قبيل ساعات قليلة من موعد
الطباعة، وهكذا كان علىَّ أن أركض إلى قسم التنفيذ لجمعه، ثم تصحيحه، والجلوس مع
المصححين للتدقيق.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFq4RJ0VmVc0JfjOodSZEZumVnZKIZ4UBddwBTBKADsVfKY4k7sYVOUk9v1wE_7Ei9_W3eQF314-vfQu0Q7cqY-PmtL1KfwkfEq8qmUoDWtQrdl1v5cK6yzUqoZ1RpwmvF59a42cxWChi0/s1600/1528528_10152124659575987_690020988_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFq4RJ0VmVc0JfjOodSZEZumVnZKIZ4UBddwBTBKADsVfKY4k7sYVOUk9v1wE_7Ei9_W3eQF314-vfQu0Q7cqY-PmtL1KfwkfEq8qmUoDWtQrdl1v5cK6yzUqoZ1RpwmvF59a42cxWChi0/s1600/1528528_10152124659575987_690020988_n.jpg" height="640" width="450" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وبالرغم</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> من أن مدام ماجدة تمتلك خطاً
جميلاً، ذكياً، ورشيقاً، لكن كانت لديها مشكلة مع النقاط، إذ أنها عادة ما تخط الكلمات
ثم تنثر النقاط لاحقاً بعد كل عدة كلمات، وكان على، بسبب خبرتي التي تشكلت مع
السنين في خطها، ومعرفتي بذهنيتها الكتابية والكلمات الشائعة التي تستخدمها وتنسج
بها أسلوبها الخاص، أن أفك بعض الطلاسم وأن أضع النقاط فوق الحروف للمصححين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">حينما</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> أعدت قراءة صفحات "غذاء
العقول" من أجل إعداد هذا الكتاب، استعدت عمراً من سنوات المهنة، وسنوات صحبة
مدام ماجدة، الإنسانة، والصديقة، والرئيسة المباشرة ، والأم، بل والابنة أحياناً.
كما استعدت، مع كل صفحة تقريباً، ذكريات اختيارها للكتاب، وكلامها عنه، ثم تفاصيل
تنفيذ الصفحة في قسم المونتاج في "الأهرام" بصحبة المنفذين، وبينهم،
الأستاذ على الفار؛ أو "عم علىّ" كما أناديه، رئيس القسم الفني الذي كان
يتولى إخراج الصفحة وتنفيذها لنا بمحبة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">غاية</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> القول أنني استمتعت كثيراً بإعادة
قراءة هذه المقالات، واكتشفت أنني تحت ضغط القراءة في أثناء أيام العمل كانت
تفوتني لمحات جمالية عديدة، بل وإشارات في غاية الذكاء والأهمية فيما تتناوله من
مضامين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أما </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">المقدمات الاستثنائية التي كانت تميز
كل موضوع فهذه كانت من الصعب أن تنسي أيا كان وقت قراءتها. فقد كنت استمتع كثيراً
ببراعتها في كتابة مقدمات موضوعاتها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;">وثائق مهمة ونواقيس إنذار</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">إن أهمية</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> هذه المقالات في الحقيقة، لا
تتوقف عند كونها تقدم دليلاً مهماً، ومرجعاً أساسياً لعشرات من أهم ما صدر في
اللغة العربية من كتب، وبعض الكتب الأجنبية، الفرنسية على نحو خاص، خلال العقد
الماضي، التي ينبغي قراءتها لكل من يهتم بالمعرفة. بل تتعدى ذلك لكونها تبدو اليوم
كوثائق بالغة الأهمية على رصد تفاصيل الانهيار الذي تعرضت له مصر على مدى العقود
الثلاثة الأخيرة حتى سقطت أخيراً في يد الإخوان لتعيش أكثر سنواتها هوانا في القرن
الأخير.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3dzEmW3hKXin6DCWzUupGNUn6jhjCjZf7BI_3Uvuxy3luIV0kGC0l2B14kLUbmSp8WDZDMnDaUazhrMQ8A2uMACwnccclqqYjlLMSb2LmgL8Fx9QDzsC8g1eERkSwF0zhzODEW0V5ZcC1/s1600/1555468_10151850269716135_615600475_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3dzEmW3hKXin6DCWzUupGNUn6jhjCjZf7BI_3Uvuxy3luIV0kGC0l2B14kLUbmSp8WDZDMnDaUazhrMQ8A2uMACwnccclqqYjlLMSb2LmgL8Fx9QDzsC8g1eERkSwF0zhzODEW0V5ZcC1/s1600/1555468_10151850269716135_615600475_n.jpg" height="478" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">انا مع الاستاذة ماجدة الجندي في حفل توقيع كتابها "كما تدور عجلة الفخار</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> كنتُ</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> كثيرا ما أشعر أن كتباً عديدة بدت كل منها
كأنها نواقيس إنذار تقرع تحذيراً من انهيار شامل مقبل، ويعدد مظاهر أسباب هذا
التداعي والانهيار، اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً وتعليمياً وأخلاقياً وثقافياً.
لكن كيف لإدارة جاهلة تحتقر الثقافة أن تقرأ أو ترى أو تسمع شيئاً، وإن رأت فقد
اختارت أن تتغاضى عمّا يقال ويكتب، وأن تريح نفسها، متخلية عن مسؤولية جسيمة في
نهضة بلد كبير مثل مصر،</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">بتوزيع كل ملفات
الدولة إلى إدارة وزارة الداخلية، كحال كل النظم الشمولية الديكتاتورية الفاشية
والفاشلة، التي كانت تتداعى وتنهار داخلياً لأسباب عديدة، أولها اتساع مهامها بما
يفوق طاقتها، ولتغير فلسفتها بما استدعى تغيرا في مهامها من حفظ أمن العباد إلى
حفظ أمن النظام، وهو فارق شاسع، وأيضا من فرط الفساد وقلة الكفاءة، كحال كل مصر
تقريباً إذ أسبغ النظام سمته على البلد.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">في كل</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> مقالة مما أعدت</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">قراءته هنا لإعداد هذا الكتاب كنت أكتشف ذكاء
ماجدة</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">الجندي في اختيار الكتاب، وفي
التقاط أهم إحالاته على الواقع الراهن، وخصوصا تلك الكتب التي انشغلت بتفسير مظاهر
ما كنا نعيشه من فساد وشيخوخة إدارية للوطن في عهد مبارك، بالشكل الذي جعلني أرى
رصدا أمينا ودقيقا‘ على مدى العقد الأخير كاملا، لكل مظاهر مبررات سقوط الدولة
وانهيار المجتمع التي كانت تلوح ظاهرة للعيان، ولكل ذي بصر وبصيرة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> وبعضها </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">كانت تبدو لي</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> اختيارات ذكية، من كتب
التاريخ التي تسقط ما كان</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> فاحشاً في الماضي لكنه يذكرنا بما يجري يوميا في مصر
خصوصا ما يتعلق بسوء الإدارة،</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> ومظاهر الشمولية والديكتاتورية والفساد. بل إنني
أستطيع القول بضمير مطمئن أن مبررات قيام الثورة المصرية، وما تجلى بعدها من
انفلات أخلاقي وسياسي، ومن كل مظاهر العبث، لاحت لي مع كثير من العروض التي كتبت
عنها ماجدة الجندي، محذرة وكاشفة ومعقبة بقولها :"اللهم قد بلغت .</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">.اللهم
فاشهد".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وبعض </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الكتب التي </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">اختارتها</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> حقا كانت تثير
الألم، والشعور بالغبن والقهر، خصوصا مثلا حين تتناول كتابا يكشف شيئا من مؤامرات
الغرب باتجاه</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> عالمنا فقير الوعي والثروة. أما العديد منها فكان حقا يبدو لي بمثابة
غزل متأن وحقيقي من امرأة واعية لنسيج متين وجميل بمعنى أن تكون مصرياً. كأنها
كانت تراكم هذا الإحساس ليدرك من يقرأ من المصريين عمق وأصالة ومدى حضارة ما ينتمي
إليه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ولعل ما يلفت الانتباه في</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> كثير من تلك
الاختيارات هو الهمّ الكبير الذي أولته ماجدة الجندي في اختياراتها للكتب التي
تتأمل أحوال الفقر والفقراء في مصر، وأسباب فقرهم، والبحث عن سبل انتشالهم من هذه
الظروف البائسة التي تُسأل عنها إدارة حكومية فاشلة على كل المستويات. لكن ما لفت
انتباهي أيضا أن الكثير مما تناولته الاستاذة في هذه القراءات لم يكن يسلط الضوء
على المشكلات الاقتصادية والاجتماعية فقط، بل ويقدم حلولاً أيضاً، بمعني أنه في
ثنايا الكثير من هذه الكتب ما يمكن أن يقدم "روشتة" للتنمية والنهضة
الحقيقية لمن يرغب حقاً في التفكير وفي تحقيق المستقبل الأمثل الذي تستحقه مصر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">طبعا اهتمامات</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> ماجدة الجندي تنوعت، أيضاً،
بين السياسة والاجتماع والأدب والاقتصاد والفنون، بل وحتى المطبخ والتراث الشعبي،
ليس فقط لإيمانها بأن الصفحة تتوجه لجمهور من القراء العاديين من حقهم أن يتعرفوا
على كل ألوان الكتب، لكنها أيضا كانت تعبر عن ذوق شخصي رفيع، ومعرفة عميقة بفكرة
الهوية والوطنية، والاعتزاز برموز العمل الوطني على مدي تاريخ مصر، ومعرفة عميقة
بالمزيج الخصب لتراث مصر الممتد من عصر الفراعنة إلي اليوم، بكل ما مر عليها من
حقب وحضارات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><br /></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;">كما تدور عجلة الفخار</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><br /></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><br /></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">في عرضها للأعمال الكاملة للباحث الراحل
الدكتور سيد عويس أشارت، من بين ما تشير إليه، إلى اهتمام سيد عويس بمقولات الحكيم
المصري "إيبور"، الذي اتخذه عالم الاجتماع المتفرد نبراسا له، وفي إحدى
كتبه يلتقط من مقولاته التي كتبها إيبور قبل نحو أربعة آلاف عام ما يلي:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">"لما تدور الدنيا كما
تدور عجلة الفخار! فاللص الآن هو صاحب
الثروة، لماذا أطلقت الخادمات ألسنتهن، وعندما تتكلم السيدة يثقل ذلك الخدم؟!
حقاً، لماذا أصبحت الطريق غير محروسة؟
انظر الآن! لقد وصل بنا الأمر إلى الحد الذي جعل عدداً قليلاً من غير
المسئولين يحرمون البلاد من الملكية، انظر فإن أصحاب الحِرَف لا يقومون بأي عمل قط
وأعداء البلاد يفقدونها حرمتها". <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وقد لفتت</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> انتباهي مقولة إيبور الحكيم،
لأنني لاحظت أن الكثير مما كتبته ماجدة الجندي من عروض الكتب كانت تفعل شيئا يشبه
في جوهره ما أراد أن يقوله إيبور. بمعنى أنها كانت تختار كتبا قديمة، وأحيانا
معاصرة لكنها تخص ثقافات أخرى، أو أزمانا أخرى، لكنها تلتقط منها ما يحيل على
الواقع المصري الذي عاصرته خلال كتابة تلك العروض خلال العقد الأخير من حكم مبارك،
وقد كانت مقولة الحكيم المصري "إيبور"، في ظنّي، من بين تلك الالتفاتات
المهمة، ومن هنا استوحيت عنوان هذا الكتاب "كما تدور عجلة الفخار". الذي
أتمنى أن أكون وفقت في اختياره ليليق بالفعل بهذه النصوص.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">قبل أن أدعو</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> القارئ الي الاستمتاع بهذه
القراءات الذكية لهذا العدد من الكتب المهمة في مختلف فروع المعرفة أنوه أنني،
لظروف المساحة وعدد صفحات الكتاب، اكتفيت بعدد محدود من عروض الكتب مما كتبته
ماجدة الجندي ونشر في "غذاء العقول" على مدى الفترة بين عامي 2000 وحتى
2009 ، واضطررت لحذف بعض العروض التي تكررت موضوعاتها، كما اضطررت أيضاً، تحت ضغط
المساحة، لاستبعاد بعض العروض الخاصة بالكتب الأدبية، أو بالدوريات، حيث استعرضت
الأستاذة ماجدة بعض الملفات المهمة التي نشرت في دوريات مثل "أحوال
مصرية" وبينها ملف بالغ الأهمية عن الهجرة المصرية، وكذلك أعدادا من مجلة
"أمكنة" وبعض ما تناولته "وجهات نظر" في الملف الاقتصادي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">استبعدت</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> ايضاً، آسفاً ومضطراً وبعد أن كنت
راجعتها بالكامل عروض بعض الكتب التي اختارتها لتكتب عنها في مناسبات خاصة، إضافة
إلى رسائلها في معارض فرانكفورت للكتاب وصالون باريس بالرغم، من أهمية ما تقدمه
تلك الرسائل من نماذج احترافية في المتابعة الصحفية، ودروساً في كيفية توظيف
الثقافة الشخصية في التقاط أهم ما يحدث في مثل تلك الفعاليات الثقافية الدولية
المهمة، وذلك لأنني آثرت أن يكون لهذا الكتاب منطقاً متجانسا إلى حد ما، للحفاظ
على طابعه ككتاب مختص بقراءة وعرض الكتب.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وللأسف</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> لم تتح المساحة المتاحة الفرصة
لوجود كافة العروض التي كنت أتمنى وجودها، لكن عزائي أهمية العروض التي تم
اختيارها في النهاية لتمثل متن الكتاب، وآمل أن تكون الموضوعات المستبعدة محلا
لكتاب آخر بإذن الله.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">وفضلت</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> أن أضيف في القسم الثاني من الكتاب
مجموعة من الحوارات المهمة التي أجرتها الاستاذة مع عدد من أبرز كتاب العالم،
وبينهم مثلاًجونتر جراس، أمبرتو إيكو، أندريه ماكين، جون لاكتير، رشدي سعيد ومحمد
حسنين هيكل وسواهم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">في الأخير</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> لا يفوتني الإشارة إلى الشكر
الواجب للدكتورة "فاطمة البودي"؛ التي تحمست لفكرة نشر هذا الكتاب حتى
قبل أن أنهي جملتي وانا أقدم لها الاقتراح، إذ قاطعتني وهي</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">تردد بحماس :"فوراً.. فوراً يا ابراهيم..
وهدية من الدار"، فشكراً جزيلاً لهذه السيدة النبيلة، التي تقدم من خلال "دار
العين للنشر" مهمة ثقافية نبيلة حقاً في عصرٍ أصبح فيه الكثير من الناشرين
يضعون الأولوية للأرباح على حساب الفكرة الثقافية نفسها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">كما</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"> أشكر الصديق الفنان "أحمد
حجازي"، المخرج الفني لمجلة "البيت"، الذي ساعدني في تولي مهمة جمع
أرشيف ماجدة الجندي في "الأهرام" وإرساله لي في الكويت، ثم توليه
الإشراف على جمع مادة الكتاب كاملة بحماس ومحبة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">أخير</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 115%;">اً.. يا مدام ماجدة.. أرجو منك أن
تقبلي هديتي هذه، ليس نيابة عني فقط، بل وعن كثير من محبيك، تعبيراً عن تقديري
وحبي لشخصك، وامتناني الكبير لواحدة من أكثر الشخصيات تأثيراً في حياتي، وأنا أعرف
أنك كذلك بالنسبة لكثيرين آخرين..</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">إبراهيم فرغلي <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;">مقدمتي لكتاب ماجدة الجندي "كما تدور عجلة الفخار" الصادر عن دار العين </span></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-74664885537313266732014-06-16T09:58:00.000+03:002014-06-16T09:58:13.121+03:00الترجمة الآلية على الإنترنت.. نموذج للتعددية والتسامح!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: red;">الترجمة الآلية على الإنترنت.. نموذج للتعددية والتسامح!</span></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">ابراهيم فرغلي </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHa9Kj4LALjKMsrSLpkoqdzYeBlePoxWjQjjbGkul1CK42ud7hP3LRqmyZ6mAm_iQi5CLWk5Yqu4PaNREmeui9kjYg_t7eI3VD3QEkhHNaHrC14mqQ2xSfBBjgn6SuPeBZCBuvJQf0KgNT/s1600/online_translation.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHa9Kj4LALjKMsrSLpkoqdzYeBlePoxWjQjjbGkul1CK42ud7hP3LRqmyZ6mAm_iQi5CLWk5Yqu4PaNREmeui9kjYg_t7eI3VD3QEkhHNaHrC14mqQ2xSfBBjgn6SuPeBZCBuvJQf0KgNT/s1600/online_translation.jpg" height="428" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">قبل عدة أيام أرسلت لي مستشرقة بولندية، صديقة،
موضوعا كانت نشرته في دورية تصدر في وارسو، باللغة البولندية، عن ترجمة الأدب
العربي في اوربا، فقمت بنسخ المقال ووضعته في موقع جوجل للترجمة؛ مرة للترجمة إلى
العربية وأخرى للغة الإنجليزية، وفي ثوان تحولتُ من العمى إلى البصيرة، ووجدت
أمامي المقال كاملا بلغة أفهمها تماما، وهتفت أننا فعلا نعيش عالما سحريا، لم تعد
فيه اللغات عائقا أمام المعرفة والتواصل البشري، فلتحيا التكنولوجيا الرقمية!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">فتحت لي هذه التجربة آفاقا لتأمل فكرة التواصل
البشري في ضوء الثقافة الإلكترونية، وكيف أن هذه الثقافة تعمل، عبر ابتكارات
القائمين عليها، على إزالة العوائق والقيود التي تعزل الأفراد عن بعضهم في المجتمع
العالمي الواقعي مثل حدود الجغرافيا والمكان أولا، ثم عبر الاختلافات الثقافية
تاليا، وها هي تصل إلى حلول لإزالة عوائق اللغة عبر برامج الترجمة الفورية المبرمجة
لترجمة أغلب لغات العالم المتعارف عليها. (نحو 65 لغة تقريبا).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وبالرغم من ان درجة اتقان البرمجة الالكترونية
تختلف باختلاف بعض اللغات وصعوبتها، حيث أن الترجمة من أي لغة الى الانجليزية مثلا
سنجدها تتمتع بدقة كبيرة بعكس الترجمة الى العربية، وربما ينطبق الأمر على عدد آخر
من اللغات، مع ذلك فإن المتوقع زيادة جودة برامج اللغة تدريجيا، وصحيح أن الترجمة
الآلية لا يمكن أن تحل محل الترجمة البشرية التي تعتمد على إجادة اللغات بشكل كامل
والمعرفة العميقة للمترجم بالثقافة التي ينقل عنها وباللغة التي ينقل إليها، لكن
يظل للترجمة الآلية أهمية كبيرة جدا في ازالة العديد من الفجوات في الاتصالات بين
البشر وخصوصا بين المهتمين بالجوانب الخبرية والمعرفية التي تقتضي منهم الاطلاع
على تقارير من دول مختلفة.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">الترجمة والتعددية</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">أود أيضا تأمل فكرة الترجمة الآلية باعتبارها
محاولة جيدة جدا لتأكيد فكرة التعددية الثقافية والتنوع البشري على الساحة
الافتراضية، وأظن أن هذه القضية ينبغي أن تكون قضية الساعة ليس في الواقع الافتراضي
فقط، بل على أرض الواقع، واقعنا العربي أولا، وفي الواقع العالمي أيضا. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">فلا شك أن العديد من المواقع الالكترونية،
وصفحات التواصل الاجتماعي، والحسابات الشخصية للمستخدمين للشبكات الاجتماعية
المختلفة تشهد يوميا ألوانا صارخة من العنف اللفظي التي تنتج عن الاختلافات في
الرأي، والتي كثيرا ما تكون اختلافات مذهبية وطائفية، واحيانا اختلافات في رؤية
وتفسير بعض الأحداث السياسية، لكن العنف يبلغ مداه عادة حين يكون الاختلاف دينيا
او عقائديا او مذهبيا.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ويطرح هنا نفسه سؤال عن طبيعة هذا المأزق
الإنساني، لماذا يتفجر العنف بسبب الاختلافات
المذهبية والدينية والطائفية؟ وما الذي يغذي الاختلاف بحيث يتحول الموضوع من
طبيعته البديهية التي تعتمد على أن أحدا لا يمتلك إلزام الآخرين بما يراه صوابا،
وأنه لا إكراه في الدين، وأن الجدال بالحسنى هي سمة المتدينين الحقيقيين.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7LN0QOOARW8hlBBrVaBK9wbtZTvoCt2BNTTkoogCKwElQRvxhmtth8ZWR8otWvoCwVKLYQh7xvQmXwJovMc3QDPzLfTNk1B34SEpQWThkSngOaRU5lxWCBB2KDVpQ6BqfDV7Ory6_q6ju/s1600/ship_of_tolerance_sharja_uae.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7LN0QOOARW8hlBBrVaBK9wbtZTvoCt2BNTTkoogCKwElQRvxhmtth8ZWR8otWvoCwVKLYQh7xvQmXwJovMc3QDPzLfTNk1B34SEpQWThkSngOaRU5lxWCBB2KDVpQ6BqfDV7Ory6_q6ju/s1600/ship_of_tolerance_sharja_uae.jpg" height="480" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">بحثت مطولا على الإنترنت موقعا الكترونيا بعنوان
"تعليم التسامح"، </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">http://www.tolerance.org</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>/ وهو موقع لمجلة
الكترونية امريكية، يهتم بفكرة تعليم التسامح في المدارس، وجدير بالذكر طبعا أن
القضية الخلافية الأولى في الولايات المتحدة ليست مذهبية أو دينية بقدر ما هي
عرقية، فهناك تاريخ طويل من العداء الذي تبادله المهاجرون البيض مع المهاجرين
الأفارقة، ورغم أن هناك اليوم ما يزيد عن خمسة اجيال عاشت وتعايشت وصنعت أمريكا
الجديدة، ولكن لا تزال إشكالية العنصرية تلقي بظلالها الشابحة على المجتمع.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">لكن المؤكد أن ارهاصات هذا المشكلة اليوم لا
يمكن مقارنتها مع ما كان الأمر عليه قبل نحو خمسين عاما مثلا، بدليل وصول الرئيس
الأمريكي أوباما، وهو أسمر البشرة وله أصول افريقية إلى سدة الحكم ورئيس الولايات
المتحدة، وهو انتصار كبير في الحقيقة لمفهوم التسامح الذي رعته ودعمته كل الجماعات
التي رسخت حقوق الإنسان في أمريكا على مدار التاريخ الذي أعقب الحرب الأهلية
الأمريكية وصولا إلى اليوم.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وربما من البديهي القول اليوم أن الاختلافات
الطائفية اليوم التي نرى ارهاصاتها ودلائلها في المجتمع العربي تتراوح في درجة
عنفها من مجتمع لآخر، لكنها تبدو سمة للأسف تحتاج للمراجعة والتأمل وأن تمنحها كل
الدول العربية أولى أولوياتها لأنه، وكماتعلمنا دروس التاريخ، من دون إرساء سبل
السلام الاجتماعي في أي مجتمع لا يمكن تحقيق اي رفاهية أو تقدم أو تنمية بشرية
حقيقية. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b>التسامح والتعليم</b></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">من بين ما تهتم به هذه المجلة الالكترونية
تأكيد أهمية مناقشة وتعليم النظام الانتخابي في الولايات المتحدة، وأسس هذا النظام
الانتخابي، بما يتضمنه التعريف الدقيق للاستراتيجيتن السياسيتين للحزبين الرئيسين
في أمريكا؛ الديموقراطي والجمهوري، ثم في مرحلة لاحقة يتم بحث ونقاش الأسس التي
ينبغي وفقا لها أن يمنح المواطن صوته لمرشح دون غيره، وهنا مرة أخرى يتم التركيز
على أن يكون مبرر منح الصوت مبرر موضوعي عقلاني وطني، لا يرتبط بأية توجهات عنصرية
أو تحيزات لها صبغة شخصية.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وربما هذا ما نفتقر إليه بشكل كبير في مناهجنا
التعليمية، بل وأساسا لعل هذه الثقافة غائبة عن الغالبية العظمى من الأفراد الذين
يمثلون القوة البشرية للتعليم في العالم العربي، مع الأسف.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">إن مفهوم التسامح في الحقيقة يقوم على فكرة
رئيسة هي فكرة الإيمان بالمساواة التامة بين البشر، وهي نظرة تقوم على الاحترام
الكامل للاختلافات بين الهويات البشرية، واحترام كل فرد لقناعات الآخرين، وهذا
نقيض فكرة العنصرية التي تعني، بين ما تعني، الحط من قدر الآخرين، بناء على
اختلافهم، وتوهم أن ما ينتمي إليه الفرد هو ما يمنحه مبررا بالتفوق أو التميز عن
الآخرين، سواء كان تميزا دينيا أو عرقيا أو طبقيا.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهذا هو جوهر الفكرة التي بسببها نرى يوميا على
الإنترنت، وفي القنوات الفضائية، وربما في تجمعات أخرى مختلفة، هذا العنف اللفظي
المتبادل بين أشخاص يختلفون في الانتماء الديني أو العرقي. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">في واحدة من مقولاته يقول<b><span style="color: red;"> أمارتيا صن</span></b> المفكر
الهندي الحائز على نوبل :"واكبت أحداث العنف والاعتداءات في السنوات الأخيرة
فترة من الفوضى والاضطراب المروع وكذا صراعات بغيضة. وكثيرا ما ينظر الى سياسات
المواجهة على صعيد الكوكب باعتبارها نتيجة طبيعية للانقسامات الدينية او الثقافية
في العالم. والحق أن العالم يرى بشكل متزايد ولو كان ذلط ضمنيا فقط كفدرالية من
الاديان والحضارات مما يؤدي الى تجاهل كل طريقة اخرى يرى بها الناس انفسهم". <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وفي كتابه الهوية والعنف يقول نفس
الكاتب:"ان القواعد التي يقوم عايها الحط من قدر الآخرين لا تتضمن فقط
المزاعم المغلوطة، ولكن أيضا الوهم بأن هوية مفردة يجب أن يربطها الآخرون بالشخص
لكي يحطوا من قدره". <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">الهوية والعنف</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وبالمناسبة هذا أساس من الأسس التي يواجه به بعض
الأشخاص الآخرين ممن يختلفون معهم بالتكفير، وهي طريقة للحط من قدر المختلف معهم
وإدانته.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">حقا- يقول صن- "ان تزايد التعود على
استخدام الهويات الدينية باعتبارها المبدأ الرئيس أو الوحيد لتصنيف أهل هذا العالم
قد أدى الى كثير من الفظاظة في التحليل الاجتماعي. لقد كان هناك بشكل خاص افتقاد
كبير للفهم بسبب الفشل في التمييز بين الانتماءات والولاءات المتعددة لدى الشخص
الذي يتفق أنه مسلم، وشخصيته الإسلامية بشكل خاص. إن الهوية الإسلامية يمكن أن
تكون واحدة من الهويات التي يراها الشخص كهوية مهمة ولكن من دون أن ينكر بذلك أن
هناك هويات أخرى ربما تكون مهمة أيضا". <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ما يود صن قوله أن الناس وفقا للتصنيف الديني
الأوحد للهوية يتم وضعهم في صناديق مغلقة، وإغفال أن هويتهم تتشكل إضافة إلى الدين
من اهتمامات عديدة، ويقين بقيم مختلفة لا يستاوى في الاهتمام بها كل الأشخاص لمجرد
انهم مسلمين أو مسيحيين، فهناك مسلم مثلا يهتم بالرياضيات وبالموسيقى العربية
ويؤمن أن العمل الأكاديمي هو ما يصلح لإمكاناته، ويتقن لغة أخرى مثل الفرنسية لأنه
يحبها، ولديه يقين بأن قيمة العمل هي أهم قيمة في الحياة، بينما قد نجد مسلما آخر
يعمل في الحسابات ويحب الموسيقى الغربية ويؤمن بدور المرأة في المجتمع بيقين كامل،
وأهم قيمة لديه هي قيمة المساواة، ويرى أن العدل هو الشرع. وهكذا يمكن أن نستمر
لنرصد اختلافات وفروق عديدة تمنح لكل شخص هويته المتفردة رغم اشتراكهم جميعا في
الإسلام, فالمعنى هنا ان التنميط الديني لا يؤثر فقط على تحيز الاشخاص لهذه الهوية
باعتبارها الهوية الوحيدة التي تعبر عنهم، وإغفال الكثير من السمات الشخصية، بل يؤدي أيضا الى تنميط هذه الهوية بالنسبة
للآخر حيث ينظر الغرب الآن للمسلمين باعتبارهم متعصبين وإرهابيين بسبب تصنيفهم
وفقا لهوية واحدة.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">إن فكرة "ترجمة جوجل"، أو</span> </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Google Translate</span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>، في الحقيقة ينبغي أن تنبهنا إلى الكيفية التي تعمل
بها الذهنية البشرية المتسامحة التي تتعامل مع العالم باعتباره مجتمعا كبيرا ينقسم
الى هويات ولغات وجنسيات وثقافات لا ينبغي تمييز اي منها، والتأكيد على التنوع
البشري الكبير. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وعندما يتأمل الفرد أن امامه 65 لغة يمكن أن
يترجم عنها أو إليها أي فكرة بلغته، لا بد ان يتوارد إلى ذهنه كيف أنه ليس، ولا
ينبغي له، أن يكون الواحد الأوحد في هذا الكوكب، فهناك آخرون كثيرون نشترك جميعا
في الإنسانية وفي الحق في الحياة، وكيف أننا كلما تخلصنا من أوهام العزلة التي
تتسبب في تضخيم ذواتنا بلا اي داع، كلما راينا العالم بشكل أكثر واقعية وبالتالي
ازدادت قدراتنا على قبول اللآخر والتعايش معه أيا كانت جنسيته أو عقيدته.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">ثقافة غائبة </span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وأظن أن مجتمعاتنا العربية تعاني اليوم عطبا
كبيرا في هذا المفهوم، ولا يبدو أن مفهوم التنوع شائعا بالقدر الكافي في ثقافتنا،
ومن اللافت أن مفهوم التسامح مثلا حتى على الموسوعة الالكترونية "ويكيبديا"
لا يأخذ أي قدر من الاهتمام (هناك فقط تعريف مختزل لمفهوم التسامح الديني)، بينما
يأخذ قدرا كبيرا من الاهتمام في اللغة الإنجليزية، أي أن المحتوى العربي للموسعة
لا يضم اهتماما بفكرة التسامح بالشكل الكافي، في دلالة مؤثرة على الشرود الفادح
للثقافة العربية عن فكرة التسامح وما ينتج عنها من أفكار مثل التعددية والمساواة
وسواهما، رغم أنها كانت الشغل الشاغل لمجموعة من ابرز العلماء العرب في عصور
الاستنارة الإسلامية العربية وخصوصا في المرحلة الأندلسية مثلا التي نقلت عنها
أوربا الأفكار التي انتقلت بها من العصور الوسطى الى التنوير. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">أما المحتوى الغربي، خصوصا الأمريكي والأوربي
فيأخذ فيه موضوع التسامح اهتماما كبيرا جدا، ليس فقط على مستوى المواقع المهتمة
بالتنظير للأفكار الخاصة بقيمة التسامح، بل وفي المواقع التربوية، الموجهة للفتيان
والفتيات، وكذلك للآباء والأمهات لتعليمهم كيفية تربية ابنائهم على قيم التسامح
باعتبارها اساسا اجتماعيا للتعايش بين كل فئات المجتمع مهما اختلفت هوياتهم أو
عرقياتهم. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">ففي موقع يعرف باسم "صحة طفلك" يخصص
الموقع للآباء مقالات منوعة عن موضوع التسامح بينها هذا المقال مثلا لمن يود
الاطلاع : </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">www.kidshealth.org/parent/positive/talk/tolerance.html</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>، <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهو يركز على إدراك ان تربية الطفل اليوم على
قيم التسامح يولد لديه قدرات العمل مع الآخرين، والتعايش في المستقبل، بالتالي
ضمان مستقبل أفضل للمجتمع ككل. والتشديد على أن كلا الوالدين يقدمان بسلوكهما
الشخصي مع الآخرين نموذجا لأطفالهم، وكلما كانوا يمارسون التسامح ويحترمون الآخر
فإن هذا يرسخ من تلك القيم لدى الأطفال. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">كما أن هناك مواقع أخرى مخصصة لمفاهيم التسامح
في المجتمع خصوصا لتشجيع غير المسلمين على التعايش مع المواطنين من المسلمين
الوافدين لتلك المجتمعات للهجرة أو الإقامة، وبينها هذا الموقع </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">http://www.religioustolerance.org/</span><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهو موقع يختص بنشر ثقافة التسامح والمساواة في
الحقوق بين كافة أفراد المجتمع، وأيا كانت ظروفهم وانتمائاتهم العرقية والدينية،
وبينها محاولات للتعريف بالمسلمين وهويتهم الحقيقية لنقد الفكرة الشائعة عن
الإسلام في الغرب باعتباره يؤدي الى التطرف والتعصب. وتوضيح طبيعة اعتقادات
البوذيين مثلا، كما يهتم الموقع بحقوق كل الأقليات.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcJuIrcIcvSfSNoABUERfePCnR5rfovSmI-L7dW5Lyr491YdfjMqzR1RRqGq6y9PnZSIbkIVFU8wpuXiUdch5RWrlpSf-W4JVwLIm9HE2FmcSJy8Mku1Ql7gwWOu-NAEVSUXe9HFcKfQmm/s1600/homo-sapiens-02_92998_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcJuIrcIcvSfSNoABUERfePCnR5rfovSmI-L7dW5Lyr491YdfjMqzR1RRqGq6y9PnZSIbkIVFU8wpuXiUdch5RWrlpSf-W4JVwLIm9HE2FmcSJy8Mku1Ql7gwWOu-NAEVSUXe9HFcKfQmm/s1600/homo-sapiens-02_92998_1.jpg" height="326" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">أوهام عن الديمقراطية</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">من المهم أيضا هنا التأكيد على ان الاستعمار
الغربي لكثير من دول منطقتنا العربية قد اثر سلبا على الذهنية العربية وجعلها
متشككة باستمرار تجاه المستعمر وثقافته ورفض كل ما ياتي من لديه باعتباره شرا. ومن
المؤكد أن هذا صحيح في جانب كبير منه، حيث يثبت يوما بعد آخر أن الغرب في النهاية
لا تهمه سوى مصالحه، أما المشكلات الداخلية للمجتمعات العربية فلا تهمه وإن أبدى
اهتماما إعلاميا إلا عندما يشعر أن المشاكل العربية الداخلية قد بدأت تورد إليه
فعندها فقط يهتم. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">لكن ما يقترحه أمارتيا صن في كتابه المهم
"الهوية والعنف" والصادر عن عالم المعرفة – الكويت، وترجمته سحر توفيق- أن أصل المشكلة تكمن
في تصور أوهام مزيفة منها فكرة أن الديمقراطية وما ينتج عنها من أفكار كلها مستورد
غربي ينتمي للمستعمر ويتم رفضها بدعم القوى الأصولية على هذا المستوى أو حتى
تحريمها. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ويرى صن أن مجتمعات وجول العالم الثالث كله في
إفريقيا وآسيا كان لديها دوما اسس الحرية والشورى وبذور الديمقراطية بل وفي آسيا
على نحو خاص يرى أنها عرفت التعددية المذهبية قبل الغرب بقرون، لذللك كله يقترح أن
يعتد أهل العالم الثالث بتراثهم السباق في التسامح وفي التعددية، واليقين من أنها
تراثهم وليست قيمة غربية مستوردة وهو بالفعل ما نحتاج الاهتمام به من قبل المختصين
في الفكر لتأكيد هذه الفكرة الوجيهة. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">إن التنمية الحقيقية لمجتمعاتنا العربية لا يمكن
لها ان تحقق في مجتمعات يقصي فيها البعض الآخرين أو يتصور بعضهم أن مذهبا توارثوه
يمنحهم أفضلية على الجماعة البشرية التي يتعايشون معها والتي ينبغي أن تكون قيمة
المواطنة هي الجامع لكل هوياتهم واختلافاتهم العرقية، ولعل موطنا افتراضيا مثل
"الفيسبوك" أو "تويتر" بقدراتهما الفائقة على تجميع آلاف
الاشخاص في موطن افتراضي واحد رغم التنوع الهائل في الثقافة والجنسيات
والانتماءات،أقول لعل موطنا افتراضيا كهذا يعطينا المثل لنفهم أن الوحدة والقوة في
التنوع بالفعل والعكس ليس صحيحا. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: red;"><b> نشرت في مجلة العربي في نوفمبر 2012</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-3293333565601514592014-06-16T09:13:00.000+03:002014-06-16T09:13:09.386+03:00المحاكاة في فضاء الإنترنت..تمثل للواقع أم سباق مع الزمن؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">المحاكاة في فضاء الإنترنت.. تمثل للواقع أم سباق
مع الزمن؟</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">إبراهيم فرغلي<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCSixkivMVT8O5B4OUyLFsHNaXb1vugjK0zBhZ2_fwT1q7pEu5TRXXvIGRN-zK48jif3q9CQoI512jSLCttDM125oObTekrVcwdeGfZbI1HoNTHeVuj3p9c30kUCp2XqleiFV78mzaAcp_/s1600/Fahr-Simulation.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCSixkivMVT8O5B4OUyLFsHNaXb1vugjK0zBhZ2_fwT1q7pEu5TRXXvIGRN-zK48jif3q9CQoI512jSLCttDM125oObTekrVcwdeGfZbI1HoNTHeVuj3p9c30kUCp2XqleiFV78mzaAcp_/s1600/Fahr-Simulation.jpg" height="480" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">للوهلة الأولى تبدو فكرة عالم الإنترنت كمحاولة
لمحاكاة العالم الواقعي، والأمثلة كثيرة، ففضاء الإنترنت يحاول تمثل الكثير مما
يجري حولنا ليقدمه في الفضاء الافتراضي، وهناك امثلة مباشرة مثل برنامج
"الحياة الثانية" </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">second life</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>، الذي يحاول ان يقدم للمستخدمين حياة موازية لحياتهم
الواقعية لكن يختار فيها الشخص هوية مختلفة باسم مختلف وعمل آخر وهوايات أخرى،
ربما تمثل كل ما كان يتمنى أن يفعله في الحياة ولم يتمكن. لكن المحاكاة تاخذ
ابعادا أخرى كثيرة على الشبكة الافتراضية للدرجة التي بدأت فيها بعض الأفكار تردد
أن العكس صحيح وهو أن العالم الذي نحياه هو الذي يماثل برامج الكمبيوتر، فهل
بالفعل هناك ما يمكن ان يثبت صحة هذا الفرض؟ بمعنى آخر من يحاكي من؟ الواقع يقلد الحاسب الآلي أم ان الحاسب الآلي هو الذي
يحاكي الواقع؟ <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">بداية يمكن تعريف المحاكاة </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Simulation</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>، بأنها عملية تقليد لأداة حقيقية أو لعملية فيزيائية
أو حيوية، تحاول ان تمثل وتقدم الصفات المميزة لسلوك نظام مجرد أو فيزيائي بوساطة سلوك
نظام آخر يحاكي الأول. وهي محاولة إعادة عمليه ما في ظروف اصطناعية مشابهة إلى حد ما
الظروف الطبيعية. أو كمت تعرفها أفانز أند ساذرلاند بأنها نموذج تشغيل حقيقي أو نظام
مقترح لعملية بيئية، تستخدم فيها شبكات الاتصالات الحديثة للوصول إلى هذا العالم الافتراضي،
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">تهدف المحاكاة إلى دراسة وبناء نماذج و/أو برمجيات
لتقليد نظام حقيقي قائم أو مزمع إنشاؤه، بهدف دراسة النتائج المتوقعة.ويتصل علم أو
فن المحاكاة اتصالا شديدا بالرياضيات خاصة الرياضيات الرقمية والفيزياء وعلم المعلومات.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">هناك امثلة للمحاكاة من مثل قيام بعض الجهات
المختصة في صناعة الأسلحة، أو الجهات العسكرية بعمل نماذج افتراضية من تلك الاسلحة
لاختبار قوتها في الواقع عن طريق اختبارها أولا في الفضاء الافتراضي، والامرينطبق
هنا ايضا على الاستراتيجيات العسكرية حيث يتم برمجة خطط مناورات عسكرية افتراضيا
قبل اختبارها في الواقع.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">اختبارات المحاكاة</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">كما نجد لها أمثلة قوية من مثل الاختبارات
الافتراضية التي اجريت على عربة "كيروسيتي" الفضائية التي انتقلت أخيرا
الى المريخ كروبوت آلي مهمته تصوير واكتشاف الواقع على الكوكب الأحمر. فقد بدأت
عمليات دراسة تصميم العربة وفقا لوضعها افتراضيا في بيئة تشبه بيئة المريخ حتى تم
تصميم العربة بشكل يتواءم مع الظروف الواقعية هناك.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">تشيع أنظمة المحاكاة (بالإنكليزية: </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">simulator</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>) في الطيران المدني والحربي حيث يتمرن الطيارون الجدد
على أجهزة محاكات تكون صورة طبق الأصل مما قد يجري على الطبيعة. ممّا يمكّن الطيارين
من التحكم في الأحوال الحرجة مثل العواصف أو عطل أحد المحركات، حيث تجعلهم وكأنهم يقودون
طائرة حقيقية مع فرق بسيط هو أنه أثناء المحاكات مسموح لهم بالخطئ الشيء الذي قد يكون
مميتا إذا حدث في الواقع.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وسنجد العديد من هذه النماذج التي تستخدم
المحاكاة في برامج افتراضية تدخل في مجالات التصميم الصناعي والهندسي وغيرهما. وهي
هنا تبدو عملية محاكاة تتكئ على مفاهيم التنبؤ والتوقع المستقبلي. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHYxS3YmRX8X7e2Y7xwNofpDMZLCcLZIjJObxLwlt4paFOR86JB3ZhAWTw9s2xvW1Tm4nM6ifc-kBGN0nvAGk0DolRwSEW1G1x1_mwM024a67ZumQVzIXDK2CbxR_Bt6amKVwy2dHF9sZf/s1600/pes09-6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHYxS3YmRX8X7e2Y7xwNofpDMZLCcLZIjJObxLwlt4paFOR86JB3ZhAWTw9s2xvW1Tm4nM6ifc-kBGN0nvAGk0DolRwSEW1G1x1_mwM024a67ZumQVzIXDK2CbxR_Bt6amKVwy2dHF9sZf/s1600/pes09-6.jpg" height="360" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهناك أيضا برامج أخرى افتراضية تقوم بالمحاكاة
عبر تقليد خبرات حياتية واقعية وتوفيرها على الساحة الافتراضية ومثالها الأبرز
مثلا برامج الألعاب الالكترونية التي تحاكي ألعابا رياضية مثل كرة القدم مثلا، كما
في برامج لعبة "البلاي ستيشن" التي تنسخ تقريبا الأجواء العامة لمنافسات
الكرة العالمية بكل نجوم كرة القدم المعروفين، أو حتى استنساخ نماذج من الحروب مثل
حرب الخليج مثلا، أو حتى عملية اعتقال واغتيال بن لادن على يد القوات الخاصة
الأمريكية. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">بين الواقع والافتراضي</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهذه اللعبة بشكل خاص أثارت انتباه الإدارة
العسكرية الأمريكية التي وجدت في اللعبة تسريبا لمخططات العملية كما حدثت مما أدى
إلى التحقيق مع عدد ممن ساهموا في هذه العملية من أفراد العمليات الخاصة الأمريكية
بدعوى تسريبهم لأسرار عسكرية.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وإذا كانت النماذج الأولى تتعلق بالمستقبل
ومحاولة التنبؤ به، فإن النماذج الخاصة بالألعاب الالكترونية تحقق لونا من استعادة
الواقع، أو تعديل مساراته، إضافة إلى ما تغذيه من ألوان إشباع أحلام اليقظة لدى
مستخدمي مثل تلك الألعاب والبرامج.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">وهناك مستوى ثالث من البرامج الافتراضية التي
تتداخل فيها العلاقة بين الواقعي والافتراضي من مثل برامج الحياة الموازية
افتراضيا مثل برنامج "الحياة الثانية"</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span> Second Life</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>، وما يشبهه، وهي برامج تقوم على فكرة أن يستخدم
الفرد هوية مختلفة عن هويته الواقعية، يختار فيها اسما مغايرا، وشكلا ووظيفة
وسلوكيات يعيش بها في عالم افتراضي يختار تفاصيله، ويتعامل فيها أيضا مع شخصيات أو
هويات افتراضية أخرى. وكنا أشرنا إليها هنا بالتفصيل في بداية ظهور زاوية
"ثقافة الكترونية".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuZWwcyQt6XBtZcWXd4MhLuxuz1QxNNUd7-1VsSqN_axSD2W6XVtGHLS3OAltPKcBNFP6To54TK362kBXFXPjyEmYGptBcm8HDPS4Tvj3enaJ5mLoJCCAYm-4T7aqi2vALHRLlSmQ3m-VQ/s1600/Unter_den_Linden,_picture_made_at_the_1920s_Berlin_Project_in_Second_Life.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuZWwcyQt6XBtZcWXd4MhLuxuz1QxNNUd7-1VsSqN_axSD2W6XVtGHLS3OAltPKcBNFP6To54TK362kBXFXPjyEmYGptBcm8HDPS4Tvj3enaJ5mLoJCCAYm-4T7aqi2vALHRLlSmQ3m-VQ/s1600/Unter_den_Linden,_picture_made_at_the_1920s_Berlin_Project_in_Second_Life.png" height="332" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وتبدو هذه الفكرة في جوهرها محاولة للهروب من
الواقع، والبحث عن واقع آخر يحلم الشخص أن يعيشه ولا يتمكن من ذلك في الحياة
الواقعية. لكن المستوى الافتراضي الذي تقوم عليه هذه الفكرة كثيرا ما تشتبك
بالواقع الحقيقي حين تلتقي شخصيتان في هذا الوسيط الافتراضي وتقرر أن تلتقي كل
منهما الآخر في العالم الواقعي. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">على سبيل المثال نشرت صحيفة"الديلي
ميل" قبل فترة وجيزة موضوعا عن امرأة شابة قررت أن تدخل الى العالم الافتراضي
عبر برنامج من هذه البرامج، إثر إحباطها من تعدد فشل علاقاتها العاطفية، وقدمت
نفسها بوصفها شابة نحيفة رشيقة، وتعرفت على شخصية لرجل قدم هويته الافتراضية </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">Avatar</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> بوصفه قائد شاحنة رياضي مفتول العضلات. وبمرور الوقت
انجذب كل منهما للآخر وأحسا انهما وقعا في غرام بعضهما البعض. وكانت المشكلة حين
قررا ان يتبادلا صورهما الحقيقية، فلم تكن الفتاة نحيفة بل على العكس كانت بدينة،
ونفس الأمر بالنسبة للشاب الذي لم يكن صاحب عضلات، وأحسا بالخوف، لكنهما بعد تبادل
الصور واكتشاف كل منهما أن الصورة الافتراضية تختلف تماما عن الصورة الواقعية
أدركا أنهما يحبان بعضهما البعض ولم تؤثر هذه الحقيقة في انتقال علاقتهما من
مستواها الافتراضي إلى مستواها الواقعي.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">الماتريكس!</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;">هذا السؤال في الحقيقة يقود إلى سؤال آخر حول
فكرة الواقع الذي نعيشه ومدى كونه واقعا حقيقيا وأصيلا؟ السؤال الذي سأله بوديارد
في كتابه والذي يقول فيه مرحبا بكم في صحراء الواقع، وهي ايضا جملة افتتاحية في
فيلم "المصفوفة" أو </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">The Matrix</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>، الذي يقودنا الى الفيلم الأميركي الشهير "ماتريكس"
الذي يفترض ان الواقع الذي يعيشه بطل الفيلم أو أبطاله جميعا هو واقع افتراضي يولده
وينسقه كومبيوتر عملاق يرتبط به الجميع، يصحو بطل الفيلم ليرى منظرا موحشا تتناثر فيه
خرائب محترقة هي ما بقي من شيكاغو بعد حرب كونية، فيرحب به زعيم المقاومة مورفيوس ساخرا:
"مرحبا في صحراء الواقع".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-CYdtd99SP50xCu0G-Xy2Pf4qkja909Oz1kvQ06G9Drwh-JwMRhWlj1_AMSu1T2iZH5CumSA6s5fteVch5stngwxw8G6e-Kjp7oiokl8KByC5R4vexO2nm7BFX0nAzCOqqDSonKl83rX9/s1600/The-Matrix-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-CYdtd99SP50xCu0G-Xy2Pf4qkja909Oz1kvQ06G9Drwh-JwMRhWlj1_AMSu1T2iZH5CumSA6s5fteVch5stngwxw8G6e-Kjp7oiokl8KByC5R4vexO2nm7BFX0nAzCOqqDSonKl83rX9/s1600/The-Matrix-4.jpg" height="360" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">هذه الفكرة تمثل هما فلسفيا وفكريا لعبت فيه
الفيزياء دورا كبيرا منذ التوصل لقوانين النسبية، وإيجاد المعادلات الرياضية التي
كشفت عن تصور مختلف للزمن كما نعرفه واكتشاف أن الزمن أكثر تعقيدا مما نعرفه.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">تقوم فكرة المصفوفة أو الماتريكس على افتراض ان
العقل البشري بإمكاناته المحدودة بدأ بابتكار أجهزة قادرة على القيام بعمليات كانت
مقصورة على البشر مثل الحساب في بائ الأمر ثم تطورت البرمجة الى قدرات جديدة انتجت
العديد من التقنيات الحديثة ممثلة في تعقد أداء الحواسب الآلية أولا، ثم في منتجات
هذه الآلات من حيث البرمجة التي تستطيع اليوم قيادة طائرة آليا، أو توجيه قذائف،
وصولا لتحريك عربات وأجهزة في الفضاء عبر وسائل اتصال من الأرض.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">ما بعد الإنسان</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">بالتالي فإذا افترضنا استمرار تطور عمليات
البرمجة وتطويرها في المستقبل وما سيسفر عنها من خلق جيل من الروبوت الآلي، فإنه
في مرحلة لاحقة أكثر تطورا سيكون بإمكان هذه الوحدات الآلية أن تؤدي اداء مقارب
للأداء البشري على المستوى الحركي وربما على مستوى الوعي.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وبالقياس على هذا الفرض تقول احتمالات دراسية
مختلفة أن الوعي البشري قد يكون وفقا لهذه الطروحات هو نتاج عمليات برمجة شبيهة لفكرة
البرمجة الآلية كما نعرفها اليوم في عالم الحاسوب على سبيل المثال.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهذا الافتراض يقول أيضا أننا اذا افترضنا صحته
جدلا، فإن الجيل الحالي من البشر في الواقع قد يكونون مرحلة وسيطة بين مرحلتين
تبتغي المرحلة الأحدث منها الوصول إلى ما يعرف بالإنسان السوبر أو ما بعد الإنسان
وهو الفرد ذو القدرات الأعلى من حيث إمكانته في الحركة والتفكير والوعي.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"> انتقلت هذه الأفكار من مجال الخيال العلمي،
إلى غرف التجارب العلمية، وعلوم المستقليات، عبر علوم البرمجة والرياضيات وعبر
افتراض معادلات رياضية علمية تماما لمحاولة التأكد من إمكان تحقق مثل هذه
الإمكانات في المستقبل. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهذه الفرضية تبدأ من الجانب الفكري والأدبي ثم
تنتقل إلى الجانب الرياضي والفيزيائي، ثم تضع فكرة المحاكاة نفسها تحت مشرط العلم،
وتنتقل في مرحلة لاحقة لبحث المتاح الراهن من قوانين الحوسبة وتصميم البرامج على
الحاسب الآلي حتى تصل إلى توقع الآفاق المستقبلية المحتملة لاحتمالات تطور هذه
البرامج وبالتالي الوصول لمدى إمكانية تحقق فكرة أن يصبح الافتراضي هو الواقع
الحقيقي في المستقبل!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">فكرة تبدو اليوم مجنونة، تماما كما تبدو فكرة
فيلم "ماتريكس"، لكن العلماء المختصين في المجال يقولون بأن أغلب أفكار
الخيال العلمي التي كانت مجرد افكارا خيالية مستحيلة مثل السفر للفضاء، تحققت
واصبحت واقعا، وبالتالي فلا يستبعدون تحقق مثل هذا الفرض المستقبلي إذا تمت دراسته
وتكوير هذه الدراسة وفقا لمفاهيم وقوانين علمية بحتة.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وجانب من التحقق من مدى إمكانية تحول هذا الفرض
إلى واقع دراسة قوة الذكاء البشري الراهن، وقياس معدلات الذكاء الاصطناعي التي تم
تحقيقها اليوم في العديد من المجالات باستخدام تطبيقات الحاسب اللآلي، وبحث
العلاقة بين قوة الذكاء في الحالتين للتحقق من مدى تحقق هذا الفرض. كما تواجه هذه
الفرضية أن الإنسان الراهن يحصل على الطاقة الذهنية التي تمكنه من التفكير، ويحصل
على العديد من وسائل الطاقة التي يمكنه بها أن يحقق فكرة إيجاد أجيال مبرمجة من
الإنسان الآلي، ولكن ماذا عن سبل توفر هذه الطاقة في المستقبل؟<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">لكن الفرض النهائي يقول أن تحقيق هذه المحاكاة
في شكلها النموذجي والتي سوف تسفر عن حضارة جديدة تكاد تكون افتراضية يعيش فيها
جيل جديد من "مابعد الإنسان" لا يمكن أن نتوقع أن تصل إليها ذرياتنا
المقبلة إذا لم يكن لدى هذه الذرية اليقين من أن ما سوف يعيشونه بدأ على مبدأ
المحاكاة.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: 'Arabic Transparent', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">إنه موضوع معقد وربما يحتاج لوقفات أخرى أكثر
اقترابا من هذه النظرية والاطلاع على ما قامت به الفرق البحثية في هذا المجال بشكل
اكثر دقة وبالتدليل عليه عبر نماذج أكثر تفصيلا.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-19403931225386358752014-06-15T13:00:00.001+03:002014-06-15T13:00:26.965+03:00Ibrahim Farghali presents a world with no literature<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="mf-pic" style="float: left; font-family: arial; font-size: 12px;">
<div class="royalSlider-mainflash contentSlider rsDefault rsDefault-mainflash rsAutoHeight rsHor rsWithBullets" id="mainflash-slider" style="cursor: default; direction: rtl; height: 306px; position: relative; width: 460px;">
<div class="rsOverflow grab-cursor" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); cursor: default; float: left; height: 307px; overflow: hidden; position: relative; width: 460px;">
<div class="rsContainer" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); height: 307px; left: 0px; position: relative; width: 460px;">
<div class="rsSlide " style="cursor: default; height: auto; left: 0px; overflow: hidden; position: absolute; top: 0px; width: 460px;">
<div itemprop="associatedMedia">
<div itemprop="image" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ImageObject">
<div class="textpic-box" style="position: relative; text-align: center;">
<img alt="Old Cairo, the setting for The Sons of Gebelawi. Veronique Durruty / Rapho" src="http://www.thenational.ae/storyimage/AB/20130330/ARTICLE/303309996/AR/0/&MaxW=460&imageVersion=default&AR-303309996.jpg" itemprop="contentUrl representativeOfPage" /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="rsNav rsBullets" style="-webkit-transition: opacity 0.3s linear; -webkit-user-select: none; direction: ltr; height: auto; left: 0px; line-height: 8px; margin: 0px auto; opacity: 1; overflow: hidden; position: absolute; right: 5px !important; text-align: right; top: 283px !important; transition: opacity 0.3s linear; width: 460px; z-index: 19 !important;">
<div class="rsNavItem rsBullet rsNavSelected" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.247059); display: inline-block; height: 8px; padding: 2px 3px; width: 8px;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url(http://www.thenational.ae/styles/images/bulletslider.png); background-origin: initial; background-position: 50% 100%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; cursor: pointer; display: block; height: 8px; width: 8px;"></span></div>
</div>
<div style="clear: both; float: none;">
</div>
</div>
</div>
<h1 itemprop="name" style="font-family: arial;">
Ibrahim Farghali presents a world with no literature</h1>
<div class="article_author_date" style="float: left; font-family: arial; font-size: 12px; width: 460px;">
<div class="article_author" style="float: left;">
<div class="article_date" style="margin-bottom: 0.5em;">
<span id="article_date_day" style="font-weight: bold;"><span style="color: red;">March 30, 2013</span></span></div>
</div>
</div>
<div class="share borderbottom2" style="border-bottom-color: rgb(51, 51, 51); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; float: left; font-family: arial; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding-bottom: 10px; width: 460px;">
<span class="st_email" st_processed="yes"><span class="stButton" style="cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-left: 3px; margin-right: 3px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; position: relative; width: 16px; z-index: 1;"><span class="chicklets email" style="background-image: url(http://w.sharethis.com/images/email_16.png); background-repeat: no-repeat; display: inline-block; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; height: 16px; padding-left: 20px; padding-right: 3px; white-space: nowrap;"> </span></span></span> <span class="stButton" style="cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-left: 3px; margin-right: 3px; position: relative; width: 16px; z-index: 1;"><span class="chicklets print" style="background-image: url(http://www.thenational.ae/styles/images/share_print.gif); background-position: 0px 50%; background-repeat: no-repeat; display: inline-block; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; height: 16px; padding-left: 20px; padding-right: 3px; white-space: nowrap;"> </span></span> <span class="st_twitter_button" displaytext="Tweet" st_processed="yes" st_title="Ibrahim Farghali presents a world with no literature" st_via="TheNationalUAE"><span class="stButton" style="cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-left: 3px; margin-right: 3px; position: relative; z-index: 1;"><span class="stMainServices st-twitter-counter" style="background-image: url(http://w.sharethis.com/images/twitter_counter.png); background-repeat: no-repeat; display: inline-block; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; height: 16px; padding-bottom: 3px; padding-top: 3px; position: relative; white-space: nowrap; width: 60px;"> </span></span></span> <span class="st_linkedin_button" displaytext="LinkedIn" st_processed="yes"><span class="stButton" style="cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-left: 3px; margin-right: 3px; position: relative; z-index: 1;"><span class="stMainServices st-linkedin-counter" style="background-image: url(http://w.sharethis.com/images/linkedin_counter.png); background-repeat: no-repeat; display: inline-block; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; height: 16px; padding-bottom: 3px; padding-top: 3px; position: relative; white-space: nowrap; width: 60px;"> </span></span></span> <span class="st_plusone_button" st_processed="yes"></span><br />
<div style="bottom: 0px; display: inline-block; height: 21px; line-height: 0px; margin-right: 5px; overflow: hidden; position: relative; vertical-align: middle; width: 36px;">
<br />
<div id="___plusone_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: none; display: inline-block; float: none; font-size: 1px; height: 20px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 32px;">
<iframe data-gapiattached="true" frameborder="0" hspace="0" id="I0_1402819824633" marginheight="0" marginwidth="0" name="I0_1402819824633" scrolling="no" src="https://apis.google.com/u/0/_/+1/fastbutton?usegapi=1&size=medium&count=false&origin=http%3A%2F%2Fwww.thenational.ae&url=http%3A%2F%2Fwww.thenational.ae%2Farts-culture%2Fbooks%2Fibrahim-farghali-presents-a-world-with-no-literature&gsrc=3p&jsh=m%3B%2F_%2Fscs%2Fapps-static%2F_%2Fjs%2Fk%3Doz.gapi.en.jtkmS114LDA.O%2Fm%3D__features__%2Fam%3DAQ%2Frt%3Dj%2Fd%3D1%2Fz%3Dzcms%2Frs%3DAItRSTPG4SNyAzvCz1cIXptQzsROPsCSEQ#_methods=onPlusOne%2C_ready%2C_close%2C_open%2C_resizeMe%2C_renderstart%2Concircled%2Cdrefresh%2Cerefresh&id=I0_1402819824633&parent=http%3A%2F%2Fwww.thenational.ae&pfname=&rpctoken=12596764" style="border-style: none; height: 20px; left: 0px; margin: 0px; position: static; top: 0px; visibility: visible; width: 32px;" tabindex="0" title="+1" vspace="0" width="100%"></iframe></div>
</div>
<span class="st_plusone_button" st_processed="yes">
</span> <span class="st_fbrec" st_processed="yes"><span style="cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 11px; line-height: 0px; margin: 0px 3px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; top: 1px; vertical-align: bottom;"><div class="fb-like fb_iframe_widget" data-action="recommend" data-href="http://www.thenational.ae/arts-culture/books/ibrahim-farghali-presents-a-world-with-no-literature" data-layout="button_count" data-send="false" data-show-faces="false" fb-iframe-plugin-query="action=recommend&app_id=&href=http%3A%2F%2Fwww.thenational.ae%2Farts-culture%2Fbooks%2Fibrahim-farghali-presents-a-world-with-no-literature&layout=button_count&locale=en_US&sdk=joey&send=false&show_faces=false" fb-xfbml-state="rendered" style="display: inline-block; position: relative;">
<span style="display: inline-block; height: 20px; position: relative; text-align: justify; vertical-align: bottom; width: 124px;"><iframe allowtransparency="true" class="" frameborder="0" height="1000px" name="f12aed42d8" scrolling="no" src="http://www.facebook.com/plugins/like.php?action=recommend&app_id=&channel=http%3A%2F%2Fstatic.ak.facebook.com%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2FV80PAcvrynR.js%3Fversion%3D41%23cb%3Df149bf964%26domain%3Dwww.thenational.ae%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Fwww.thenational.ae%252Ff4cddbd5%26relation%3Dparent.parent&href=http%3A%2F%2Fwww.thenational.ae%2Farts-culture%2Fbooks%2Fibrahim-farghali-presents-a-world-with-no-literature&layout=button_count&locale=en_US&sdk=joey&send=false&show_faces=false" style="border-style: none; height: 20px; position: absolute; visibility: visible; width: 124px;" title="fb:like Facebook Social Plugin" width="1000px"></iframe></span></div>
</span></span></div>
<div class="bodytext" style="float: left; font-family: arial; width: 460px;">
<div class="article-body-page">
<div class="body" itemprop="articleBody">
<div class="article-body-page current" id="page1" style="width: 460px;">
<div style="font-size: 12px; margin-bottom: 1em;">
<b>First published in 2009 in Arabic by Dar al-Ain, Ibrahim Farghali’s operatic satire<em>Sons of Gebelawi</em> achieved belated recognition last month when it was awarded the Sawiris Senior Fiction Prize, having previously endured some heavy handed treatment by Egyptian censors. <em>The Review</em> has an exclusive English-language extract from the novel, translated and introduced by Robin Moger:</b></div>
<div class="article-teaser article-teaser-with-image" style="border-bottom-color: rgb(173, 173, 173); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-top-color: rgb(217, 217, 194); border-top-style: solid; border-top-width: 5px; clear: right; float: right; font-size: 12px; margin: 0px 0px 10px 10px; padding: 7px 0px 7px 10px; width: 220px;">
<div id="relatedcontent1">
<div class="related-assets" style="float: left; font-family: Georgia, serif; line-height: 1.5; margin-bottom: 5px;">
<h3 style="font-family: Arial, serif; font-size: 1.25em; margin: 0px;">
Related</h3>
<ul style="list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;">
<li style="font-size: 1.167em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.thenational.ae/arts-culture/books/exclusive-extract-sons-of-gebelawi-by-ibrahim-farghali" style="color: black; text-decoration: none;"><span style="font-family: 'Arial Black'; font-weight: bold;">■</span> Exclusive extract: Sons of Gebelawi by Ibrahim Farghali</a></li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="related-topics" style="font-size: 0.917em;">
<span style="font-weight: bold;">Topic</span><br />
<ul class="taglist" style="display: inline; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;">
<li style="display: inline; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.thenational.ae/world/egypt-unrest" style="color: black; text-decoration: none;">Egypt unrest</a></li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="div-gpt-ad-mpu ad-mpu" style="float: right; font-size: 12px; margin: 10px 0px 10px 10px; padding-left: 0px; width: 300px;">
<iframe allowtransparency="true" frameborder="0" id="mpuframe" scrolling="no" src="http://www.thenational.ae/misc/misc/ads.pbs&mainslot=arts_culture&placement=div-gpt-ad-mpu+&tag=/5730/tn.ae_arts_culture/arts_culture_books&type=books" style="background-color: white; border-style: none; display: inline; min-height: 250px; overflow: hidden; width: 300px; z-index: 1000;"></iframe></div>
<div style="margin-bottom: 1em;">
Kibriya, a young calligraphist, awakes one morning to find that every single copy of Naguib Mahfouz's books have vanished from Cairo. In the culturally moribund and stifling atmosphere of the pre-revolution city, the mysterious disappearance of the Egyptian Laureate's works triggers a wholesale breakdown of public order. Reality buckles and breaks as Mahfouzian characters and cinematic stars are sighted across the city - their identities as confused as the literary awareness of those who see them - and no one seems to remember enough of the texts to reconstruct them. Nor is the novel's own narrative immune to these destabilising effects. The story is hijacked by a succession of increasingly unreliable narrators - failed novelists, half-cocked biographers and the frustrated "writing imps" and "companion spirits" that function as their muses - and all their literary ambitions, relationships and good intentions seem fated to come to nothing. A broken culture, Farghali tells us, is a broken society and yet from this failure he has constructed his own monument to the redemptive power of art. In the text below we meet one of our narrators, the "writing imp" of a failed novelist, who seeks to set the record straight</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<span style="font-family: arial; font-size: 12px;"><br /><br />Read more: <a href="http://www.thenational.ae/arts-culture/books/ibrahim-farghali-presents-a-world-with-no-literature#ixzz34h3QzpjO" style="color: #003399; text-decoration: none;">http://www.thenational.ae/arts-culture/books/ibrahim-farghali-presents-a-world-with-no-literature#ixzz34h3QzpjO</a><br />Follow us: <a href="http://ec.tynt.com/b/rw?id=dWaPA6hc8r4PVbacwqm_6l&u=TheNationalUAE" style="color: #1578c9; text-decoration: none;" target="_blank">@TheNationalUAE on Twitter</a> | <a href="http://ec.tynt.com/b/rf?id=dWaPA6hc8r4PVbacwqm_6l&u=thenational.ae" style="color: #1578c9; text-decoration: none;" target="_blank">thenational.ae on Facebook</a></span><br />
<b><span style="color: red;"><br /></span></b>
<b><span style="color: red;">published in The Nation- UAE on 30 March 2013</span></b><br />
<b><span style="color: red;"><br /></span></b>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 22pt;">Exclusive extract: Sons of Gebelawi by Ibrahim Farghali<br />
<br />
</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Translated by : Robin Moger</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 22pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">It seems I've lost my powers. That's right,
I've become like the scarecrow, propped </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">on a cheap plank to frighten any birds that
might appear, and that don't fear me in the first place. This is how it's been
since the individual with whom I'm twinned decided to stop writing. I'm no
companion spirit, as might appear from my words; more an "imp of
writing" if you will. That's right, an imp of writing and that fellow's
the writer. If you'd care to know his name, it's The Revealer. Most likely
you've never heard his name before and that's only natural because he's never
published anything. This last point is embarrassing to me, because it portrays
me in the guise of a failure, someone who doesn't have what it takes to
inspire.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">You
should know, first of all, that everything you've read up to this point is the
text of an entirely imagined story, whose first and only muse was me. It may
come as a shock to you to find out that all you've read is nothing but purest
fantasy, unfounded in fact. Neither Kibriya, nor Nagwa, nor any of the others
who appear in the text, exist: it's just the imagination of a writer who
finally decided he'd been afflicted with writer's block and elected to make the
last chapter you read the end of the novel. But let me tell you: what he claims
isn't true. I inspired him with a final chapter, which he found himself unable
to write and in which is revealed the truth of what happened to Naguib
Mahfouz's books. He himself was convinced by the incidents it related, which
took place in some period outside time, located in some long-forgotten era when
Egypt was mistress of the world.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">But
having finished the last chapter about Nagwa, he suddenly stopped writing,
muttering to himself that everything he'd written was no more than a pack of
nauseating lies, that the chapter he had ready in his head concerning the
character Rafiq Fahmy, inmate of the old peoples' home, and his mysterious
relationship with Kibriya, wasn't good enough to hold a place in the novel;
that the ending he was due to put in wasn't convincing, just pointless prattle.
He placed the pages in a drawer alongside five novels he'd written before and
never published because they'd been left uncompleted for the very same reasons.
He slipped the key in the lock and turned it several times so that he couldn't
be tempted to return to that or any other text. To further ensure he wouldn't
go back he went to his lover, handed her the key and asked her to put it in her
handbag and not to cave in should he come back and ask for it for any reason
whatesoever. His lover, who always dealt with him on the basis that he was an
oddball, did not inquire into his motivations, and because she had been sitting
down to watch a film while he had been in the office she had taken the key from
him and got quickly to her feet, adjusting her short nightdress, and headed
over to the coffee table on which she'd laid her bag. She tossed the small key
inside and returned to where she'd been sitting, without looking at him.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">He
saw she was absorbed in watching the film and in no mood for a discussion or
interruption until it was over, and he gave in without a fight. He went to the
kitchen, opened the fridge door and looked for a bottle of beer. He found one
and took it. He popped the cap off the green bottle and took a gulp that let
him know how thirsty he was. He asked her if she wanted anything to drink. She
pointed at the full glass of beer in front of her and said she hadn't finished
it. He sat on the sofa next to the plump blue armchair on which she sprawled.
He studied her bare legs, resting on the squat glass table in the centre of the
living room. She'd shifted it a little towards the chair so she could prop her
legs on it. He studied the tops of her thighs where the gauzy black nightdress
had ridden up. He noted her absorption in what she was watching and swallowed
another mouthful of beer. He lit a cigarette from her pack then offered her
one. She scowled and shook her head, denying her need to smoke. The reaction
irritated him and he turned to the screen.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">It
was a film he loved: The English Patient. It was also a film that made him
jealous on a personal level, since it proved to him that some quality texts
could be turned into quality pictures of the same calibre as the original,
though personally, I regard all those who adapt literature for the screen as
lacking imagination, possessed of mediocre or limited abilities.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Permit
me to inform you that I am friends with the imp of a Canadian author called
Michael Ondaatje. Among the imps of your world he's considered pretty talented.
I myself have heard from his own mouth the words he gave to the English patient's
lover when Count de Almasy abandoned her, bones broken, in the cave. I beg you,
place yourself in her position: unable to move in a cave, in the depths of a
vast mountain surrounded by the desert, only faint glimmers of light
penetrating within, no food or drink to be had:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
My darling, I'm waiting for you.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
How long is a day in the dark, or a week?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
The fire is gone now, and I'm horribly cold.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">- I
really ought to drag myself outside.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
But then there would be the sun. I'm afraid I waste the light on the paintings
and on writing these words.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
We die.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
We die rich with lovers and tribes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
Tastes we have swallowed.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
Bodies we have entered and swum up like rivers.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
Fears we have hidden in, like this wretched cave.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">- I
want all this marked on my body.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
Like the names of countries and the borders drawn on maps.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
With the names of powerful men.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">- I
know you will come and carry me out into the palace of winds.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
That's all I've wanted.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">-
The lamp has gone out and I'm writing in darkness.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background: white; direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">After
hearing them from Michael Ondaatje's imp I repeated these words dozens of times
over until I had them by heart. Thousands of times I repeated them, invoking
them like a madman, as often as I repeated the words inspired by another friend
of mine, the imp of a Turkish author called Orhan Pamuk, from his novel My Name
Is Red and given to the character Elegant Effendi: "For even if you bury
me in the most magnificent of tombs, so long as that wretch remains free, I'll
writhe restlessly in my grave, waiting and infecting you all with
faithlessness. Find that son-of-a-whore murderer and I'll tell you in detail
just what I see in the Afterlife."<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span>
<br /><span style="font-size: medium;">
Read more: </span></span><span dir="LTR"><a href="http://www.thenational.ae/arts-culture/books/exclusive-extract-sons-of-gebelawi-by-ibrahim-farghali#full#ixzz32DvQVY51"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.thenational.ae/arts-culture/books/exclusive-extract-sons-of-gebelawi-by-ibrahim-farghali#full#ixzz32DvQVY51</span></a></span><span dir="LTR" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
Follow us: </span><span dir="LTR"><a href="http://ec.tynt.com/b/rw?id=dWaPA6hc8r4PVbacwqm_6l&u=TheNationalUAE" target="_blank"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">@TheNationalUAE
on Twitter</span></a></span><span dir="LTR" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> | </span><span dir="LTR"><a href="http://ec.tynt.com/b/rf?id=dWaPA6hc8r4PVbacwqm_6l&u=thenational.ae" target="_blank"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">thenational.ae
on Facebook</span></a></span><span dir="LTR" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-57034086010488203212014-06-12T09:04:00.000+03:002014-06-12T09:08:35.069+03:00القرصنة الالكترونية.. تغيير جديد لخارطة القوة في العالم<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">القرصنة الالكترونية.. تغيير جديد لخارطة
القوة في العالم!</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">إبراهيم فرغلي<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlg4-1EzQpYa3Vz7YnddXMDpHWd4RF2NOIwrMBwwTwhdl9_P-eaYfeVSq5zjUbx07I6iIeDY-wBlCpNXY-Dw1sLL9xKLS6yMu57eozg5GYYa2EUtchv0e9gR_hPXj68OJEboOjhBViKb9U/s1600/hacking_wallpapers_20100508_1626184131.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlg4-1EzQpYa3Vz7YnddXMDpHWd4RF2NOIwrMBwwTwhdl9_P-eaYfeVSq5zjUbx07I6iIeDY-wBlCpNXY-Dw1sLL9xKLS6yMu57eozg5GYYa2EUtchv0e9gR_hPXj68OJEboOjhBViKb9U/s1600/hacking_wallpapers_20100508_1626184131.jpg" height="200" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">قبل نحو شهرين، </span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">لعبت الثقافة الافتراضية والقرصنة والتجسس دورا كبيرا في
توتر العلاقات بشكل غير مسبوق بين الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا. كان ذلك
تحديدا </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> في 11
أغسطس الماضي، حين أعلن البيت الأبيض عن إلغاء قمة مفترضة بين الرئيس الأمريكي
باراك أوباما ونظيره الروسي، وهو اليوم الذي شهد قبول روسيا طلب اللجوء السياسي
الذي تقدم به إدوارد سنودين، خبير المعلومات الأمريكي، والموظف السابق والعميل في
وكالة الاستخبارات الأمريكية، والذي كان قد ظل معلقا في مطار العاصمة الروسية لعدة
أيام على أمل قبول طلبه للجوء السياسي.<o:p></o:p></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLeRB1xYNjyU6uyDuMggM7EothZfL1TOg4GB9A1DpQ36sBTSmt28lwpTXHE4_e279dJg-JZCx-6T_SV-MYh_mU2oB8G5MmdxjSlelZkVUwv0XiwqCDOMpdDLF8x5nRHJETWYYYgY1Sr0kU/s1600/the-hunt-is-on-for-edward-snowden.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLeRB1xYNjyU6uyDuMggM7EothZfL1TOg4GB9A1DpQ36sBTSmt28lwpTXHE4_e279dJg-JZCx-6T_SV-MYh_mU2oB8G5MmdxjSlelZkVUwv0XiwqCDOMpdDLF8x5nRHJETWYYYgY1Sr0kU/s1600/the-hunt-is-on-for-edward-snowden.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ادوارد سنودن</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">أما الاتهام الذي وجهته الولايات المتحدة
إلى سنودين، في 21 يونية الماضي، واضطر بسببه لبدء رحلة البحث عن ملجأ آمن خارج
وطنه فقد تمثل في: التجسس وسرقة ممتلكات حكومية ونقل معلومات تتعلق بالدفاع الوطني
دون إذن، والنقل المتعمد لمعلومات مخابرات سرية لشخص غير مسموح له بالاطلاع عليها.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وجاء الاتهام بناء على قيام سنودين، في
اثناء عمله مع وكالة الأمن القومي، بتسريب مواد مصنفة على أنها سرية للغاية، منها
برنامج بريسم إلى صحيفة الغارديان و صحيفة الواشنطن بوست.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;">أما برنامج "بريسم" </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">PRISM</span></span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">فهو
برنامج تجسس رقمي مصنف بأنه سري للغاية يُشّغل من قبل وكالة الأمن القومي
الأمريكية. وهو، وفقا للمستندات التي سربها سنودن، برنامج يتيح مراقبة معمقة
للاتصالات الحية والمعلومات المخزنة، ويمكّن من استهداف أي عميل لشركة منخرطة في
برنامج بريسم، في حال كان هذا العميل يسكن خارج الولايات المتحدة، أو كان مواطنًا
أمريكيًا له اتصالات تتضمن محتويات وخصوصا من له اتصالات بأشخاص خارج الولايات
المتحدة.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span lang="AR-SA"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وبالنسبة للبيانات التي يقال أن بريسم يمكِّن من الحصول عليها
فتتضمن، رسائل البريد الإلكتروني، ومحادثات الفيديو والصوت، والصور، والاتصالات
الصوتية ببرتوكول الإنترنت، وعمليات نقل الملفات، وإخطارات الولوج وتفاصيل الشبكات
الاجتماعية.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">الجدير بالذكر أن الرئيس الأمريكي أوباما
أعلن في مؤتمر صحفي عشية إعلان إلغاء القمة الروسية الأمريكية عن نيته، في نفس
الوقت، إعادة النظر في القوانين الخاصة بمكافحة الإرهاب، في إشارة ضمنية للرد على
محتويات برنامج بريسم؛ الذي يبدو جليا أنه يمكن الأمن القومي الأمريكي من اختراق
خصوصية الكثير من المواطنين الأمريكيين.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">كانت هذه هي إحدى أبرز الأحداث التي تلعب
فيها شبكة الإنترنت دورا كبيرا من حيث قيام عميل في المخابرات الأمريكية بتسريب
معلومات عن برنامج استخباراتي سري.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">من سنودين إلى اسانج</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBCj_R5FF_ZyVYFznhMThqcxWcBrNYmOOw_mMAReFvq_OWpSyXpvXhqGfT7cwGtiY4oYSb431V_tP9e9aihFiY20APl70NMxJ-t5r73Sdbjmla613CEO7OXNOF00yVPY_Utcs7U1N10KXC/s1600/assange-snowdon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBCj_R5FF_ZyVYFznhMThqcxWcBrNYmOOw_mMAReFvq_OWpSyXpvXhqGfT7cwGtiY4oYSb431V_tP9e9aihFiY20APl70NMxJ-t5r73Sdbjmla613CEO7OXNOF00yVPY_Utcs7U1N10KXC/s1600/assange-snowdon.jpg" height="213" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">سنودن -اسانج</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;">كان قد سبق هذه الواقعة المشهودة، الحدث
الذي شهد اهتماما كبيرا من أرجاء العالم، وتحديدا في إبريل 2010، حين قامت
ويكيليكس (وهي منظمة دولية غير ربحية تنشر تقارير وسائل الإعلام الخاصة والسرية من
مصادر صحفية وتسريبات إخبارية مجهولة. بدأ موقعها على الإنترنت سنة 2006 تحت مسمى
منظمة "سن شاين" الصحفية) بنشر
مشهد فيديو عن ضربة الطائرة في 2007 التي قتلت فيها قوات أمريكية مجموعة من
المدنيين العراقيين والصحفيين، ونشرت ويكيليكس هذا الفيديو على موقع إنترنت يسمى </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Collateral
Murder</span></span><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وفي يوليو من العام نفسه سربت ويكيليكس
يوميات الحرب الأفغانية، وهي مجموعة
مستندية لأكثر من 76900 وثيقة حول الحرب في أفغانستان لم تكن متاحة </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">للمراجعة </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">العامة من قبل. ثم سربت في أكتوبر 2010 مجموعة مكونة من 400000 وثيقة؛</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;"> فيما يسمى بسجلات حرب العراق بالتنسيق مع المؤسسات الإعلامية التجارية الكبرى، حيث
سمحت تلك الوثائق بإعطاء فكرة عن كل وفاة داخل العراق وعلى الحدود مع إيران. وفي
نوفمبر 2010 بدأت ويكيليكس بالإفراج عن برقيات الدبلوماسية للخارجية الأمريكية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">أدى ذلك بطبيعة الحال الى استهداف شخصية
مؤسس ويكيليكس، خبير تقنية المعلومات والإنترنت الأسترالي ويليام أسانج. ولم يكن منشئي ويكيليكس معروفين رسميا،
باستثناء أسانج. فقد أظهر جوليان أسانج هذه الهيئة المختصة بتسريب معلومات عبر
الإنترنت، ومن معه إلى العلن بداية من يناير 2007. ووصف أسانج نفسه بأنه عضو في
مجلس ويكيليكس الاستشاري وإن قالت تقارير إخبارية في أستراليا بأنه مؤسس ويكيليكس.
ووفقا لمجلة "وايرد" فإن أحد المتطوعين قال إن أسانج قد وصف نفسه في
جلسة خاصة بأنه "قلب وروح هذه المنظمة فهو المؤسس والفيلسوف والناطق الرسمي
والمبرمج الأصلي والمنظم".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وصرحت الويكيليكس أن "مهمتها
الأساسية فضح الأنظمة القمعية في آسيا والكتلة السوفيتية السابقة، ودول جنوب
الصحراء والشرق الأوسط، لكن نتوقع أيضا أن تكون هناك مساعدة لأناس حول العالم ممن
يرغبون في الكشف عن سلوكيات غير أخلاقية في الحكومات والشركات". <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وأدى هذا الحدث الذي نشرت بمقتضاه تفاصيل
العديد من البرقيات بين الخارجية الأمريكية والسفراء الأمريكيين في العالم إلى
العديد من الفضائح السياسية في أرجاء العالم، طرفها الرئيس هو الدبلوماسية الأمريكية،
أما الأطراف الأخرى فهي دول من المنطق ةالعربية وآسيا وأوربا، وهو ما أثار الجدل
مرة أخرى حول تفسير ما قام به أسانج، ومدى كونه يخضع لمفاهيم حرية التعبير، أم أنه
يتجاوز القوانين التي تقتضي بسرية الوثائق الدبلوماسية والأمنية.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b style="background-color: white;"><span style="color: red;">حرية الصحافة أم الأمن القومي؟</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b style="background-color: white;"><span style="color: red;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">لكن أسانج اغتنم فرصة ظهوره في إحدى
المقابلات التلفزيونية ليشرح مفهومه لحدود الحرية بالقول أنها ليست الحرية المطلقة بالتأكيد،
وأنها تعني ماتقرره الحكومة وينظمه القانون، لكن وثيقة الحقوق في دستور الولايات المتحدة
تقول ان الكونغرس لم يسن أي قانون يحد من حرية الصحافة، وحرية الصحافة تعني أنها
تسمو فوق القانون لأنها في الحقيقة هي التي تصنع القوانين، فأي دستور أو أي جزء من
القانون يستمد وجوده من حرية تدفق المعلومات. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وفي سبيل الدفاع عن منطق اسانج علق الكثير
من المعلقين بالقول أن الجرم لا يتحمله أسانج الذي نشر معلومات أتيحت له، لكن
المجرم الحقيقي هو من قاب بتسريب هذه الوثائق من وزارة الخارجية أو من أي جهة
أخرى. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وبعيدا عن التفاصيل، يمكننا هنا أن نرى في
نموذجين مختلفين من عملية تسريب المعلومات كيف أن الشبكة الدولية للمعلومات تقوم
بغربلة بعض المفاهيم المستقرة، وبشكل حاد وصارم. ففي حالة العميل إدوارد سنودين
نجد أنه رأى في الإدارة الأمريكية في عهد بوش اختراقا لمفاهيم الديمقراطية التي
تضمن الحرية الشخصية لأفراد المجتمع، وحين جاء أوباما كان قد تفاءل باعتبار أن
أوباما سوف يقوم بتصحيح هذه الأوضاع، وهو ما شرحه في مواضع ونشرتها وسائل إعلامية
مختلفة، لكنه حين رأى أن أوباما يسير على نهج سلفه قرر أن يقوم بتسريب البرنامج
السري الذي يخترق الحريات الشخصية للمواطنين للصحافة الأمريكية. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">أي أن الجريمة التي تراها الإدارة
الأمريكية اختراقا لسرية معلومات الأمن القومي، هي من وجهة نظر سنودين مجرد وسيلة
لفضح اللاشفافية والمخالفة الدستورية لجوهر الديمقراطية الأمريكية التي يضرب بها
العالم المثل.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وتقريبا هو نفس الهدف الذي يصل إليه أسانج
عبر تسريب الوثائق السرية التي يثبت بها كيف تتدخل الولايات المتحدة في شؤون
العالم، وكيف تدير مشروعها للهيمنة على الدول الصغيرة في العالم النامي، وفي
علاقاتها حتى مع الدول الغربية. بينما تتدخل في كل كبيرة وصغيرة في ارجاء العالم
بدعوى الدفاع إما عن حقوق الإنسان أو عن الديمقراطية.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">لكن أسانج أيضا أوضح أن جزء من هدف
ويكيليكس، إن لم يكن هدفها الرئيس هو ضمان منع تعرض الصحفيين للسجن عند قيامهم
بتسريب معلومات أو وثائق.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهدف المنظمة المحدد هو ضمان عدم سجن المخبرين
والصحفيين لإرسالهم وثائق حساسة أو سرية عبر البريد الإلكتروني، كما حدث للصحفي الصيني
شي تاو، الذي حكم عليه بالسجن 10 أعوام سنة 2005 بعد نشر رسالة بالبريد الإلكتروني
من مسؤولين صينيين حول ذكرى مجزرة ساحة تيانانمن.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">العقل والضمير في مواجهة الأخلاق</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">إن هذه القضية في الحقيقة تفتح الباب
واسعا أمام فكرة أن التجسس هنا لم يعد مجرد عمليات تمس الأمن القومي في دولة أو
أكثر، بل هو يمارس من قبل أفراد مستقلون لفضح ممارسات دولة أو اخرى تتعارض مع
المواثيق الدولية المعلنة، أي أنه صراع الضمير والعقلانية ضد أخلاقيات دول ترفع
الشعار الأخلاقي علنا وتمارس ضده سرا.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2fkAPr4vT4mt3RxTzsN8D1aQNpKBaqdbZb8GDy6MirBfP-pANqUzbJnJbXtMEURKP8493py4MLKVVlZRW0vAJ4GdB7Wg8mTZQGY9l_2XK7hGxN_m4ZBCi6y_CWg3DremCAqGEEW-urr1E/s1600/Born+Hackers+Club-Optimized.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2fkAPr4vT4mt3RxTzsN8D1aQNpKBaqdbZb8GDy6MirBfP-pANqUzbJnJbXtMEURKP8493py4MLKVVlZRW0vAJ4GdB7Wg8mTZQGY9l_2XK7hGxN_m4ZBCi6y_CWg3DremCAqGEEW-urr1E/s1600/Born+Hackers+Club-Optimized.jpg" height="200" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">لكن ما تثيره هذه الظاهرة أيضاً أن
العلاقات الدولية في ظل ظاهرة التجسس السيبرنطيقي، أو التجسس الافتراضي، أي عبر
استخدام الوسائط الالكترونية، يمكن أن يأخذ هذه الدول إلى مستوى مختلف من
العلاقات، والتوتر بين روسيا والولايات المتحدة دليل ماثل أمامنا اليوم، ولكن قبل
ذلك لا يمكن أن ننسى أنه طالما كان هناك اليوم أفراد قادرون على فك الشفرات
واختراق المواقع فما الذي يمنع إذن أن تصل الصين إلى بعض الأسرار التقنية العسكرية
في الولايات المتحدة مثلا؟ <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ثم هل يمكن أن تكون نتائج مثل هذه
القرصنات وعمليات التجسس الالكترونية المتبادلة مؤثرة في تغيير صورة دولة ما؟ او
الإخلال بهيبتها؟ إنها أسئلة مهمة لكن إجابتها لا تزال اليوم تتراكم في الخفاء.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">تفتح هذه القضايا الباب واسعا لتأمل كيف
تطورت فكرة التجسس أو القرصنة على الإنترنت من مجرد كونها عمليات استيلاء على
مواقع الكترونية إما للاستفادة من المعلومات التي تحتويها، أو حتى لتشغيلها لصالح
القراصنة إلى أن تصبح لها أهداف ذات طبيعة أخلاقية، وهو ما ينبغي لأجله أن نتتبع
مفهوم وتاريخ فكرة القرصنة على شبكة الإنترنت.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">والمعروف اليوم أن القرصان الافتراضي أو
الـ(هاكر) </span><span dir="LTR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Hacker</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> هو <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">المختص المتمكن من مهارات في مجال الحاسوب وأمن المعلوماتية.
واطلقت كلمة هاكر أساسا على مجموعة من المبرمجين الأذكياء الذين كانوا يتحدوا الأنظمة
المختلفة ويحاولوا اقتحامها، وليس بالضرورة أن تكون في نيتهم ارتكاب جريمة أو حتى جنحة،
ولكن نجاحهم في الاختراق يعتبر نجاحا لقدراتهم ومهارتهم. إلا أن القانون اعتبرهم دخلاء
تمكنوا من دخول مكان افتراضي لا يجب أن يكونوا فيه. والقيام بهذا عملية اختيارية يمتحن
فيها المبرمج قدراته دون أن يعرف باسمه الحقيقي أو أن يعلن عن نفسه. ولكن بعضهم استغلها
بصورة إجرامية تخريبية لمسح المعلومات والبعض الآخر استغلها تجاريا لأغراض التجسس والبعض
لسرقة الأموال.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5MBZK_OwIyq6fPmtQN3aBl_icVg9pNK00hvW0mm__U3qa7CXK4yJ9DPqT2fl0RNAuFVrBA-n960qLqGM13bW7eDk-UB7ROMu3K7OOWXuJwMZnjhEiXcVIiaqEr6G9S2OSpA1OcCF-D8kb/s1600/hacker+pic+1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5MBZK_OwIyq6fPmtQN3aBl_icVg9pNK00hvW0mm__U3qa7CXK4yJ9DPqT2fl0RNAuFVrBA-n960qLqGM13bW7eDk-UB7ROMu3K7OOWXuJwMZnjhEiXcVIiaqEr6G9S2OSpA1OcCF-D8kb/s1600/hacker+pic+1.JPG" height="219" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">هنا وجدت الكثير من الشركات مثل مايكروسوفت ضرورة
حماية أنظمتها ووجدت أن أفضل أسلوب هو تعيين هولاء الهاكرز بمرتبات عالية مهمتهم محاولة
اختراق أنظمتها المختلفة والعثور على أماكن الضعف فيها، واقتراح سبل للوقاية اللازمة
من الأضرار التي يتسبب فيها قراصنة الحاسوب. في هذه الحالة بدأت صورة الهاكر في كسب
الكثير من الايجابيات. إلا أن المسمى الأساسي واحد. وقد أصبحت كلمة هاكر تعرف مبرمجا
ذا قدرات خاصة يستخدمها في الصواب كما يمكن استخدامها في الخطأ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">قراصنة إيجابيون</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ومع ذلك فالمعروف اليوم ايضا أن الدور
الذي يقوم به القراصنة في البناء في شبكة الإنترنت، وفي ممارسة أعمال إيجابية ربما
تكون اكثر بكثير من الدور السلبي، وعلى سبيل المثال</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">أسهم قراصنة الحاسوب أو الهاكرز في تصميم بنية وتقنيات
الإنترنت، وما زالوا يقومون بالكثير من الجهود لتحسين بنية الشبكات وتطوير التقنيات
المستخدمة في التشبيك. كما أنهم قاموا ويقومون بالكشف عن عيوب أمن المعلومات، وعرض
الحلول لها وبذلك الحماية من المستخدم السلبي،
القيام بإنجاز مشاريع مفتوحة المصدر، وعرضها مجاناً على الإنترنت مثل نظام تشغيل
لينكس،</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;">أو تقديم استشارات أمنية لكبرى الشركات مثل مايكروسوفت،
وشركات بناء الطائرات، والمؤسسات الصناعية الكبرى، وكذلك أرشيفات المعلومات الحكومية،
لمنع سلب تصميمات الأجهزة والآلات من قبل منافسين على المستوي الوطني أو المستوى الدولي،
ومنع دخول العابثين إلى شبكاتهم التي تحتوي على مسائل سرية أو حساسة ومنع التخريب.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وقد أشرت في موضوع سابق في هذه الزاوية قبل عدة
سنوات إلى أن ما نعرفه باسم "فيروس" هو برنامج من تصميم أحد الهاكرز
يمكنه الدخول على ملفات مستخدمي الكمبيوتر واختراق الحسابات الخاصة بهم، ولذلك فإن
برامج مقاومة السلب الالكتروني هي أيضا تعتمد على هؤلاء المبرمجين لانهم يعرفون
اسرار برامج "الفيروسات" وبالتالي يمكنهم برمجة برامج جديدة تفك شفرات
تلك الفيروسات.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهناك إقبال شديد من قبل الشركات المختصة في أمن
المعلومات والأمن القومي والمؤسسات النووية والبنوك وغيرها اليوم على تظيف مختصين
على درجة عالية من المهارة، خصوصا بعد أن طور الكثير من الهاكرز السلبيين من طريقة
عملهم بحيث يتمكنوا من اختراق العديد من البرامج على شبكة الإنترنت، ولعل نموذج
كيفين متنيك هو أحد اشهر نماذج هؤلاء الهاكرز الخطرين، والذي ادت أعماله في اختراق
نظم محاسبية والكترونية لعدد من الشركات والمؤسسات الضخمة إلى اعتباره أحد الأشخاص
الأكثر خطرا في العالم.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وهو أحد أشهر مخترقي الأنظمة الذين تم سجنهم. تم اعتقاله
من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي الأمريكي </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;">FBI</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR">في 15 فبراير 1995. تم تجريمه بالتلاعب الإلكتروني
واختراق أنظمة الحاسوب لدى كل من فوجيتسو وموتورولا ونوكيا وصن مايكروسيستمز. قضى ميتنيك
خمسة سنوات في السجن (اربعة منها قبل المحاكمة)، 8 أشهر منها في الحبس الانفرادي، وتم
إطلاق سراحه في 21 يناير 2000. وخلال فترة مراقبته بعد إطلاق سراحه، والتي انتهت في
21 يناير 2004، منع من استخدام أي شكل من تكنولوجيا الاتصالات، باستثناء الهاتف الأرضي،
مع بعض الاستثنائات. يرى المحققون الفيدراليون في أمريكا أن كيفين الملقب بالكوندور
– نسر أمريكي - خطر لدرجة أنه قادر باتصال هاتفي واحد على وضع البلاد في حالة استنفار
قصوى، بفضل قدرته على اقتحام أخطر المواقع، عبر شبكات الكمبيوتر والهاتف!<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span lang="AR"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ما وجه الخطورة هنا؟ لو أن هذا الشخص لم يكن
امريكيا، بل لنقل أنه من بلد صغير آخر في العالم واستطاع مثلا ان يخترق النظام
الخاص بالعمليات النووية في روسيا أو امريكا، فما الذي يعنيه ذلك؟ والمعنى ببساطة
أن الفضاء الالكتروني خلق عالما جديدا، قد يصبح فيه جزء من الولايات المتحدة
موجودا في دولة صغيرة أخرى، وقد يجعل هذه الدولة الصغيرة التي لا تمتلك سلاحا
نوويا، بين ليلة وضحاها تمتلك قرار إطلاق قنبلة نووية في الولايات المتحدة. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ولهذا فمستقبل القرصنة ومدى تطور إمكانات مقاومتها
أو ضبطها سيقرر العديد من التغييرات التي يحتمل أن يشهدها مستقبل العالم في القريب
العاجل أو حتى في المستقبل المنظور.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;"> نشرت في مجلة العربي - الكويت - زاوية ثقافة الكترونية - اكتوبر 2013</span></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-67777691836811885022014-06-11T09:42:00.000+03:002014-06-11T10:04:21.463+03:00التنوير والعقلانية على الفيس بوك<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: large;"> العقلانية والتنوير الافتراضيين </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: large;">إبراهيم فرغلي</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><a class="g-profile" href="https://plus.google.com/112967699855489295591" target="_blank">+Ahmed Gharib</a> <a class="g-profile" href="https://plus.google.com/115651511423289215191" target="_blank">+talal faisal</a> <a class="g-profile" href="https://plus.google.com/106259461933008371482" target="_blank">+khaled elbalshy</a> <a class="g-profile" href="https://plus.google.com/103560247428221061012" target="_blank">+sherif saleh</a> <a class="g-profile" href="https://plus.google.com/112486409386082156350" target="_blank">+Afrah Nasser</a> <a class="g-profile" href="https://plus.google.com/109503642266174268404" target="_blank">+emad abou ghazi</a> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihM5xCCieHgmFU0FqFJYqDTFjyHj1zvA-xBkGQFdUTth2kzN0ooQNBHiYiRdJHaqn5Vrq0M5ECb_Qkpo5htQMSUSBHzDHxrhjxd39HgOWaArbhXWafseDW9sSYUAeBztf2AsYI1lGIlTEs/s1600/Oer-Weimarer_Musenhof.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihM5xCCieHgmFU0FqFJYqDTFjyHj1zvA-xBkGQFdUTth2kzN0ooQNBHiYiRdJHaqn5Vrq0M5ECb_Qkpo5htQMSUSBHzDHxrhjxd39HgOWaArbhXWafseDW9sSYUAeBztf2AsYI1lGIlTEs/s1600/Oer-Weimarer_Musenhof.jpg" height="247" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">قبل أن يتحول
استخدام مواقع التواصل الاجتماعي، خصوصا الموقعين الأشهر فيس بوك وتويتر، إلى
ظاهرة، تستغرق اليوم زمنا كبيرا من وقت البشر، خصوصا في عالمنا العربي، كان
الاهتمام منصبا بشكل كبير على المدونات، بكل ما تضمنته من ألوان الكتابة، سواء
كانت خواطر ويوميات، أو تأملات وأفكار خاصة وذاتية، أو ملاحظات اجتماعية وسياسية، أو
فرصة للتعبير عن المحظور أو المسكوت عنه في وسائط النشر الورقية والنمطية، وصولا
للأدب والفن. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وكان من السهل
ملاحظة مدى الشعبية التي تتمتع بها المدونات، من خلال العدد الكبير من التعليقات
التي تتذيل بها تدوينات المدونين في المواقع المختلفة، أو من خلال رصد ارقام
المتصفحين للمدونات، عبر خدمة توفرها شركات الإنترنت ويبثها المدونون في صفحاتهم
لتأكيد مدى شعبية مدوناتهم أو مقروئيتها، وصولا إلى مسابقات المدونات العالمية،
واشهرها جائزة "بوبس" التي كانت تقام بالتعاون منظمة مراسلون بلا حدود،
واذاعة دويتش فيلا.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">لكن بعد اتساع
رقعة الثورات، أو الانتفاضات الشعبية ضد أنظمة الحكم في كل من تونس ومصر وسوريا
وليبيا واليمن، وانتقال الحراك الاجتماعي والسياسي إلى مستوى غير مسبوق في أغلب
الدول العربية، تحول الجميع تقريبا من التدوين إلى ساحات التواصل الاجتماعي،
باعتبارها الوسائل الافتراضية الأكثر تأثيرا والأوسع انتشارا، مع تردد المستخدمين
عليها بشكل يكاد يكون مستمرا طوال اليوم، حيث يتم لفت الانتباه فيها إلى مواعيد
التظاهرات، أو تأييد فكرة، أو مرشح، أو إعلان وقفة احتجاجية، وغير ذلك من الأنشطة
الاحتجاجية المرتبطة بأجواء التمرد والعصيان الجماهيري على الحكومات الانتقالية
التي أعقبت سقوط النظم الديكتاتورية التي سقطت في كل من تونس ومصر وليبيا،
واحتجاجا على أنظمة أخرى في بقع مختلفة من العالم العربي. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">بريق المدونات
يخبو </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">في ذروة الحراك
السياسي، تمتعت المدونات ببعض البريق من خلال استغلال الكثير من أصحابها التدوين
فيها عما يودون التعبير عنه سياسيا، واغتنام فرصة الاهتمام بالفيس وتويتر لبث
روابط المدونات عليها، لتوسيع مجال الاهتمام بالأفكار. وقد اخذت في بدايات الحركات
الثورية جانبا تنظيريا مهما، ركز على أفكار لها علاقة بضرورة توسيع الطابع المدني،
وكيفية تأسيس أنظمة ديمقراطية، أو توسيع دائرة الاهتمام الشعبي بالانتخابات، وغير
ذلك. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">لكن بالتدريج،
ومع المسارات المختلفة التي اتخذتها حركات الاحتجاج السياسي في كل من مصر وتونس
حيث وصلت السلطة الدينية للحكم باسم الثورة، وحتى إسقاط نظام الإخوان في مصر،
وارتفاع مواجهة التيار المدني للحكومة الإسلامية في تونس، مع ما صاحب ذلك من صراعات
أو توافقات بين الأطراف المختلفة من خارج الدولتين، بدأ الاهتمام بالمدونات يقل
كثيرا، وظلت التعليقات المبتسرة على ما يحدث من خلال الوسائط الاجتماعية تأخذ في
الاتساع، ولكن حتى على حساب الأفكار الموسعة للأفكار. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">هناك عدد من
النقاط التي يمكن تأملها بخصوص ظاهرة
الانسحاب من المدونات إلى الوسائط الاجتماعية، من بينها أولا أن تراجع الاهتمام
بالمدونات هو في الحقيقة تراجع أيضًا في عملية "القراءة"، إذ أن تصفح
المدونات في جوهره عملية قراءة لأفكار أو معرفة أو أدب، إلخ. وهذا التراجع غالبا
ما يكون في صالح مساحة جديدة، تبتغي التصفح اللاهث السريع لما يقوم الآخرون في
قائمة الأصدقاء في الفيس بوك أو تويتر ببثه، وجلها تعليقات مبتسرة سريعة، بعضها
ساخر، وبعضها شخصي وعائلي، وأحيانا قد يكون محتوى البث صور، أو ربما إشارة إلى
مقال أو فكرة في صحيفة او لقطة فيديو. بل إن الأمر أخذ بعدا آخر أيضا بعد تحول
الساحة السياسية من إرادة جماعية مع التغيير ضد نظم حكم فاسدة إلى استقطابات بين
مشروعين إسلامي وعلماني، في مرحلة من المراحل، ثم استقطاب بين مشروع مدني وآخر
عسكري كما هو الأمر في مصر الآن مثلا. وفي هذا الاستقطاب ظهر لون من الردود
المتبادلة التي تأخذ كثيرا أشكالا من النكاية المتبادلة وليس "الحوار". <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ثانيا: لا يتعلق
الأمر هنا، كما قد يبدو، بطبيعة الوسيط أي صفحات التواصل الاجتماعي التي قد يعتبر
البعض أنها لا تعد وسيلة للتثقف أو القراءة، لأن الفترة التي أعقبت بدء الحراك
السياسي وسقوط الأنظمة العربية التي سقطت، شهدت لونا من الحوارات العميقة عن
العديد من القضايا السياسية مثل الدستور، وفكرة مدنية الدولة، ومدى أهمية فكرة
وجود وزارة ثقافة، أو وزارة للإعلام في مصر، وكان العديد من مستخدمي الفيس بوك
يكتبون تدوينات مطولة يبحثون فيها هذه القضايا بالتفصيل، وعبر نماذج تاريخية
وأفكار فلسفية وسياسية. وكان التعليق عليها يتخذ مساحات هائلة، مما يعني أن
الوسائط الاجتماعية في ذلك الوقت لعبت دورا بديلا للمدونات كمساحة للقراءة
الواعية، والنقاش الفاعل، والحوار العقلاني. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">الفيس بوك ..
مرايا الفشل!</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">يعني ذلك في
تقديري أن ظواهر الخفة الشديدة الطافية الآن على سطح مساحات التواصل الاجتماعي،
وسيادة منطق السخرية نكاية في السلطة أو وسيلة لنقد السياسي، وغياب الأفكار يعكس
فشل الانتفاضات الشعبية في تعميق أفكارها، وتحويلها إلى خطط عمل، كما يعكس فشل
استيعاب الحركات المدنية لأن الثورة ليست مجرد الاعتصام في الميادين، بل هي خطة طويلة
الأجل تبنى وتتطور بإنشاء مؤسسات مدنية سياسية واجتماعية تمتلك خطط عمل شاملة لرفع
الوعي السياسي للمجتمع، والتأثير في الجمهور لاكتساب أرضية وشعبية تمكنها من تحقيق
وسائل ضغط على فلول النظم القديمة ومؤسساته التي يضرب فيها الفساد. ثم تقديم
البديل المؤسسي المتخلص من آفات الفساد وسوء التنظيم واللاكفاءة. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">بقول آخر، إن ما
أثبته هذا الفشل للكيانات الثورية التي تشرذمت، يقول في المحصلة أن سبب الفشل،
والإحباط بالتالي الذي أوصلهم لحالة السخرية والنكاية المتبادلة مع الأطراف
المتعارضة مع رؤاهم يعود إلى سبب جوهري كان أحد أسباب اندلاع الانتفاضات الشعبية،
وهو سيادة ظاهرة انعدام الكفاءة، إما بسبب سوء مستوى التعليم أو بسبب الواسطة
والمحسوبية. بمعنى أن القوى التي أطلق عليها القوى الثورية الشابة، لم تتعامل مع
الموضوع بشكل يعبر عن نضج سياسي، أو حتى وفقا لخبرات تاريخ الثورات المختلفة، أولاً
بالإصرار على ألا تمثلهم قيادة، وهو ما
ثبت فشله في التعامل على توحيد المواقف في أي مرحلة من مراحل الحراك السياسي،
والإصرار على تحويل فكرة الثورة من موقفها الثوري إلى منطق المقاومة التي تعتمد
على رد الفعل وليس المبادرة وفرض منطقها السياسي. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">التنوير
الافتراضي!</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ5cM4Qi946IBz6r1qg7pjvpyTRrvwecjhimJ12BAWGYrTHOFUmH3MW_243jcqATo9bVgu8m-tqDR8N20gIIMguSA4DdFRcpOIRQEIcG6XchznUfNZ0ZNZb-zbft1zURyPlhGFZBoA6KC2/s1600/Screenshot+2014-04-21+08.44.25.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ5cM4Qi946IBz6r1qg7pjvpyTRrvwecjhimJ12BAWGYrTHOFUmH3MW_243jcqATo9bVgu8m-tqDR8N20gIIMguSA4DdFRcpOIRQEIcG6XchznUfNZ0ZNZb-zbft1zURyPlhGFZBoA6KC2/s1600/Screenshot+2014-04-21+08.44.25.png" height="180" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">أقول هذا حتى أصل
إلى النقطة الثالثة الخاصة بظاهرة تراجع تصفح المدونات، والتي كان لها بديلا
إيجابيا مهما على صفحات الفيس بوك يتمثل في الدور الذي لعبه عدد من الأفراد، الذين
يحسبون على النخبة المثقفة بشكل أو آخر، سواء كانوا أكادميين، أو إعلاميين وكتاب،
أو نشطاء سياسيين، والذين رأوا في هذا الوسيط الذي يلقى شعبية كبيرة في التصفح،
فرصة لنشر أفكارا يمكن اعتبارها في تقديري افكارا تنويرية، وأظن أن هذا هو الدور
البديهي والطبيعي للتنظير في فكرة الثورة والتغيير، من خلال توضيح مواقفهم من
الأحداث المختلفة وذلك منذ وصول الإخوان للحكم، وصولا بخروجهم من السلطة وحتى
اليوم. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وتتنوع أفكار
هؤلاء الأفراد بين التعريف بالفكر المدني العلماني، والبعض يعتمد على نقد الفكر
الرأسمالي من خلال تعليقه على الأحداث المختلفة، بينما يتبنى البعض النقد
الاجتماعي وربطه بظواهر التاريخ السياسي والاقتصادي في المجتمع. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهناك من يحاول
تأمل العديد من الأحداث والظواهر الإعلامية والتعليق عليها بتحليلها من أكثر من
جانب، بما يجعل من فحص وتفنيد وجمع هذه الآراء، لو تم بشكل تراكمي، يقدم ما يشبه
سجلا افتراضيا لنوع من العقلانية وأفكار التنوير. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ومن بعض نماذج
هذه الأسماء التي تقدم هذه الأفكار على صفحاتها على سبيل المثال لا الحصر، وذلك في
حدود متابعتي الشخصية للحالة المصرية يمكن أن نرى صفحات كل من الدكتور خالد فهمي
رئيس قسم التاريخ في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، والدكتور شريف يونس أستاذ التاريخ
بجامعة حلوان، د.جليلة القاضي وحامد عبد
الصمد أستاذ الدراسات الإسلامية في برلين، وسيف نصراوي، والكتّاب مثل رؤوف مسعد،
مهاب نصر، ناصر فرغلي، خالد البري، وأشرف الصباغ، وبعض النشطاء الساسيين ممن يعملون
في حقول الفن أو المجال الحقوقي مثل باسل رمسيس أو خالد منصوروغيرهم. بالإضافة قطعا
الى إسهامات بعض رموز التنوير من الكاتبات والتي قد تتخذ تعليقات نقدية مكثفة
لكنها تصب في خانة الانحياز إلى وتراكم الأفكار الخاصة بالعقلانية والحرية وتأكيد
ذلك فيما يعتقد بوضع المرأة خصوصا من مثل بعض الكاتبات والناشطات مثل سمر علي،
ومنى برنس ومي التلمساني وغيرهن. والأسماء هنا أمثلة فقط، ونماذج وليست حصرا دقيقا
أو نفيا لغيرهم، لأن هناك إسهامات أخرى عديدة من العديد من المثقفين والنشطاء
وخصوصا الشباب.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">كتابات هؤلاء
الكتاب تمثل لونا من العقلانية والتنوير، لأنها تقدم أو تحاول أن تقدم شكلا من
أشكال النقد المشفوع بالتحليل. تقدم رؤى مختلفة كإضاءات لمن يهتم، سواء من الجمهور
العادي أو للقوى المدنية والمثقفين. كأنهم يحاولون تقديم الحد الأدنى من المساهمة
في إضاءة طريق طويل قد ينتهي يوما بالحرية والديمقراطية والعدالة. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ويختلف هذا الدور
عن دور آخر يمارسه الكثير من الكتاب في الصحف، في شكل مقالات ثابتة أو دورية
وبعضها له أهمية تنويرية حقا، ولكنها قليلة.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"> وموضع الاختلاف أولا في أن الأفكار
التي تكتب على صفحات الفيس بوك قد لا تلتزم بقواعد الكتابة باللغة العربية الفصحى،
على اعتبار أن العديد من مستخدمي الفيس بوك يتحاورون إما بالفصحى أو بالعامية أو
بلغة وسيطة، مايمنحها صبغة شعبية من حيث القدرات التعبيرية، وبها أيضا قدر من فك
تعقيد الأفكار المركبة لكي تتلاءم مع هذه اللغة. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ESJLVBmj0JdzXEoIGSnU11BpgOjGlUvCY8N0_wbMPCCcZ8DV4pbwSEwX2fWJ5wwuioa0RY6-TVA7k1hpPf7T0SNKQb_tDNq1AgKsJOPWA8YH7mbI8-H6njwP4ky69vcpAAz2mBudVJRR/s1600/Screenshot+2014-04-21+08.38.37.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ESJLVBmj0JdzXEoIGSnU11BpgOjGlUvCY8N0_wbMPCCcZ8DV4pbwSEwX2fWJ5wwuioa0RY6-TVA7k1hpPf7T0SNKQb_tDNq1AgKsJOPWA8YH7mbI8-H6njwP4ky69vcpAAz2mBudVJRR/s1600/Screenshot+2014-04-21+08.38.37.png" height="180" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">أما موضع
الاختلاف الثاني بين هذه الأفكار والمقالات الصحفية وبين "تدوينات
التنوير" على الفيس بوك، هو حالة النقاش والجدل التي تثيرها الثانية، والتي
يصبح كاتبها طرفا أساسيا فيها مع أطراف أخرى من قوائم أصدقائه ممن قد يتفقون أو
يختلفون مع الطرح، مما يوسع من أطر وزوايا النظر لهذا الموضوع أو ذاك. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وأهمية هذه
الطروحات في تقديري أنها تؤسس للتغيير، أو تفتح الطريق لأسس الحوار العقلاني
ومناقشة كافة الثوابت السياسية والاجتماعية التي سادت بفضل الفراغ السياسي والفكري
الذي استمر أو امتد على مدى عقود طويلة. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وأعتقد أن مثل هذه
الأفكار رغم اهميتها اليوم باعتبارها وسيلة لمناوشة أفكار واهتمامات جمهور مختلف
المشارب على الفيس بوك، لكنها ربما ستختمر أكثر وربما تتطور أو تلهم آخرين لتكوين
أفكار مهمة في ترسيخ وتجذير مفاهيم العقلانية والتفكير في المستقبل. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">عصر الأنوار </span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وهذا تقريبا
الدور الذي لعبه رموز التفكير والتنوير في عصر التنوير في القرن الثامن عشر، أنه
لم يؤجج الثورات في اوربا بقدر ما أسس لأفكار مختلفة خلقت موجات من الإصلاح
السياسي والفكري والديني والاجتماعي من جهة، وساهمت، من جهة اخى طبعا في انتقال
الثورات من بلد لآخر أيضا تأسيسا على دعائم فكرية وعقلانية. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCX953Wp6b9pKegcCOic43rWrEEftCyKrOk8VCLLYsYqj9HHYJobDEbfdTQwXkbEz_Z6oQXgXXqlQSZZZvWlhf_db034OMNI10Nz3MbYgSxV7PN8wX_Ldv4PvP1Fs4mUf55xwtWBXi5_Jn/s1600/Immanuel_Kant_%2528painted_portrait%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCX953Wp6b9pKegcCOic43rWrEEftCyKrOk8VCLLYsYqj9HHYJobDEbfdTQwXkbEz_Z6oQXgXXqlQSZZZvWlhf_db034OMNI10Nz3MbYgSxV7PN8wX_Ldv4PvP1Fs4mUf55xwtWBXi5_Jn/s1600/Immanuel_Kant_%2528painted_portrait%2529.jpg" height="320" width="253" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ايمانويل كانط</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">ومن المناسب هنا
تعريف القارئ أو تذكيره بأن عصر التنوير هو
</span><span class="hps"><span lang="AR" style="color: #222222; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">حركة
ثقافية</span></span><span lang="AR" style="color: #222222; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> فكرية بدأت في أوربا أواخر القرن السابع عشر،
استهدفت إعلاء شأن العقلانية والفردية على حساب المفاهيم التقليدية<span class="hps"> وكان الغرض منها</span> <span class="hps">إصلاح</span> <span class="hps">المجتمع</span>
<span class="hps">باستخدام</span> <span class="hps">الأسباب العقلية،</span> <span class="hps">لتحدي</span> <span class="hps">الأفكار</span> <span class="hps">ترتكز على</span>
<span class="hps">التقاليد و</span>الأفكار المرتكزة على النقل، <span class="hps">و</span>على
دفع عجلة المعرفة <span class="hps">من خلال</span> <span class="hps">المنهج العلمي.</span>
<span class="hps"> لتعزيز الفكر العلمي</span>
<span class="hps">والشك</span>، <span class="hps">والتبادل</span> <span class="hps">الفكري</span>.
<span class="hps">وكان</span> <span class="hps">التنوير</span> <span class="hps">ثورة
في</span> <span class="hps">الفكر الإنساني</span>. إذ انه جسد وسيلة جديدة للتفكير
العقلاني الذي يستخدم المنطق الصحيح للوصول إلى استنتاجات ، واختبار <span class="hps">الاستنتاجات</span> <span class="hps">ضد</span> <span class="hps">الأدلة،</span>
<span class="hps">ومن ثم</span> <span class="hps">تنقيح</span> <span class="hps">المبادئ</span>
<span class="hps">في</span> <span class="hps">ضوء الأدلة</span>.</span><span lang="AR-KW" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="color: #222222; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وبالرغم من مرور ما
يقرب من نحو ثلاثة قرون على بدء عصر التنوير أو عصرالأنوار فإن تلك الحقبة المهمة
لا تزال تشغل بال المؤرخين والمفكرين في الغرب لأهميتها الشديدة في ترسيخ أفكار </span><span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">تمجد العقل
والحرية وتبشر بقيم الانعتاق من نير الاضطهاد باسم المطلق اللاهوتي أو باسم
الحقيقة القديمة أو باسم الحاكم بأمره الفردي المدعوم بعصمة الكنيسة. </span><span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وارتبطت بأسماء عدد من المفكرين الكبار مثل إيمانويل كانت
الذي يعد أول من قدم صياغة تعريفية لفكرة التنوير، وجان جاك روسو وفولتير وديفيد
هيوم ومونتسيكو وغيرهم.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">حتى ذهب المفكر
الفرنسي تودوروف للقول بأن إن الأنوار هي
في آخر التحليل فكرة الاستقلالية والتحرر من أشكال الوصاية التي تفرض على الجميع
نفس أسلوب التفكير والممارسة. ويؤكد "تودوروف" أن الوصاية قد اتخذت
حينها شكل هيمنة دينية باسم الكنيسة مما يجعل الاستقلالية تحمل بعدين يتمثل الأول
في استقلال الفرد في إدارة حياته الشخصية ويحيل الثاني إلى استقلالية المجموعة
وحقها في إدارة شؤونها باشتراع القوانين المنظمة لحياتها وتعيين من يدير سياسة
البلاد بكل حرية .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">وقد عمل فكر الأنوار، عبر إسهامات العديد من المفكرين
الكبار في كل من فرنسا وانجلترا ثم ألمانيا وباقي أوربا على تحديد العلاقة بين
حرية الفرد واستقلاليته وحرية المجموعة واستقلاليتها بصياغة شروط التوافق بين
المصلحة العمومية التي تحد من النزعات الفردية المنفلتة وبين مصالح الذات. ولعل
ذلك فعلا ما سيترجم في بروز نظريات التعاقد الاجتماعي وعلاقات السيادة بالمواطنة.</span><span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">كان عصر التنوير وما
أنتجه من أفكار وضعية وعقلانية ملهماً لعدد من الثورات الاجتماعية والسياسية شهدتها
أوروبا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أسفرت عن قيام الدولة الحديثة بالصورة
التي نعرفها اليوم في الغرب. وقد ارتكز قيام هذه الدولة على وجود بيروقراطية، وقيام
جيش كمؤسسة قوية ومتمتعة باستقلال نسبي، وسيادة جو من العقلنة في التنظيم. وقد سادت
في هذه الدولة أنظمة سياسية بديلة من أنظمة القرون الوسطى، بحيث قامت هذه الأنظمة بانتزاع
الصفة الإلهية عن سلطة الملوك فاصلة الدين عن الدولة.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">شكلت هذه الحركة أساسا
وإطارا للثورة الفرنسية والأمريكية وحركات التحرر في أمريكا اللاتينية.
كما مهدت هذه الحركة بالتالي لنشأة الرأسمالية ومن ثم ظهور الإشتراكية لاحقا. كما
أنها مهدت للعديد من ثورات الفكر التي أدت لحركة علمية وفلسفية قوية وتسببت في
نشأة العديد من النظريات السياسية الجديدة والأفكار الاقتصادية والكشوف العلمية
والجغرافية وهو ما أثر على تقدم البشرية بشكل عام<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">وبالرغم من أن
المنطقة العربية قد عرفت العديد من حركات الإصلاح في بدايات القرن الماضي أسهمت في
تحرير المنطقة العربية من نير الاستعمار، لكن أغلب الحكومات المحلية التي تسلمت
السلطة من المستعمر الغربي تحولت إلى نظم شمولية عادت بالمجتمعات العربية الى
الفترات التي تذكرنا بمجتمعات ما قبل الثورات في الغرب، وهو ما يجعل من تلك الفترة
اليوم محلا للتحليل والتنقيب وإعادة القراءة، لفهم وقراءة، ما يدور على الساحة
العربية اليوم، ومن هنا تأتي الأهمية الشديدة لأفكار التنوير والعقلانية على ساحات
الوسائط الاجتماعية الافتراضية. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span dir="LTR" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span><span style="color: red;"><b>نشرت في مجلة العربي - الكويت - عدد يونية 2014</b></span></o:p></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2055475983412062876.post-2698045901107944452014-06-08T11:12:00.000+03:002014-06-08T11:24:15.436+03:00سعود السنعوسي: <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: red;">سعود السنعوسي: <o:p></o:p></span></strong></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><strong>
</strong></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: red;">كتبت "ساق البامبو"
قاصدا أن أسبب الوجع لمن يقرأ !<o:p></o:p></span></strong></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #990000;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">حوار: إبراهيم فرغلي</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPuRc4rcrHsSwLKzBW_-JzqXX_qwsQwYyfEFPcL-mzpnWYB0afilim7_ybWZJKvkHFKqBKjWdVLywSESCKwl7Bd8bZnpuztZah82iifraaPAvvtiLgL6vLmaRbSAgv0hEjWG2cEe4gnTOA/s1600/IMG_2269.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPuRc4rcrHsSwLKzBW_-JzqXX_qwsQwYyfEFPcL-mzpnWYB0afilim7_ybWZJKvkHFKqBKjWdVLywSESCKwl7Bd8bZnpuztZah82iifraaPAvvtiLgL6vLmaRbSAgv0hEjWG2cEe4gnTOA/s1600/IMG_2269.jpeg" height="195" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">لأسباب عديدة شعرت بسعادة غامرة
حين أُعلن عن فوز رواية ساق البامبو للكاتب الكويتي سعود السنعوسي بالجائزة
العالمية للرواية العربية (بوكر)، بينها أنني أول من كتب عن هذه الرواية، وبحماس
يستحقه العمل وجدية صاحبه، وبشرّت بميلاد كاتب تنبأت، بيقين كامل، أنه سيكون قريباً
فخراً للكويت، وهذا دوري، وليس لي فضل فيه؛ فموهبة سعود اللافتة كانت السبب الرئيس
لكل هذا. ثم إنني سعيد أيضاً لأنني كنت أول من بشّر سعود بوصول روايته إلى القائمة
الطويلة لهذه الدورة من الجائزة. وأخيراً وليس آخرا، لأنني أرى في موضوع الرواية
جانبان مهمان أولهما اهتمام الرواية بتفاصيل ثقافة أخرى هي ثقافة شرق آسيا
والفلبين خصوصاً، وهو، كانفتاح ضروري على الثقافات الأخرى، أمر نادر جدا في النصوص
العربية المعاصرة، إضافة إلى أن الجزء الثاني من موضوع الرواية والخاص بقضية
المواطنة والهوية في الكويت هو بالفعل قضية الساعة بامتياز. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="color: black; font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">في هذا الحوار محاولة لولوج
العالم الخاص لسعود السنعوسي ككاتب شاب، وأيضا لدخول عالم "ساق البامبو"،
كيف جاءت وبماذا مرت في فترة الاختمار حتى أصبحت نصا مكتملاً، ولعله من البديهي
أيضاً أن القضية الرئيسة التي تعالجها الرواية وهي المواطن الكويتي والآخر سوف
يكون لها مساحة كبيرة أيضا في هذا الحوار، لكن لتكن البداية من الآخر..من الفلبين.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><u><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span></u><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>لماذا الفلبين؟</u> </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">الحقيقة أنني في البداية كنت متحيرا بين اختيار
الثقافة الأخرى التي ستكون موضوع الرواية، وكانت الهند هي أول ما خطر في بالي.
لكني بعد تفكير اكتشفت أن ملامح الهنود، قد تضيع أحياناً بيننا، ولا تمتلك الملامح
المميزة المختلفة كما هي ملامح أهل شرق آسيا، ولهذا اخترت أن يكون بطل القصة من
الفلبين في نهاية الأمر.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <u>
</u></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>لماذا احسست بضرورة السفر إلى الفلبين لمعايشة
الثقافة الفلبينية، رغم أن هناك جالية كبيرة من الفلبينيين في الكويت، ومن المؤكد
أنك تعرف عنها الكثير؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">صحيح، ومن الممكن أن أجد الكثير من الفلبينيين
هنا، وأن أتعرف منهم عن حياتهم بشكل جيد، لكني لا يمكن أن أفهم تماما ما يحكي عنه
عن حياته في الفلبين، سيكون أغلب ما يقوله مجهولاً بالنسبة لي، وقد لا أتمكن من
فهمه بشكل كامل. وفي نفس الوقت كنت قد قرأت رواية "بعيداً إلى هنا"
لإسماعيل فهد إسماعيل، وكان بها جزء يدور في سريلانكا. وأعجبتني كثيراً التفاصيل
التي تناولها النص، ووصف الجبل والمنزل وكيفية زراعة وجمع أوراق الشاي، وغيرها من
التفاصيل. عندما سألت إسماعيل إذا ما كانت هذه التفاصيل حصيلة القراءة فقط فقال لي
أنه عاش لفترة في سريلانكا، ومن هنا كان قراري أن أسافر للفلبين. خصوصاً أن عمر
البطل خوزيه مندوزا 18 عاما عاشها كلها في الفلبين وبالتالي كان لا بد أن يكون لدي
حصيلة جيدة عن البيئة التي نشأ فيها.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <u>
</u></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>واكتشفت أن هناك أهمية لهذه المعايشة؟</u> </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">بالتأكيد..عندما ذهبت إلى هناك وجدت حياة أخرى
وثقافة أخرى نكاد لا نعرف عنها شيئا، ومعاناة حقيقية، تجعلك تدرك أن الشخص الذي
تراه أنت هنا في الكويت ويبتسم في وجهك باستمرار، غالباً له قصة معاناة كبيرة، وكل
شخص وراءه حكاية. تسأل فتجد أن هناك من يأتي ليعيل عائلته أو لعلاج أمٍ مريضة
بالسرطان، أو لكي يستطيع أبناءه استكمال الدراسة. إضافة، طبعاً، لأنني مهتم بفكرة
الانفتاح على الآخر، لأن هذا يتيح لك أن تتعرف على نفسك أكثر، وتعرف مكانك
الحقيقي، وتدرك أن هناك أشخاص آخرين؛ بعضهم أفضل منك، وبعضهم أنت أفضل منهم، بل
وأن هناك اناس يستحقون الحياة أكثر منك، ولكنهم يقومون بخدمتك، ولذلك تولد لدي قدر
كبير جدا من احترام الآخر، وعندما أدركت كل هذه الامور أردت أن اشرك القارئ معي
فيها.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <u>
</u></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>في إفتتاحية رواية "ساق البامبو" اقتطفت
مقولة للبطل القومي الفلبيني "خوزيه ريزال" عن العبودية. فهل أمكن لك أن
تتعرف على تراثه الأدبي والفكري ودوره في الوعي الشعبي هناك؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">طبعا، فقد زرت المكان الذي كان يعيش فيه، كما زرت
الحصن الإسباني العتيق الذي تم اعتقاله فيه ثم إعدامه. ولم أكن متحمسا في البداية
لذكره في الرواية ولكن حين تعرف أن الفلبين كانت قد استعمرت من قبل الإسبان لمدة
300 عاما، وأن خوزيه ريزال (يونيو 1861 -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ديسمبر
1896) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>استطاع أن يحرر بلاده برواية، حيث
أنه تعرض للاعتقال بعد صدورها، وتم منعها، ونفذ فيه حكماً بالإعدام كان سبباً
لاندلاع ثورة شعبية انتهت بالتخلص من حكم الإسبان. فحين تعرف كل هذا فإنك لا بد ان
تفكر في الامر كثيراً. ولهذا تساءلت لماذا لا نقوم نحن بكتابة رواية لنثور على
أعرافنا وتقاليدنا السلبية، وليس على تقاليدنا الإيجابية منها بطبيعة الحال.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>هناك مقولة لا أذكر قائلها الآن يوضح فيها أنه
عندما يكتب يبحث عن نص كان يتمنى أن يقرأه ولم يجده. فهل هذا هو شأنك مع ساق
البامبو؟ أم أن هناك <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دوافع أخرى مثلت
المحرض لكتابة هذه الرواية؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">الحقيقة أن الدافع لكتابة الرواية جاء من الألم،
ومن الرغبة في انتقاد الذات، ودعوة أبناء الوطن لكي يتأملوا أنفسهم في المرايا،
وصحيح أن هناك بعض الروايات التي تناولت الأوضاع الاجتماعية في الكويت، لكن ليس
بالطريقة الموجعة التي كنت أرى أنها ضرورية. لأنني أعتقد أن أن الإنسان لا يشعر
بحاجته للعلاج إلا إذا شعر بالألم، وخصوصاً أنني أيضاً كنت واحداً من بين هؤلاء
الذين ينتقدهم خوزيه مندوزا في الرواية. كنت اكتب النص قاصدا أن أسبب الوجع لمن
يقرأ من أبناء وطني؛ محبة فيهم وفي الوطن، ورغبة في إظهار وتجسيد الصورة التي
يراها علينا الآخر. ومن هنا جاء الدافع للكتابة وليس بحثاً عن نص لم أجده، خصوصا
وانا أعرف ان لدينا في الكويت مساحة كبيرة من الحرية التي يمكن أن نكتب بها في
مجتمعنا. صحيح أنها ليست حرية مطلقة بطبيعة الحال، لكن هناك هامش كبير.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <u>
</u></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>ولماذا تعتقد ان البعض ينصرف عن طرح قضايا حقيقية
في الأدب بشكل عام؟ هل يعود ذلك ربما حتى لا يتهموا بأنهم يعرون المجتمع كما تم
اتهامك من قبل البعض في الكويت؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">الحقيقة أني لا أعرف السبب الذي يجعل الكثير من
الكتاب ينصرفون عن طرح قضايا حقيقية. البعض يرى أنه ليس من واجبنا أن نقوم بكشف
عيوبنا. وهو بالفعل اتهام وجه لي من قبل البعض الذين قالوا أنت تعري المجتمع.
والحقيقة أنني لا احب كلمة تعري، لأن هذه السلبيات التي تضمنها النص، موجودة
بالفعل، والآخر يراها بكل وضوح. أنا فقط اشير إليها. وصحيح ان بها بعض القسوة
لدرجة انني حتى لبعض الوقت كنت أفكر هل من حقي أن أفرح بجائزة البوكر على عمل أقسو
فيه على مجتمعي بالنقد؟ أم أنه ينبغي لي ان أشعر بتأنيب الضمير؟ لكني حين اتأمل
الامر بموضوعية أقول وما المشكلة ان أوجع مجتمعي طالما ان الهدف نبيل في النهاية.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>هل تعتقد أن عدم رغبة المجتمعات على نقد الذات
ظاهرة كويتية أم انها ظاهرة عربية عامة؟ وأذكرك، بهذه المناسبة، أن يوسف شاهين حين
قدم عملاً انتقد فيه الكثير من سلوكيات المصريين قبل وفاته بفترة في فيلم
"القاهرة منورة بأهلها" هوجم بقوة من العديد من النقاد، من أصحاب النزعة
الشوفينية، الذين رأوا أنه لا يجب أن يرى الآخرون عوراتنا. واليوم وكما نرى جميعاً
أن ما حذر منه شاهين آنذاك قد انفجر في وجه الجميع اليوم في مصر ولا يزال.</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">طبعا الظاهرة تخص أكثر من مجتمع عربي، لكن ظاهرة
نقد الذات هي ظاهرة إنسانية، تخص الإنسان في اي مكان، حتى في الروايات العالمية
هناك دائما نقد ذاتي. </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <u>
</u></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>لكن النقد الذاتي في المجتمعات الغربية مسألة
طبيعية، بل وجزء من الثقافة نفسها، في مجتمعات شفافة ولديها الثقة والقوة والقدرة
على نقد الذات.</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">نحن نادرا ما تحدث لدينا مكاشفة للذات ربما لأننا
نفضل أن نداري سوءاتنا. لكني لا أتصور أن وظيفة الأدب هي تجميل الواقع أو تزييف
الحقيقة بقدر ما ينبغي أن يكون أحد أدواره أن يكون مرىه للواقع يواجه فيها الأديب
أو الكاتب مجتمعه، بل ويواجه ذاته أولا.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">وأعتقد
أنني بالفعل خلال كتابة هذا العمل كنت أتعرف على ذاتي من خلال عين الآخر، وكان هذا
شيئاً جديداً عليّ. فمنذ عدت من مطار مانيلا إلى الكويت وأنا أنظر إلى المجتمع
بعيون مختلفة. فقد عدت بعيني خوزيه مندوزا، وبدأت أنتبه إلى موظف المطار، وطريقة
تعامله مع المسافرين الأجانب، كما بدأت الانتباه إلى سلوكيات الأفراد في الشارع
وفي البيت، وهي سلوكياتنا، أصبحت أرصد كل شئ بعين مختلفة.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <u>
</u></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>كيف تفسر غياب ثقافة نقد الذات، في المجتمع الكويتي،
وربما في أغلب مجتمعاتنا العربية، ولكن بالنسبة للكويت على نحو خاص كيف تفسر
الظاهرة رغم أن المواطن الكويتي يعد من أكثر مواطني المنطقة العربية، وربما
المواطن الخليجي بشكل عام، من حيث القدرة على السفر بسبب الوفرة المادية
والتسهيلات الخاصة بالتأشيرات. كيف لمن يسافر كثيرا الا يملك القدرة على مقارنة
ذاته بالآخر ونقد سلوكياته الذاتية؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">أحببت هذا السؤال كثيرا في الحقيقة. وتفسيري لهذه
الظاهرة هو أننا حين نسافر للسياحة، بشكل عام، فإننا نسافر بثقافتنا كأننا نضع
أنفسنا داخل صناديق مغلقة نذهب ونعود فيها. فنجد أن الكويتيين وربما الخليجيين
بشكل عام يسافرون في تجمعات، ويتحركون معا، بنفس الثقافة والذهنية، وبنفس
الانشغالات التي تشغلهم في أوطانهم، دون طرح أسئلة جديدة، أو معايشة ثقافة مختلفة.
ربما هم يعيشون لفترة محدودة في طبيعة مختلفة وبيئة ومكان مختلفين، لكنهم يتحركون
بثقافتهم، ويتحدثون مع بعضهم البعض، بلا انفتاح على الآخر، ولا حوار أو محاولة
للتعرف على الآخر. </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">وأنا
على سبيل المثال حين ذهبت إلى الفلبين ثم قررت الانتقال إلى القرية التي توفي بها
جد سائق السيارة الاجرة الذي كان يرافقني، ارتكبت أمراً مضحكاً جداً. فأول ما ذهبت
إلى الفلبين بهدف التعرف على الآخر ذهبت بثقافتي. فحين سكنت في كوخ البامبو كان في
جواري مجموعة من العائلات الفلبينية، وقد اصابهم الضيق الشديد من وجودي بينهم
لدرجة أن أحدهم جاء ليخبرني بأن السيدة العجوز في الجوار ترى أنني شخص مريب ومخيف.
<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">فقد
كانت تلك السيدة تخرج يومياً من كوخها لكي تسقي الزرع وتطعم دجاجاتها، وكنت حين
أراها، وكما هو شائع هنا في الكويت، حين أرى سيدة كبيرة، أدير وجهي احتراماً لها،
ولكي تتحرك براحتها. لكن هذا ليس موجوداً في الثقافة الفلبينية، فعندما كانت تلك
السيدة تراني أدير وجهي عنها يصيبها ذلك بالضيق، لأنها فسرته بأنه نفور منها،
وتسبب ذلك في الشعور بأنني شخص مريب.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">وجاءني
الفتى الذي ساعدني في الوصول إلى هناك وأهداني كلمة السر وقال لي : قل لها صباح
الخير، ببساطة.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">وعندما
نطقت لها بهاتين الكلمتين انقلبت الحال تماما، ولم تعد هي فقط من يرحب بي ويبتسم
لي، بل انتقل شعورها إلى كل الموجودين، واصبح الطعام يصلني إلى الكوخ بانتظام من
الجيران. فالمشكلة أننا حين نسافر بالفعل ننتقل بثقافتنا ونمارس نفس سلوكياتنا
وبلا أي انفتاح أو محاولة للتعرف على الآخر.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <u>
</u></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>وهل تعتقد أن الأدب وحده قادر على خلخلة هذه
المعايير؟</u> </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">لا اعتقد ان الأدب لوحده يكفي لمثل هذا التغيير.
نحتاج للكثير من الجهد من جهات عديدة لكي نتمكن من خلخلة معايير راسخة ومستقرة.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>كانت لديّ ملاحظة وأخبرتك بها عقب فوزك بالجائزة
بأيام حول أنني وجدت بعض من أرادوا الاحتفاء بالكويت في شخصك، البعض كان يريد أن
يأخذ الرواية لمنطقه، والاحتفاء بمنجز كويتي، لكن بنعرة تختلف تماماً مع رسالة
الرواية.هل تعتقد ان الرواية يمكن أن توجد صراعاً بين من يستقطب الآخر لمنطقه أكثر
من الآخر؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">صحيح، وأظن أن الفرد الذي يعاني من السلبيات التي
اشارت لها الرواية ربما قد لا يتمنى أن يكون هذا الإنجاز قد تحقق، لأنها تكشف
الكثير مما لا يريد أن يُكشف. لكني متاكد أن السلبيات هي التي ستلفت الانتباه أكثر
من غيرها، فأنا لم أجد من انتبه مثلا إلى مجموعة "مجانين بوراكي" في
الرواية (مجموعة شباب كويتيين يتسمون بالانفتاح والتفتح، ولديهم نوازع وطنية ورغبة
في المشاركة بالعمل الوطني)، لم ينتبه لهم أحد. الكل توقف عند السلبيات. وتواردت
أسئلة من قبيل: كيف تُصوّر رجل الشرطة على هذا النحو؟ كيف تُصوّر رجل الشارع هكذا؟
للأسف نحن لدينا حساسيات ونحتاج إلى أعمال أدبية أخرى تلح وتؤكد على هذه القيم حتى
تتحول مسألة النقد الذاتي أمراً عادياً ومقبولاًفي المجتمع الكويتي.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;"><u>
</u></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><u><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">الانطباع العام المعروف عن الدول التي تعيش بها
اكثر من جنسية، واكثر من ثقافة أنها عادة ما تكون مجتمعات منفتحة على الآخر، وتأخذ
سمة التسامح قيمة كبيرة في المجتمع. ولعل هذا ما كان معروفا عن الكويت، حتى قبل
الثروة النفطية، فقد كانت مجتمع تجارة مفتوح على الهند وغيرها، كما كانت تستقطب
أفرادا من منطقة الخليج للعمل لها في الغوص مثلا. هذا من جهة، ومن جهة أخرى حين
جاءت الثروة النفطية قررت الكويت أن تلعب دورا مؤثرا في المنطقة العربية يعوض صغر
حجمها من خلال شعار "الكويت ..بلد كل العرب"، وقد كان شعارا حقيقيا، له
رهاصات عدة بينها، استقطاب أهم المبدعين العرب في كافة المجالات للعمل في المجتمع
الكويتي وإثراء الخبرات المحلية بالخبرات الوافدة، ثم تصدير الثقافة المترجمة
والعربية بشكل يفوق إمكانات أي مجتمع عربي آخر، وإنشاء مجلة "العربي"
التي ساهمت في تأكيد تواصل كل ثقافات المنطقة العربية ببعضها البعض. لكننا اليوم
نرى منطقا مغايرا تماما، وهو ما تبدو تجلياته على نحو كبير في رواية "ساق
البامبو". ما الذي حدث؟</span></u><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">حقيقة لا أعرف بالضبط، ليست لدي إجابة عن هذا
السؤال. بمعنى أنني لا أعرف أين بدأت نقطة التغير. لكن ما أعرفه جيدا أن المجتمع
الكويتي عندما احتضن الآخر كان هو أيضا مجتمعا قادرا على إنتاج الثقافة، بسبب
التنوع والاحتكاك بالثقافات المختلفة، حيث كان زكي طليمات موجودا في المسرح، وأحمد
زكي في "العربي"، وفؤاد زكريا يقيم مشروعات فكرية كبيرة، وغيرهم من
لبنان وفلسطين وسوريا. هذا بالتالي كان مفيدا للمجتمع الكويتي. ولست أعرف إذا كان
للغزو تأثير مباشر في ذلك، رغم أن ظاهرة الانغلاق التدريجي هذه ربما بدأت من قبل
الغزو. </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">فالآخر
موجود ، ويمثل صورة المجتمع شئنا أم أبينا. فنحن نتكلم عن نحو مليون ومائتي ألف
كويتي وضعف الرقم تقريبا من الوافدين الذين يعيشون في الكويت. لكنك اليوم بالفعل
تكاد لا تجد تفاعلا بين الجاليات الأجنبية وبين الكويتيين مع استثناءات بالتأكيد
لكنها لا تمثل ظاهرة.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">وفي
الوقت الذى يتمنى فيه الفرد أن يكون هناك دور للمثقف الكويتي دور في تفعيل هذا
الانفتاح نجد أن بعض جنعيات النفع العام عادت للخلف، وتقوقعت على ذاتها، واصبحت
للكويتيين فقط، وهذا أمر محزن. أنظر نتاجها، لقد اصبحنا نسخا مكرورة من بعضنا
البعض، لأنه لم يعد هناك وجود حقيقي لآخر نتأثر به ونتفاعل معه.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3b8TI3SWTUsorMeId2M_lVgjnGbUWx3Pnp9pFoo9G6OvQ2C3Hsns3D8xa3MeNXg4zpowEPvmFNxByFZxtKafkL2H3xFZ2zW-bSz-deBzEVtnU795hOs1hyphenhyphenTyBPIXEPVz2m4sWeW4QaeHk/s1600/IMG_2257.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3b8TI3SWTUsorMeId2M_lVgjnGbUWx3Pnp9pFoo9G6OvQ2C3Hsns3D8xa3MeNXg4zpowEPvmFNxByFZxtKafkL2H3xFZ2zW-bSz-deBzEVtnU795hOs1hyphenhyphenTyBPIXEPVz2m4sWeW4QaeHk/s1600/IMG_2257.jpeg" height="320" width="264" /></a></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><u>
</u></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>اريد أن أتوقف عند لغة رواية "ساق
البامبو"، وأنا بشكل شخصي أرى أنها نجحت في التخلص من الغنائية والشعرية التي
كانت سمة أساسية لكثير من النصوص التي يكتبها كتاب من منطقة الخليج، والتي كثيراً
ما لا تكون مناسبة للتطور الحداثي للنصوص المعاصرة. هل انتبهت أنت لذلك وبالتالي
حاولت التخلص من هذه الغنائية؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">أحسست بهذه المشكلة بالفعل بعد عدد من الصفحات
الأولى، فقد استخدمت تقريباً نفس اللغة التي استخدمتها في روايتي السابقة
"سجين المرايا"، لكني اكتشفت أنها لا تناسب الفتى الذي لا يزيد عمره عن
20 عاما، ولا النص الذي يقدم سيرته ويفترض أنه نصا مترجماً عن الفلبينية، كإحدى
الحيل السردية ، وبالتالي وجدت أنه من غير المعقول أو المبرر أن تكون لغته غنائية
أو جمالية مستغرقة في الوصف أو في الشاعرية.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">لهذا
كان عليّ أن أتحدى نفسي لخلق لغة أخرى بسيطة تناسب الراوي. وقد كان ذلك صعباً في
البداية، ربما لأنها ليست اللغة التي أحب الكتابة بها، خصوصاً وأنني كان يجب أن
أتقمص ذهنية شاب ليست لديه ثقافة كبيرة بقدر الإمكان، وأحيانا في المقاطع العاطفية
سرعان ما كنت أجد نفسي أعود لاستخدام اللغة الغنائية، لكني كنت أنتبه وأعود للغة
التي اخترتها للنص.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <u>
</u></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>من الشخصيات المثيرة للاهتمام في النص، بالنسبة لي
على الأقل، شخصية الجد مندوزا، وابنة الخالة "ميرلا"، وأيضا الجدة
الكويتية ماما غنيمة. وإذا كان من السهل تصور قدرة استلهام شخصية الجدّة لأنها
تعبر عن بيئة وثقافة انت تعرفها جيداً، لكن ماذا عن مندوزا وميرلا؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">بالنسبة لمندوزا هو في الحقيقة شخصية مركّبة من
اكثر من شخص. فقد ذهبت لعزاء الرجل الذي توفي وعشت في الكوخ الخاص به. والذي وصفت
مشهد وفاته في الكنيسة كما جاء في الرواية. وهناك شاهدت شخصية مقامر ديوك، كان
لافتاً بالنسبة لي، ورأيت شخصا آخر شارك في حرب فيتنام. ولمحت في كل منهم جانباً
شخصيا لفت انتباهي، ومنهم جميعاً جاءت شخصية مندوزا.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">أما
بالنسبة لشخصية ميرلا، ففي الحقيقة هذه الشخصية كانت موجودة في ذهني حتى قبل كتابة
الرواية، وكان من الممكن أن تظهر في عمل آخر عن الفتاة المثلية التي تأتي مثليتها
مبرراً لأسباب بعينها: أولاً كُرها في الرجل الذي يجسده والدها، الذي تخلى عنها
ولم تعرف عنه شيئاً، وتضامناً مع أمها بالتالي، ثم تأثراً من كلام أمّها التي كانت
تردد أن الرجال ديوك والنساء دجاجات، وتثبيت هذه الصورة في ذهنها مما أدى إلى
نفورها من العلاقة بين الرجل والمرأة. وقد تعاطفت كثيرا مع هذه الشخصيات لذلك جاءت
مقنعة، وكما يقول الدكتور جلال امين أن بعض الشخصيات مثل مندوزا او الجدة قد تبدو
شخصيات تبدو شريرة لكنها كانت تدعو للتعاطف معها وتصديقها.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>شخصية "غسان"، البدون، صديق والد خوزيه
راشد الطاروف. هل كان المقصود منه الإشارة إلى مظاهر أزمة الهوية؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">هناك العديد من الشخصيات التي تجلت لديها مظاهر
ازمة الهوية: فسوف تجد ذلك في شخصية خوزيه، ولدى غسان البدون، وميرلا نصف
الفلبينية نصف الأوربية التي كانت تكره ملامحها الشقراء، لأنها لم تكن تعرف
والدها، وتعوض ذلك بحب ودراسة تاريخ الفلبين. نهاية بمندوزا نفسه الذي تكشف
الرواية أيضا أنه كان مجهول الهوية، ويعاني بالتالي من صراع الهوية. وبالتالي
فالهوية في النص سؤال مفتوح باستمرار. وهناك تجليات لهذا السؤال وايضا
تناقضات.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فخوزيه الذي عاش 18 عاما من
حياته في الفلبين يمتلك أوراقاً ثبوتية كويتية، والذي يساعده في الحضور للكويت هو
غسان، البدون، الذي لا يمتلك أوراق الهوية رغم أنه ولد وعاش في الكويت ودافع عنها
في فترة الغزو، إلخ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>من هم الكتاب الذين تاثرت بأعمالهم، أو من تجد هوى
في نفسك تجاه أعمالهم الأدبية أو الفكرية بشكل عام؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">الحقيقة أنني في موضوع القراءة لا أستطيع التوقف
عند اسماء بعينها، لأنني أقرأ كل شئ يقع في يدي. لكن لو احببت أن أذكر لك بعض
الأمثلة فأنا على المستوى العالمي أهوى أعمال فيكتور هيجو بشكل كبير، وهو يمثل
ايقونة بالنسبة لي. وليقل عنه من يحب أنه كلاسيكي. فعمل مثل البؤساء مثلاً، عادة
ما أعود لقراءته بين الآن والآخر لأجدد حنيني للوقت الذي قرأت فيه هذا العمل للمرة
الأولى، بكل ما يستدعيه ذلك لعمل ملحمي يسطر جزءا مهما من التاريخ، ويفصل طبيعة
حياة المهمشين في فترة تاريخية بعينها، فهذا من أكثر الكتب التي تأثرت بها.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">في
الوقت الراهن تستهويني أعمال الروائي الأمريكي بول أوستر، وتعجبني قدرته على أن
يضرب عرض الحائط بكل ما هو متعارف عليه من قوانين الرواية لكي يقول ما يريد
بالطريقة التي يرغب. كما يعجبني الكاتب البرتغالي ساراماجو الذي اظنه كاتبا
عبقريا، فهو يجهدك في قراءته، ويشركك في نصه على نحو أو آخر، ولذلك من الصعب أن
ينسى المكرء نصا لساراماجو بكل تفاصيله لأنك تتعب وأنت تقرأه.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">بالنسبة
لمصر طبعا الأسماء اكثر من أن تحصى، ولا أريد أن أعددهم لأن قرأت أغلب الكتاب
المصريين وارتبطت بالعديد منهم، وخصوصا توفيق الحكيم. فهو بالنسبة لي كاتب مؤثر
جدا، ربما لأني قرأته في وقت مبكر من عمري.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>وماذا
عن الكتاب في الكويت؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">طبعا هنا في الكويت تأثرت بالأستاذة ليلى العثمان،
لأنني قرأت أعمالها في وقت مبكر جدا. كما تأثرت بإسماعيل فهد اسماعيل، لكني قرأته
في سن كبيرة نسبيا. قرأت له السباعية أولا، فأحببتها جدا وبعدها داومت على قراءة
بقية اعماله. والحقيقة أنه أثر في كثيراً على الصعيدين الأدبي والإنساني، خصوصا
عندما تعرفت عليه واكتشفت إنه مثل كتابته، وأنه نفس الشخص اينما التقيته، وهو ايضا
أفادني كثيرا، لأنني كنت اقرا عليه النص أثناء الكتابة ، وكنت من خلال تعبيرات
وجهه أعرف انطباعه. </span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>ماذا عن مشروعاتك المستقبلية؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">الحقيقة أنني كنت افكر في اكثر من موضوع في الوقت
نفسه، وبعض الافكار تتضمن قدرا من التجريب لكنها تحتاج أيضا الى الكثير من
القراءة، لكن هناك موضوع ثالث أظنه قد توفرت فيه نفس الدوافع التي جعلتني اتحمس
لكتابة ساق البامبو.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><u>الجائزة هل ترى أنها ستفيدك أم أنها قد تؤدي إلى
تعطيلك بعض الشئ؟</u></span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;">الحقيقة انني بالجائزة وبدون الجائزة أنا متريث
بطبيعتي، وبعد الجائزة أشعر ان مساحة القراء اتسعت كثيرا، وهذه فرصة ذهبية، أن تجد
لك قارئا. وبالتالي فإما أن يكون لدي ما أقوله وبشكل جاد، وإما أن أصمت حتى لا
افقد هذا القارئ الذي اولاني ثقته.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 18pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-KW;"><o:p><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">ساق
البامبو<o:p></o:p></span></span></span></u></b></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">"ساق البامبو" التي
تحكي قصة عيسى الشاب المنحدر من أب كويتي وأم فلبينية عمل جريء يتناول على نحو موضوعي
ظاهرة العمالة الأجنبية في الخليج العربي. حين يعود عيسى٬ وقد بلغ سن النضج٬ من الفليبين
إلى الكويت٬ موطن أبيه٬ فإنه يلفى نفسه في وضع صعب. فهو لا يجد نفسه في البلد الأسطوري
الذي كانت أمه تحكي له عنه٬ وإنما يجد نفسه ممزقا بين الأواصر البيولوجية الطبيعية
التي تربطه بأسرة أبيه من ناحية وبين عصبيّات المجتمع العربي التقليدي الذي لا يستطيع
قبول فكرة زواج عربي من فلبينية ولا يعترف بالذرية الناتجة عنه. "ساق البامبو"
هي رواية محكمة البناء تتميز بالقوة والعمق وتطرح سؤال الهوية في مجتمعات الخليج العربي
الحديثة.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="color: red; font-size: large;"><strong><u>سعود
السنعوسي</u></strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"> روائي وصاحفي كويتي من مواليد عام 1981. نشر نصوصا في عدد من الص</span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">حف والمجلات
في الكويت منها جريدة الوطن ومجلة العربي ومجلة الكويت ومجلة الأبواب. يعمل حاليا ككاتب
في جريدة القبس. صدر له روايته الأولى "سجين المرايا" في العام 2010 وفازت
بجائزة ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة في العام نفسه.
حاز على المركز الأول في مسابقة "قصص على الهواء" التي تنظمها مجلة العربي
بالتعاون مع إذاعة البي بي سي العربية٬ وذلك عن قصة "البونساي والرجل العجوز"
في يوليو 2011.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-KW; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">
<span style="color: red;"><strong>نشر هذا الحوار في مجلة العربي - الكويت -</strong></span> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">يوليو 2013</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07456335311775438403noreply@blogger.com0